历史上的今天——353年4月22日，王羲之书写兰亭集序

        修禊（xiū xì）是源于周代的一种古老习俗，即农历三月上旬“巳日”这一天，魏以后始固定为三月三日，到水边嬉游，以消除不祥，叫做“修褉”。修禊传达出一种美好的企盼，祝愿生活美满顺利，同时也有一种超脱世俗的文人情怀，获得一丝心灵的静谧与休憩。历史上最为有名的修禊当数兰亭修禊和红桥修禊。
 

        兰亭修禊的召集人就是王羲之。永和九年三月三日，王羲之与名士谢安、孙绰等41人，于会稽山阴的兰亭水边，做流觞曲水之戏。游戏充满文趣，各人分坐于曲水之旁，借着宛转的溪水，以觞盛酒，是让盛满美酒的觞顺流而下，置于水上停于某人之前，他就必须即席赋诗。他们一边喝酒一边作诗，也发表一些议论。大家即兴写下了许多诗篇，推举王羲之写一篇序。这天，有26人作诗，编成了诗集《兰亭集》。王羲之为其作序，千古不朽的《兰亭集序》就这样诞生了。王羲之乘兴作《兰亭集序》，文采灿烂，隽妙雅迪，书法更是遒媚劲健，气势飘逸，被后世推为“天下第一行书”。
 

        《兰亭集序》文字灿烂，字字玑珠，是一篇脍炙人口的优美散文，它打破成规，自辟径蹊，不落窠臼（kē jiù），隽妙雅逸，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。《兰亭集序》的更大成就在于它的书法艺术。通篇气息淡和空灵、潇洒自然；用笔遒（qiú）媚飘逸；手法既平和又奇崛，大小参差，既有精心安排艺术匠心，又没有做作雕琢的痕迹，自然天成。其中，凡是相同的字，写法各不相同，如“之”、“以”、“为”等字，各有变化，特别是“之”字，达到了艺术上多样与统一的效果。《兰亭集序》是王羲之书法艺术的代表作，是中国书法艺术史上的一座高峰，它滋养了一代又一代书法家。在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段在清丽的境界中，着重写一“乐”字，由乐而转入沉思，引出第二段的“痛”字，在经过一番痛苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最后以一“悲”字作结。情感色彩迥乎不同，前后过渡却妥帖自然。
 

        王羲之以其精妙绝伦的书法书写的这篇文章，我们现在所能看到的兰亭序，都是后人临摹的，比较不错的唐代临摹品也都价值连城，被博物馆奉为珍宝。而真的《兰亭序》却是突然失踪不知去向，据说真迹被李世民置其墓中。
 

        据说在隋朝的时候，这幅作品流传到了王羲之的七世孙手中，而他出家当了和尚，在临终的时候把兰亭序交给了自己的爱徒，让他好好保管好。徒弟辩才对这幅作品非常爱护，生怕损坏了，悄悄藏在了自己房子的房梁上。然而唐太宗也非常喜欢王羲之的书法作品，派人四处搜集购买王羲之的书法作品，由于毕竟是皇家，没过多久就搜集到了很多王羲之的作品，唯独兰亭序没有找到。一位老臣把打听到的下落告诉李世民，李世民连忙派人把辩才招到宫中讲经，然后突然问，辩才大师是否见过王羲之的兰亭序?辩才说老师在世的时候见过，但是师傅去世之后由于战乱，兰亭序也丢失了。
 

        这个时候丞相房玄龄给李世民出主意：“监察御史萧翼，对南方的情况比较熟悉。而且足智多谋，派他前往，一定能把《兰亭序》弄到手。”萧翼来到绍兴，换了件破旧的衣服，打扮成了一个书生的样子，来到了辩才的寺庙里。辨才见到他，和他说了几句话，觉得他谈吐不俗，于是请他到屋里去坐。过了几天，萧翼又带着酒来找辩才，两人饮酒作诗，好不快活。这样反复几次，两人成了莫逆之交。一天，萧翼将他带来的书画作品一一展开细看，果然都是王羲之的真迹。辨才说“这些果然是王羲之的珍品。但是它们与《兰亭序》相比，又差了些。”辨才说着亲自爬上大梁，把《兰亭序》取了出来。萧翼一看，便知是真迹。后来萧翼将《兰亭序》席卷而去。萧翼回到官府，命令差人召见辩才。辩才到了官府，看到萧翼穿着官服，辨才不觉大吃一惊。“辨才大师，我奉圣上之命，索取《兰亭序》。现在我已经拿到了，特来向大师告辞。”辨才听到这些，马上昏了过去，许久苏醒后站起来，默默无语地离去。一年之后在对老师的愧疚中死去。
 

        唐太宗得到《兰亭集序》后，如获至宝。并命欧阳询、虞世南、褚遂良等书家临写，用来赐给王公大臣。据传说李世民在弥留之际告诉太子李治，让他把兰亭序放到自己的墓中殉葬，这就是兰亭序真迹失传的原因。
 

        从唐人的摹本中，仍可见其“龙跳虎卧”的神采。冯承素摹本藏于北京故宫博物院，上面钤有“神龙”（唐中宗年号）小印，是断为唐摹的一个铁证。“神龙本”是现存最接近王羲之真迹的摹本。因其钩摹细心，故而线条的使转惟妙惟肖，不但墨色燥润浓淡相当自然，而且下笔的锋芒、破笔的分叉和使转间的游丝也十分逼真，从中可窥王羲之书写时的用笔的徐疾、顿挫、一波三折的绝妙笔意。