易学基础篇—阴阳五行

阳

阴

木火土金水

阴阳五行学说，可分为阴阳学说与五行学说，然而两者互为辅成，五行说必合阴阳，阴阳说必兼五行。阴阳学说早在夏朝就已形成，而五行学说是古代中国人民创造的一种哲学思想。它以自然界的木、火、土、金、水五种能量，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框架。

阴阳五行学说是中国古代传统哲学思想的结晶，它不但没随岁月的流逝和科学的突飞猛进淡出人们的视线，相反它不曾被人们完全理解的深奥哲理，随着认知的升华越来越彰显在我们面前，让我们意识到，它不但不是一些人不懂而扣上的迷信说，而是现代思维哲学的大成。

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阴阳

世间的万事万物都可以用阴阳来代表，阴阳所代表的含义是对立统一的，都是相对存在的，阴阳互相依托，而且互为根本。阴中含阳，阳中含阴，独阴不生，独阳不存。阴与阳互相依附着，互相战斗着，互相矛盾着，互相和谐着，这也是万事万物为什么会有生老病死、新旧更替、此起彼伏、高矮胖瘦之说。

阴可以看作是无形的东西，比如电磁波、地磁场等。阳可以看成是有形的实物。阴可以看成是软物、阴暗的，比如黑夜属阴。阳可以看成是硬物、光明的，比如白天为阳。阳主动、主积极、向上、前进;阴主静、主消极、向下、后退等等。在人体上,人的肉体为阳，人的精神、思想属阴。阴与阳两种属性的能量主要有以下几种作用关系:

• 阴阳平衡:也为阴阳相互对立、相互制约，自然界的一切事物或现象都存在着互相对立的两个方面。例如:上与下，前与后，冷与热,高与矮，白天与黑夜,温暖与寒冷,男人与女人，高兴与悲伤等，这些都是阴与阳在互相制约着对方，达到一定的平衡度。体现出自然界人事物的和谐与共存。阴阳这两种对立的矛盾，是一切事物的根本矛盾,却又是互相统一的， 唯有这种统一,才能产生变化而生成万物。

• 阴阳互根:阴阳双方本身既是独立的,又是对方存在的根源，正所谓一阴一阳之谓道是也，阴是阳存在的条件，阳是阴存在的前提，阴阳双方,相互依存，相互为用。也就是说，阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提。例如没有好，就不会有坏，没有高，就不会有低，没有手心，就不存在手背等。

• 阴阳消长:纯阳纯阴不存在或不能长时间存在。阴阳之间的对立制约、互根互用并不是一成不变的，而是始终处于一种消长变化的过程中，阴阳在这种消长变化中达到动态的平衡。这种消长变化是绝对的，而动态平衡则是相对的。由冬至夏,阳长而阴消;由夏至冬,阴长而阳消。这种阴长阳消,阳长阴消的动态平衡，保持了事物的正常发展和变化。

• 阴阳转化:阴阳之间可以转化的。所谓物极必反，阴阳是事物内部的两种属性，在一定条件下可向其对立面转化，也就是说阴可以变阳，阳可以变阴。阴阳消长，是量的变化，而阴阳转化则是质的改变,从量变到质变必须有一个过程，即是阴极生阳，阳极生阴，要有一个时间和变化过程，完成由量的积累到质的转变。阴阳消长是阴阳转化的前提，而阴阳转化则是阴阳消长发展的结果。

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五行

我国古人在很早就认为大自然是由“木、火、土、金、水”这五种基本元素所构成，随著这五种元素的相互作用，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环往复、生生不息。如果说阴阳是一种对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。五行学说不仅将事物归属于五行，而且进一步以五行之间的相生、 相克关系，来解释事物之间相互协调平衡的整体性、统一性以及事物正常发展运动变化的规律。用相生、相克来解释事物间平衡失调的机制。五种元素的实质是五种能量，每种能量都有其特殊的性质，下面分别说明各种元素的特性以及相互的作用关系:

• 木的特性:“木曰曲直”，主仁，曲直是指树木的生长形态均是枝干曲直，向上向外舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用的性质的事物，均归属于木;

• 火的特性: “火曰炎上”，主礼，炎上指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有燥热、升腾等作用的事物，均归属于火;

• 土的特性: “土曰稼穑”，主信，稼穑是指土有播种和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳等作用的事物，均归属于土;

• 金的特性: “金曰从革”，主义,从革指变革，引申为具有清洁、肃杀、整理、收敛等作用的事物，均归属于金;

• 水的特性: “水曰润下”，主智,是指水具有滋润和向下的特性，引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水;

• 相生关系: 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；

• 相克关系: 木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。