认知错误的根源是什么？为何说“止观双运”是至上法门？

人们一般都只会相信自己的念头和意识，但是这却是一切错误的根源，而且此种人总会处于自我以为的认知中，不能自拔！但这实际上是处在一种疑惑的思维陷阱之中，因为即便表面上很自信的人，其实内心也会存在着一定的不自信。但因为他只相信自己所能想到的，所以他就会很难认识到，在我们的自我认知之外，其实且确实还有一个更大的世界。这就是通常所说的，人的认知局限！因为每一个人的认知都是存在局限的，这是客观的真理！但更悲剧的是，即便人们都懂得了这个道理，但在遇事时，总是以自我认知出发，从而固执己见。这就是人的矛盾之处。

所以，人只有跳出自己的主观局限，才能真正地看到客观的真相，这个思维是决定我们人生状态甚至是人生结局的关键。

我们应该认识到，很多时候，我们对任何事情或事物所产生的认知或情绪，即使不是纯主观的，也都并非是客观的！而是在我们无意识的情形下，所产生的那种由自己的主观或偏见作为主导而存在的意识而已！

明白了以上这点，我们才能足够理智地看到自己所产生的各种念头，以及自己潜意识之中存在的那种状态，只有这样清醒的理解之后，才有可能看出事情或事物当中可能存在的某些问题，从而超越自我认知的意识（起心动念）甚至行为（言行举止），从而站在更高的角度去审视事物、审视自己的人生。这是我们修行的重要内容之一！

《庄子》中有这样一句话：人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知，可不谓大疑乎。

此话的意思是：人们都会尊崇自己所知道的东西，却不懂得把自己不知道的东西弄清楚明白，这岂非很奇怪吗？也就是说：人们只会满足于已知的事物道理，却不知道要保留一些甚至是一点点的怀疑，而促使自己去继续探索，这样就能把不知道的东西弄明白。这样就能增长自己的见识了！

问：《大学》中有云：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑”，个人觉得，在再起用时，知、定、静、安、虑就没有明显的界线区分了，即只要会用时它们就是一，以上只是方便说而已，这样理解不知可否？

答：是的，因为观中有止，止中有观，定中有止观，何况观能生慧，而后能静。止，为停止盲动，为静之初；观，是自查自悟，为动之始。止观双运，动静相宜，互为表里，相存相依。所以即便有多种法门，但“止观双修”或“止观双运”，是为至上法门。