好人成佛，需经历九九八十一难，为何坏人却只需“放下屠刀”？

为什么好人成佛，需要经历九九八十一难；坏人成佛，只需要放下屠刀？

对于好人是否太过苛刻，世界不公平吗？

好人成佛历经九九八十一难的典型例子，莫过于唐僧取经的故事了，九九八十一难步步惊心，无论是在白骨洞被吃掉，还是唐三藏在女儿国被女王妹妹所感动，游戏都会立即结束。

只要一关没过，唐僧不会成佛，舆论也会认为他根本就不是那块材料。

反过来，唐僧师徒的对手们，那些妖魔鬼怪，只要放下屠刀就可以立刻成佛，典型代表有黑熊精、红孩儿等等。

现实中，这样的情况非常多。

最近在网络上看到有人问：杭州马老师一生捐款无数，为什么出了点事就墙倒众人推？

《亮剑》中的暂七师师长常乃超那样的人物在真实的历史上也不在少数，战败后投诚，不仅能够成为李云龙等功臣们的老师，也能够被授予军衔，超越大多数立过战功的人。

为什么会出现这种情况呢？

第一，真正认识一个人，过程非常复杂而漫长！

前些年有一个新闻讲述一个这样的故事：一位英国84岁老人因为讨厌自己的妻子，二人相守到60年，老头儿一直装哑巴，妻子被他隐瞒了62年。直到社交媒体兴起，老头在互联网平台上K歌被老太太发现……

相守一辈子的夫妻，互相之间也难以保证十分的了解对方。人性极度复杂，又决定了人的一生中会经历恶到善或者善到恶的变化；其次，人作为社会动物，在利益面前，很难做到表里一致。

清朝末年有人曾作《慷慨篇》：

慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一快，不负少年头。

众所周知他是一名大汉奸，而且铁了心出卖自己的民族和国家。但是如果没有后来的历史进程，人们会以为他是文天祥、谭嗣同那样的人。

反之，东北军阀张作霖镇守关外时，大家都骂他时日本人走狗，若不是后来在皇姑屯被炸死，人们也不会知道他生前与日本人进行了那么多的斗争，是守卫国土的真神；

刘相是个军阀，人们都以为他只会窝里斗，自私自利，当他喊出“日军一日不退出国境，川军一日誓不还乡”，并且命令川军出川血战，与全国的武装进行对比，人们才发现，刘湘才是一位无私的爱国主义者。

由此可见，不到最后的关键时刻，根本无法分辨人之善恶，亦无从区别佛和魔。

第二，九九八十一难看似艰险，却只是所有人的必经之路罢了

相信很多人都看过杭州马老师当年跑业务被拒绝的视频，都觉得他经历了九九八十一难。但实际上，谁的一生不是苦难组成的？相比较之下，那个年代的人，谁不是为了活着而经历着九九八十一难？大多数农民和工人所经历的苦难，每一日莫不如此。

有几个人会说自己的一生非常容易呢？而那些放下屠刀立地成佛的人，他们能够手握屠刀掠夺利益，往往也是经过拼搏而得到的。

第三，放下屠刀意味着放弃既得利益

放下屠刀-----佛教的本意是放下痴念，放下执着。

当这句话在影视或者文学作品中被用在劝人为善时，放下屠刀通常意味着放下既得利益，甚至放弃自身的安危。

这不仅仅是迷途知返，更是追求正义和善良而奋不顾身，其意义与历经九九八十一难而追求真理者不相上下。

事实上这种情况因为极难做到，历史上似乎没有人能够符合标准。简单的说，你能想象第二次世界大战中，希特勒会为了苍生而投降？

仍然以杭州马老师为例，虽然经常拿着上市公司的钱这里捐一亿，那里捐几亿，但是让他放弃将无限金融杠获得个人利益，停止向社会转嫁风险时，他不也不肯吗？不肯放下屠刀的人，拜了多少佛，也始终是一名屠夫。

反之，如果一个人真的愿意为了别人，放弃自己辛辛苦苦拼得的万里江山甚至身家性命，那么他之前做了多少恶事也应该被原谅，其灵魂必然得到升华。

显而易见，放下屠刀的难度要比经历九九八十一难要难得多得多。如果有人能够做到，那么他一定是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。