在“江南第一观”上真观感受一份祈福，万事如意
三茅真君原来是出生在咸阳南关的三兄弟，大茅君茅盈，字申叔，十八岁时就弃家赴北岳恒山读老子书及《易》经，服饵内修积六年，后面见西王母，受玉佩金铛之道、太极玄真之经，四十九岁时学成得道而归。
南北朝时，民间则传说三兄弟俱成神仙。《汉武帝内传》说茅盈在汉宣帝地节(前69—前65年)四年(公元前66年)受黄金九锡之命，为“东岳上卿司命真君”，他的二位弟弟也都列入仙班，分别被封为“定录君”和“保命君”。宋时，宋太宗、真宗封他们为“真应真君”、“妙应真君”和“神应真君”，统称“九天司命三茅应化真君”，后世称之为“三茅真君”。
与佛家黄色庙宇不同，道家观为红砖墙与灰瓦，在这古老建筑的一砖一瓦里，流溢着历史的留香。
出山门殿向上，呈现在眼前的是一幅青石九龙巨壁，为皇家道院象征。
道生一·一生二·二生三·三生万物
——“道”在上。
“三茅殿”“心容天下”“句曲神宫”“道在人中”
跨越77级台阶就登上了上真观主殿三茅殿重檐，面阔五间，约500平方米。横匾竖额为清康熙帝御书“三茅殿”和“句曲神宫”。
沿山门中轴线往上，是观中主殿“三茅殿”，奉祀“三茅真君”。
“上真观”功德箱：随缘乐施，功德无量
相传清同治年间为上真观最鼎盛时期，殿房5048间，可容万人，被称为江南的道教中心。
据《神仙传》载，晋时已为其立庙，历代以其为司命之仙，道教奉为历代祖师之一，三茅君中，老大茅盈18岁就弃家修道成仙，后来，老二为西河太守茅衷和老三为武威太守茅固，二兄弟听说老大茅盈已经成仙，也弃官从史修道，后也成仙。因弟兄三人居茅山，后称三茅真君。
在殿中三弟兄塑像，老大居中，反而显得年轻，就是因为老大茅盈年轻时就成仙了，二弟兄得道较晚，故显得年老。殿两侧还供奉十二生肖神像。
这些混合着画师工匠智慧和情感的杰作营造了一个庄严肃穆的氛围。
这块碑是中国道教协会会长任法融道长题词：江南第一观。
“中国道教十大名山”“穹宇清都”“江南第一观”“穹窿福地”
三茅殿北为慈航殿，供奉送子、滴水、紫竹观音神像。三茅殿南为文昌殿，供奉文昌、孔子、朱熹等文人像。
文昌阁前有棵玉兰树，这是一棵有着240年历史的玉兰树，树枝上面挂着满是祈福红绸，据说是乾隆第二次到穹窿山上真观时亲手种植，想必很有灵验。
三茅殿后中轴线上，是“玉皇宝殿”，重檐歇山顶，供奉玉皇大帝，是上贞观体量最大的建筑。
“弥罗上宫”（玉帝住处） “天地玄黄”“日月同辉”
“玉皇宝殿”“金钟玉磬”“和谐平安”
据介绍，上真观始建于东汉初年，近两千年来，屡毁屡建，屡建屡毁，据说最鼎盛时，观中有房五千多间，破坏最严重的在文革。
网上资料说，1991年进行了重建。后为打造“江南第一观”的名牌，2007年，经政府有关部门批复同意，实施扩建修复上真观，现上真观建筑修筑得宏伟壮观。
历经二千年风风雨雨的穹窿山上真观，见证着沧海桑田的变迁。积淀着深厚宗教历史文化的穹窿上真观，将继续辉煌地展示在世人面前！
站在三清阁前看道院，琼宫璀璨，危楼杰阁耸插霄汉，器宇轩昂，一派皇家道观气象。
三清观院内广场上，有数十只鸽子，看到游客毫无惧意，慢条斯里地在地面上嬉戏啄食，很讨人喜欢。
走进底层为玉皇宝殿，供奉玉皇大帝神像。第二层为道教文物展示室，有康熙年间御赐铁制腊扦、清代历代皇帝赐上真观书画等。第三层为三清阁，匾额为北宋大书法家苏东坡题写，两边“天地玄黄、日月同辉”横匾为元代赵孟頫书写。殿内供奉三清神像。
道教认为玉帝掌管宇宙万物，风、雨、雷、电，鸟、兽、虫、鱼皆有所司。各路神仙的任免升迁，各种生灵的生杀予夺全由其意志决定。人类的祸福灾异皆由形形色色的神仙管束支配。
