钟鹰扬 | 感知力训练
在古今中外众多的修炼法门里， “感知力”皆是被放在非常重要的地位。没有感知的功夫，人不可能对身心有深入观察，更谈不上与道相应。体会与训练感知力的方法颇多，第一步均是从“静”入手。静，就是需要我们把思想安静下来，而后全然的用身心去感知。若不能入静，被纷杂的思想和情绪左右局限，就会失去对事物的全面观察，导致我们陷入执着与迷惑的深渊，不能自在。继而产生出各种分别和概念，把天真活泼的“良知良能”封锁得死死。静定的练习，就像让遮蔽青天的乌云散开，让杂念慢慢沉淀下来，全面的观察我们身心所有的变化，这是第一步的功夫。练太极也正是如此，安静下来，体会身心内外的变化。训练感知力的方法是怎样的？传统中两种经常用的方法：一种是有对境的感知力训练一种是无对境的感知力训练有对境的感知力训练，需要找一个固定的对象，持续去观察它。为的就是先让心安定下来。如果思想纷飞，身心混乱，是无法静定下来做持续深入的观察，所以需要有对境，把心拴住。这个对象最好是我们常用，比较稳定和经常存在的对境，就像呼吸。人活着都有呼吸，静下来就会感觉到呼吸的存在。一些印度或中国的修炼体系都会强调用“感知呼吸”这个方法。
感知呼吸的锻炼有六个步骤：数、随、止、观、还、净。对于简单的感知力训练，前期学习掌握前三个就好。第一步，“数息”过程中要观察小腹呼吸的起伏，而不是观察鼻子的呼吸。现代人面对的事情纷杂，容易气往上浮，所以不建议观察鼻子，容易头晕。训练时，每一次吐气肚子瘪进去的时候，数一个数字。一直重复从一数到十，一直到每次呼吸只有数字和呼吸，而没有其他的杂念。出现杂念和走神，从新开始。过程中能够做到只有数字没有杂念，就是初步的成功，代表心的集中力和稳定度，初步可以。这是一个基本功，可以不分时间和场地随时反复训练。即便到达高定力的阶段，数息训练也是需要返过来练习一下的。第二步，“随息”随息，就是放下数字，进入没有念头的感知状态。数字也是念头，放下数字，只觉知腹部自然的呼吸起伏。可以自己定一个时间，例如三分钟或更长，当中如果有任何杂念来，就让它来让它去。神跑掉了，再拉回来。如果能在一定的时间内做到相对稳定，就是可以了。做到数息和随息，这是有对境的初步感知功夫。纯然的感觉呼吸和与之带来的身心各种变化体验，而没有杂念，这个我们称之为感知力。第三步，“止”还有第三步就是“止”，通过随息把心安住于一个对境上面，培养心的定力。
另外一种方法是无对境的感知力训练。通常来说，面对事情发生，人的思想会专注抓取某一处信息。现在通过训练，安静下来，感知身边所有一切的发生，不去特别关注某一个对境，比如听到的声音看到的事情，就让它同时发生，我们同时观察一切，让感知慢慢清明起来。知道所有事情同时间发生，但不专注某一处，这就是更进一步的无对镜感知力训练。通过有对境和无对境的训练，学会离开一切的分别和概念，感知力就变得无比清晰。如何知道自己在感知当中是否有进步？很重要一点，人是否松下来。如果感知力只停留在一个分别对待和认知的状态，人会紧张不放松。但当身心可以无比放松，到最后感觉到能打破二元对立，与外界呈一体的状态，这个就是感知力功夫有进步或者方向走对了。同样，我们把这个练出来的功夫用到武术上面，把身体变作太极拳或者站桩的对境，用佛家的语言是 “触受”，身体的觉知，来训练我们的拳架。这样我们在拳里的体会会更加深入，而不是停留在表面。慢慢的感觉到身体外面空间的能量，甚至可以感觉到对方所有的动作，都会非常清晰，而不会被我们的思想蒙蔽住。这样一步一步走，就可以明白，为什么太极拳是一个知觉运动。
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钟鹰扬自道精舍武术总监。研习太极拳十七年，传授杨氏太极拳、太极拳哲学十一年，师承任刚老师，为杨氏太极传承人之一。钟老师自小好武，从香港负笈欧洲大陆，仍念兹在兹。旅德期间，获全欧洲少林流空手道比赛亚军，并获咏春拳教练资格，与各方切磋，拳艺渐长。21世纪之初，因对于生命科学的探究，钟老师有缘结识南公怀瑾先生，并依南公建议回到大陆学习中医，成为执业中医师。