清末民初文人书法对联精选，你喜欢谁的？ / 四六文摘

影视圈门主关注昨天00:35大图模式楹联，又称对联、对偶、桃符等。其发端于古代诗文辞赋之对偶句，扎根于中国传统哲学之思想。它是中国人特殊思维方式和民族文化积淀的产物，是中国传统文化的重要组成部分。对联在形式上具有可读性、可视性，同时又具声律协调等美学特质。自其产生之日起，便展现出了顽强的生命力和不可抗拒的吸引力。在内容上，它既有字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同等要求，而又表现出极强的包容性，雅俗共赏，自由灵活。诗之精炼蕴藉，赋之铺陈夸张，词之中调长调，散文之自由潇洒，皆可见于对联之中。其涵盖古今，包罗万象，陶冶性灵，发人深思。或赞日月星辰、清风朗月之自然；或言亭台楼榭、庙宇园林之胜迹。或仰观俯察，感人生之际遇；或一觞一咏，畅斯人之幽怀！或辞藻堆叠，情真意切；或短小精悍，意味绵长。清际以来，文人墨客、风流雅士于优游里、雅趣间，于考镜源流的治学中，无不对楹联这种艺术样式的创作书写产生了浓厚的兴趣。或置之座右，励志修身；或嘤鸣四海，布德化育。他们将这种特殊的艺术样式，打造成为人类文明史的又一高峰。荣宝斋秉着宽广的学术视野和强烈的文化担当，收藏了大量有清一代直至民国以来的名家楹联作品。其中有名家重臣、经师大儒、书画巨擘之墨迹，亦有科第、世家、各地名流之手泽。虽岁月更迭，书迹却流光溢彩，笔墨如新。作品所蕴含的浓厚文人气息成为这一时期书法的重要特质。它既是中国近现代书法史的真实再现，也成为文人书法在二十世纪初的最后一抹余晖。——范存刚（选自《墨鸳鸯：荣宝斋藏近现代名家楹联作品集》前言）

大图模式汪士鋐即事幽赏联　136cm×31cm×2释文：即事欣有得，幽赏浩无涯。集句奉寄，绳翁老门先生，弟汪士鋐。钤印：秋泉　汪士鋐印　退谷

大图模式王文治寿数命根联　128cm×28cm×2释文：寿数在尘劫以外，命根寄日用之中。学人王文治。钤印：文治私印　文章太守

大图模式铁保傲骨热肠联　128cm×30cm×2释文：傲骨虚心真力量，热肠冷眼大慈悲。六十八翁梅庵书。钤印：宫保尚书　铁保一字梅庵

大图模式伊秉绶通经守道联　96.5cm×25.8cm×2释文：通经以致用，守道无异营。秉绶。钤印：默庵　秉绶

大图模式阮元孝莫善休联　195cm×34cm×2释文：孝莫辞劳转眼又为人父母，善休忘报回头再看汝儿孙。六舟禅师慧疋，壬戌秋分日，扬州阮元。钤印：田继瞻家珍藏　桐月山房所藏书画印　仪征阮元　皖生赏古之章

大图模式沈道宽只爱正须联　135cm×27cm×2释文：只爱吟诗恼鱼鸟，正须举酒劝湖山。曙森学兄属，栗仲沈道宽。钤印：道宽　沈氏栗仲

大图模式费丹旭光芒遍谒联　119cm×26cm×2释文：光芒六合无泥滓，遍谒名山适性灵。梦周一兄大人正之，晓楼费丹旭。钤印：费丹旭印　子苕

大图模式杨沂孙上马左手联　126cm×29cm×2释文：上马杀贼下马作露布，左手持螯右手捉酒杯。益斋三兄大人雅鉴，虞椒杨沂孙。钤印：常熟杨沂孙印　吉祥止止室

大图模式杨沂孙春深雨足联　136cm×33cm×2释文：春深水暖多鱼婢，雨足年丰少麦奴。扬生五兄大人属，濠叟杨沂孙篆。钤印：历劫不磨　观濠居士　杨沂孙印

大图模式章梫老松新竹联　131cm×32cm×2释文：老松独立群峰上，新竹初抽数尺高。八十三叟章梫。钤印：臣章梫印　甲辰翰林

大图模式沈卫五经百氏联　131cm×30cm×2释文：五经同异诸儒别，百氏菁华副墨传。秀水八十四老人，沈卫。钤印：沈卫淇泉晚号兼巢　奠左言陇右祝学关中

大图模式齐白石好人名师联　135.5cm×32cm×2释文：好人才应逢盛世，名师弟都合传芳。樊山翁为余序《借山吟馆诗草》，末有云：濒生行矣，赠人以车，不若赠人以言。今世芳弟有海上之行，余从众以“世芳”二字为联书赠之，对句兼及畹华弟也。余视樊山翁赠余言时，乃前丁巳，余之感慨更何如耶。癸未中秋白石老人。钤印：悔乌堂　白石草衣　行年八十三矣