道德经第六十三章——为无为

老子这一章节，是继续对无为这一概念的延伸，无为无不为，但无为又是为的，那么无为究竟是无为还是有为呢？

先贴下原文：

为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

道德经事后证明，这本书是一部多人参与的书，虽然名义是老子写的，但是这本书和老子写的究竟有多大差别，目前还不是很清晰。

当然，中华文化，之所以是文化，就如同尚书是一部伪书一样，又如何，伪书不是一件很重要的事，重要的是它已经成了文化的一部分。

老子在这一章节里，全文都是在无为基础上延伸。以无为的方式有为，以无事的方式做事，以无味的方式有味。大小多少，以德报怨，难从易处起，大事从细处开始。圣人不为大，所以成就他的大。轻诺的人必寡信，老是简易的必然多难，所以圣人从难处做起，而没有难事。

所以，无为在这里，究竟就是一种无为的心态，还是一种无为的方式呢？是心态，也就无所谓有为，也就无所谓无为，否则以无为的心态在考虑究竟是不是有为时，本身无为的心态即已破除。

如果无为是方式，那么老子老是所说，无为无不为，是成立的，但是如果是方式，那么就没有无为的心态，以有为的心态做无为的事，达到有为的目的，不过是以退为进，略施伎俩，难成无为大器。