玉皇宝殿东边建有石质“朝天门”冲天牌坊和“金钟楼”。
一份祈福，万事如意
秋季登山时游客不多，“金钟楼”还在修缮，楼前一排香烛燃了一小半。
世俗社会里，每个人都在为自己的理想和生活而奔波，有的时候静下心来问问自己，每天这么辛苦到底是为了什么？
上香拜神并非是封建迷信，而是千年来的一种传统文化，来到宫观里上香，其实是在洗涤被尘世污浊的心灵，也是对未来美好生活的一种憧憬。
朝天门修的比较威严，步步爬高，阳光下有一种神圣。
这座充满灵气的名山，被誉为“穹窿福地”。
“道”是道教的最高信仰，“道”无形无象而又生育天地，“道散则为气，聚则为神”，神仙既是道的化身，又是得道的楷模。道教既把神仙作为一种信仰，又把济世度人作为修行的准则。
在牌坊中间两柱联句为：登高祈福玄门修善果，入胜进香圣境敞琳宫。
道文化作为重要的人文资源，与地形地理有着天然的联系，与旅游资源结合的最为完美和密切，最容易与人的内心感受相契合，引发心灵感应。
走进“朝天门”冲天牌坊后这里路上有用太极形成的九宫阵，地上的八卦图一个连着一个。
九龙是雕刻的石像，查介绍这是九龙奉香炉。
牌坊下有九宫图。
九宫：八卦图中的正四方：坎北、离南、震东、兑西。四偶角：西北乾、西南坤、东南巽、东北艮。中央阴阳鱼。这四正方、四偶角加上中央即是九宫。
走九宫：按九宫位置设置标志物，在其间穿走绕行、变换掌势，称为“九宫八卦掌、”“穿九宫，”也叫“九宫步”、“走九宫”、“飞九宫”。
常言道“人老先老腿，人老足先衰。”最好的运动形式有推荐是走九宫。那怎么走九宫？九宫步真也是健身的好法子了。
道教山场除了给信众以心理抚慰作用的功能之外，其文化遗存是很丰富的。
而说到拜神，本质上都拜的是心中的“道”。
自上古时期，烧香就被认为是一种祈福祭祀的形式。如《周礼》记载：“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以熈燎祀司中司命，风师雨师。”
随着道教的创立，烧香也成为了一种向神仙祈愿的宗教活动。道教认为香可以闻达十方无极世界，是通真达灵的媒介。
于是走过九重天牌坊门，仿佛在神幻世界游走了一番，内心有莫名的轻松感。
穹窿山上真观历史悠久，有过辉煌与衰败，亦涌现过神奇的道教人物，还有许多美丽动人的传说。
传说中乾隆皇帝六次南巡，有四次去了上真观，曾留诗赞曰："震泽天连水，洞庭西复东，双眸望无尽，诸虑对宜空；三万六千顷，春风秋月中，五车禀精气，谁诏陆龟蒙。"
此诗便镌刻立碑于穹窿望湖亭中。
望湖亭里面的碑刻
望湖亭
在望湖亭观远处，领略湖光山色美景此景独好，站在这里，36000顷太湖72峰尽收眼底，而且延绵的群山都会散发出浓浓的负氧离子。
坐落在三茅峰之上的上真观，面向苏州古城，背靠大胸怀小王山，南与胥口香山之桃花岭、白马岭、烂柯山、大苑岭、小苑岭等诸胜同脉毗邻，峰峦连绵起伏，犹如游龙翻腾之状，气势磅礴。
游览名山穹窿，我们不但要有做人的根本，福地心诚，同时也是旅游修行的基础。放松身心，开阔眼界，洗涤心境，那么足可以见识到“江南第一观”的内涵了。
穹窿山占有苏州的多项“第一”，高度第一，穹窿山以341.7米雄踞太湖东岸群山之冠；历史悠久，有名人物可追述到春秋时的大军事家孙武，汉朝大臣朱买臣，宋抗金名将韩世忠，明代建文皇帝和传奇和尚姚广孝，清康熙与乾隆帝，近代人物李根源等，无不和穹窿山有着千丝万缕的关系。穹窿山还集道家文化与佛家文化、儒家文化、兵家文化于一体······
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