《龙文鞭影》卷三 三 肴 诗穷五际 易布三爻

《龙文鞭影》卷三   三 肴  诗穷五际  易布三爻

诗穷五际  易布三爻

shī qióng wǔ jì  yì bù sān xiáo

【注释】

（1）《诗》穷五际：《诗》为诗经，是中国最早的诗歌总集。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。五际：卯、酉、午、戌、亥也。西汉初年有部分学者认为每当卯、酉、午、戌、亥是阴阳终始际会之年，政治上必发生重大变动。今文经学者将《诗经》中的篇章和阴阳五行相配合，用以推论政治得失。

《汉书．翼奉传》：“《易》有阴阳，《诗》有五际。” 颜师古 注引 孟康 曰：“《诗内传》曰：'阴阳终始际会之岁，于此则有变改之政也。’”

（2）易布三爻：爻为八卦上的横线，长的全线“一”称为“阳爻”，断开的两段线“一 一”称为“阴

爻”。每三爻合成一卦，共八卦，而二卦相重可得六十四卦。《易经．系辞上》：“爻者，言乎变者也。”

【语译】

《诗经》中记载：卯、酉、午、戌、亥是阴阳终始际会之年，政治上必发生重大变动。

《易经》中是以每三爻合成一卦。

【人物故事】

三国时期东吴的经学家虞翻研究《易经》想做注解，当时郡吏陈桃梦中见到虞翻与一道士布六爻，烧了其中的三爻让虞翻吞下，之后道士说: 易道在天，三爻足矣! 随后虞翻就懂了《易经》。

【说明】

今文经，乃指以汉代隶书文字所写的儒家经书。秦朝之后历经战乱，经书散落失轶。西汉初年，有秦朝遗儒伏生等人凭藉记忆口授《五经》，以汉隶写成，故曰今文经。文、景帝在位时期际确立齐、鲁、韩三家《诗》为博士，均为今文经流传，至武帝立五经博士、兴建太学后，今文经成为官学。

西汉中期汉景帝之子鲁恭王刘余，从孔子故居发现许多先秦古文书籍，即称古文经，偏重于训诂学。未立博士、主要流传于民间。

今文经一派提倡天人感应，有大量的占卜、阴阳学说，当时被列入学官成为正统，与古文经学者发生不少论战，形成了今古文两派学说。然而许多儒者两派的学问兼修，如东汉经学大家郑玄就以两派学问兼修而闻名。

虞翻学《易经》之事纪载于《三国志．吴书十二．虞翻传》:

翻初立易注，奏上曰：“臣闻六经之始，莫大阴阳，是以伏羲仰天县象，而建八卦，观变动六爻为六十四，以通神明，以类万物。臣高祖父故零陵太守光，少治孟氏易，曾祖父故平舆令成，缵述其业，至臣祖父凤为之最密。臣亡考故日南太守歆，受本于凤，最有旧书，世传其业，至臣五世。前人通讲，多玩章句，虽有秘说，于经疏阔。臣生遇世乱，长于军旅，习经于枹鼓之间，讲论于戎马之上，蒙先师之说，依经立注。又臣郡吏陈桃梦臣与道士相遇，放发被鹿裘，布易六爻，挠其三以饮臣，臣乞尽吞之。道士言易道在天，三爻足矣。岂臣受命，应当知经！所览诸家解不离流俗，义有不当实，辄悉改定，以就其正。”