缅甸历史：阿奴律陀借取佛经被羞辱为由南征

缅甸历史：阿奴律陀借取佛经被羞辱为由南征

关键词：混修恭骠政变、江喜陀

前因

混修恭骠政变：964年，“胡瓜王”修罗汉被弟弟混修恭骠发动政变杀死，自领王位的混修恭骠引发了一系列宫廷政变。

▲江喜陀

后果

江喜陀平定孟人叛乱：1084年，江喜陀平定孟人的叛乱，被拥立为国王，为避免国家的分裂，他继续大力提倡佛教。

▲阿奴律陀（1015年－1078年）

过程始末

一丶阿奴律陀率兵攻克了孟人国家直通

1057年，阿奴律陀率兵南下攻克了孟人国家直通，抢夺领土与佛教典籍，蒲甘王国成了霸主，也是佛教中心。阿奴律陀原本叫敏苏（一作明苏），是蒲甘国王混修恭骠之子。混修恭骠杀死哥哥“胡瓜王”而登位，但是把两个侄子收养为养子，结果，1020年两个养子发动政变。混修恭骠被强迫出家，带着妻儿一同居住在寺中，这一年小敏苏才6岁。

到了敏苏24岁时，夺位的兄弟两已经去世了一个，弟弟须伽帝继位，居然强娶了敏苏的母亲苗彬代。愤怒的敏苏邀约须伽帝决斗，两人骑马单挑，敏苏击杀了须伽帝。敏苏希望他的父亲重登王位，但被拒绝了，于是1044，敏苏登基为王，以阿奴律陀之名，意为无灭、如意。

阿奴律陀刚登基时，蒲甘王国只是一个小国，北方是云南的大理国，东方是人烟稀少的掸邦高原，西方与南方是骠族遗部，更南方则是孟族直通王国。直通王国虽然不是最强悍的，但却是周围国家向往之地。

▲大理国（937年—1094年，1096年—1253年）

因为直通王国与斯里兰卡交好，得到了诸多佛经和僧人，是佛教圣地。而蒲甘王国也信奉佛教，但却是教义松散、作风混乱的阿利教派，越来越使得百姓怨声载道。1056年，直通小乘佛教僧人阿罗汉来到蒲甘后，觉得应该用小乘佛教教化百姓，阿利教简直是异端。

正好，阿奴律陀也需要一个人协助他处理异教，便将阿罗汉这样的名僧拜为国师。然而，阿罗汉未带佛经，阿奴律陀派遣使者向直通求取。直通是孟人国家，本就与缅族世代不合，而佛经僧人更是国之重宝，不可能给蒲甘王过，而且直通国王得意忘形，居然羞辱蒲甘使臣。

这使得阿奴律陀愤怒不已。此时蒲甘王国已经是缅甸境内各邦国中的强国，而直通确是日落西山，国力是万万比不了蒲甘。

▲直通位于南部，即下缅甸地区

二丶战争开始

阿奴律陀以受辱为由于1057年率领军民，往征其地。阿奴律陀之子江喜陀已经是少年，颇为勇武，便协助父亲，统率三军，顺流而下。一支拥有步兵马队和象队，陆路的军队，渡过西汤河，乘着战舟由梁河入海，沿着海岸而航。

兵临城下，而这场战争却比阿奴律陀想象的要艰难得多。此时直通虽然已经在衰落中，因为有城墙防护，尽管士兵斗志昂扬，国王绞尽脑汁，但是除了截断其粮草之供应外，没有其他方法可以攻破。缅军围城，至三月之久。

起先直通城内百姓乐观的相信，他们所处的这块土地有已故的印度壮士之神灵庇护，城墙的四周用巫术埋葬着壮士的尸体可以使其坚强不破，蒲甘军队是攻克不下的。

但这消息传到了阿奴律陀的耳中，比城墙更坚固的是人心，而比城墙更脆弱的也是人心，他派人搜索印度壮士的尸体，寻到后将尸体挖掘，抛入海中。

▲阿奴律陀雕像

三丶直通将要灭亡

城内的百姓绝望了，缅军围城还攻三个月，城中人的饮食早已没有了，饥饿难禁，甚至相互吞食，精神和肉体都已经承受到了极点。

蒲甘王国的四将（即江喜陀、梁宇披、牙底由与牙隆梨毕）乃飞骑冲入城内，斩杀甚众，造成了人民流离失所，直通伤亡惨重。几日后，在裨索迦宫，直通国王摩努诃宣布投降。

阿奴律陀挟摩奴诃命令所有的得道高僧前往蒲甘，并且将佛经运往蒲甘城。

阿奴律陀骑马凯旋而归，军队浩浩荡荡，威风凌凌犹如一条闪光的长龙，在这随军队伍里还有被囚的直通国君与其满朝文武官员、工匠、僧人。

最让缅人感到骄傲和引以为荣的是队伍中的三十二头白象，这可是经典的佛宝，从此宗教的中心将随着这支队伍转移到了蒲甘之地。而除了直通，缅甸地区也被阿奴律陀尽数平定，一个统一的蒲甘王朝诞生了。

▲怀抱经书的阿奴律陀画像

结论

阿奴律陀借取佛经被羞辱为由征服直通。南方的征服使蒲甘王国得到了出海通道，而阿奴律陀把在直通得到的许多上座部佛教的经典和珍宝、及众多僧侣带回蒲甘，则对缅人文化的发展产生了重大的影响。这一切都为阿奴律陀统一缅甸奠定了基础。

参考资料：《缅甸史》《阿奴律陀》《直通王国》

文：尉迟文史

图：网络

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