执著是一种精神，舍得是一种境界

生活中值得我们追求的东西很多，如果一味的纠缠在那些毫无意义的东西上，拼命地追求本该放弃的，本该苦苦追求的却毫不犹豫地放弃，到头来只会是竹篮打水一场空。

如果说执著是一种精神，那么舍得就是一种勇气和境界。

人的天性从来就惯于“取”而不惯于“舍”，古往今来，许多人在描绘自己的人生理想时，总是把“取”视为“理所当然”，而将“舍”当做是“不应该”或“不得已”。

于是，往往有人感叹自己总是倒霉——到了50岁还要为生活而奔波！工作了几十年，到最后还是什么都没有！当年不如我的人如今都比我强！

……

如果你认为，自我价值的体现是由一个又一个“取得”勾勒而成的“如意美景”，那么，你就可能会一直倒霉下去——你会深陷欲望的陷阱而难于自拔。

有人总想获得而不愿失去，他所获得的也就十分有限；有人不在乎失去，他所拥有的却超过了常人。

“舍”是佛教的一个重要理念。只要明了舍与得之间的关系，就能得到富有哲理的启发。俗话说:“人心不足蛇吞象。”人们在取与舍面前，总会更多地选择取，很少有人能真正放下贪婪的欲望，舍去不现实的一切。

如果情爱是束缚，你能舍去情爱，不就得到自在了吗？如果骄慢是烦恼，你能舍去妄想，不就能得到真实了吗？如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗？所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。

舍，看起来是给别人，实际上是给自己。给人一句好话，别人才会回你一句赞美；给人一个笑容，别人才会对你回眸一笑。舍和得的关系，就如因和果，因果是相关的，舍与得也是互通的。

能够舍的人，一定拥有富者的心胸。他的内心一定充满了欢喜，所以才能把欢喜给你；他的内心一定蕴藏着无限的慈悲，所以才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。

舍，在佛教里就是布施的意思。布施，就如尼拘陀树，种一收十，种十收百，种百可以结果千千万万。所以若希望自己长命百岁、容华富贵、眷属和谐、名誉高尚、身体健康、聪明智慧，先要问一问自己——你有播下春时种吗？否则，秋天怎么会有收成呢？

走路时，不舍去后面的一步，便无法跨出向前的一步；挺远里的花草树木，如果你舍不得剪去枯枝败叶，它就无法长出嫩绿的新芽；城市中，如果你舍不得破坏简陋的违章建筑，便无法建设市容整齐的现代大都会。

舍得是一种人生哲学，是为人处世的世界观和方法论的具体体现。舍得，舍得，先舍后得，舍在前，得在后；小舍有小得，大舍有大得，不舍则不得；有舍必有得，有得必有舍。舍与得，相生相克，有相辅相成，是既对立又统一的矛盾体。万事万物均在舍得之中归于统一，达到和谐。