终极自律于终极自治的历史必然性（终极哲学概要节选一3000字）

正因为人是知行合一的（显）意识存在，只能从零起点自行建构（显意识）认知体系，从个体到整体，都是如此，所以通过自学哲学所产生的强制性终极自圆其说追求，结合无中生有的集体性认知体系相对于个体认知的先在性，从坐井观天视角和进化的角度审视可知论和不可知论冲突，我发现，只有常识化明确，人的整体性（显意识）认知体系建构在高等动物无中生有的整体性认知体系基础上，然后才能结合高等动物无中生有的整体性（显意识）认知体系与低等生物通过无中生有的离子化合反应所形成的潜意识感知能力之间的进化关联，让可知论获得可常识化普及的终极自圆其说能力，因为在整体一致性认知架构和因果一致性脉络中，只要人无中生有地产生于物质世界，那么从没有脱离整体的局部和没有脱离局部的整体角度，创世者作为人的存在的间接本体，必与人具有同质化的主客观一致性，所以结合人反向感知和认知创世者所必须依赖的哲学和语言学发展进程，我发现，在创世者－世界－人所同构形成的三位一体的整体一致性当中，人类所建构的一切本体认知在概念上都有一元性，但结合中国传统生万物的道认知有与阴阳互根相关的二元性，我发现，相对于道分阴阳于一分为二和阴阳合而为道的合二为一，西方哲学的二元性却一直对立不统一地体现在物质本体与精神本体当中，因此比较于不可调和的本体认知与西方哲学的零终极自圆其说能力之间的因果关系，我发现，西方哲学本体第一性认知肢解了人作为认知主体的“存在”主体性，也就是与创世者同质化的“存在”的主客观一致性，因为人无中生有地诞生在客观物质世界，所以物质世界的空间存在虚实相间的二元性特征决定，无论终极本体是什么，在认识论层面的不脱离方法论的终极本体论不可能仅有一元性，因此基于强制性终极自圆其说的发现功能，我发现，本体论、认识论、方法论在多元多层次同构认知关系中，具有三位一体的同构性，也就是与认知相关的同生共死性，因为相对于可终极自圆其说的一致性认知基准的缺失，我发现，一切神创世论，在内容上，都违背了人无中生有地诞生于客观物理世界的不脱离整体一致性的因果一致性和不脱离因果一致性的整体一致性，所以任何人思考哲学问题的最直接障碍，都和我一样，是用语境描绘坐井观天的认知情境难，这其中当然包括一切推动哲学理论创新的思想家，因此结合人与创世者之间同质化的主客观一致性存在特征，我发现，正因为无论世界有怎样的诞生过程，本体论所主导的本体认知都必然具有与主客观一致性相关的二元性，所以结合本体、本体论、本体认知三者关系，我发现，西方哲学不能提供三者之间的一致性认知关联，是导致哲学无定论的根本原因，因此结合现代科学，只要大道至简地显化了三者之间关系，随着哲学无定论的必然瓦解，可终极自圆其说的终极哲学将与道家思想玄学底色的消失而同步走向终极成熟，因为在人的终极自圆其说能力面前，世界的整体一致性存在具有先在的确定性，只要时间成本足够，人的认知的收敛性将收敛一切，也就是在演绎一切中归纳一切，所以结合没有脱离客观的主观和脱离主观的客观，我发现，中文所翻译的的主观与客观定义五花八门，尽显似是而非的混沌，因此结合相对权威的“主观是依赖人的意识而存在的一切、客观是不依赖人的意识而存在的一切”，我发现，正因为依赖人的意识而存在的一切是主观存在，不是主观，不依赖人的意识而存在的一切是主观存在，不是客观，所以随着上述基础定义的正本清源，我发现，人的知行合一存在的主客观一致性，因此基于没有脱离整体一致性的因果一致性和没有脱离因果一致性的整体一致性，我发现，正因为创世者作为哲学思考所必须的与一致性认知架构相关的世界本原，必然基于没有脱离整体的局部和没有脱离局部的整体而与人具有同质化的主客观一致性存在特征，所以我发现，基于形而上学空想，人所臆断的一切神力都是人自身自圆其说能力外现，因此结合阴与阳之间的互根性即与互文相关的同生共死性，我发现，正因为可能性与现实性、偶然性与必然性之间也是同生共死的互文和互根的认知关系，所以结合主观与客观只是人的一分为二和合二为一的同构性视角，也即主观是主体性视角，客观是客体性视角，我发现，西方哲学用逻辑学权威性排斥辩证法的同时，也分而不能合地割裂了人的与终极自圆其说能力相关的主体性，是除了中华文明是相对成功的世俗文明外，其他一切非社会主义文明只能是宗教文明的根本原因所在，因此我发现，在道家思想与古希腊哲学之间，有未被显化清楚的诱变终极哲学和终极文明的终极互补性，因为近现代由西方文明所主导的市场一体化趋势内涵政治、经济、文化一体化融合过程，其中隐含着道家思想所主导的中华文明与基督教神学所主导的西方文明之间关于国际话语权的斗争关系，所以我发现，是同属一个人的文明的与认知相关的基于整体一致性和因果一致性决定了，中西方文明之间的话语权斗争关系，就是古希腊哲学与道家思想之间的跨时空交汇，因此结合古希腊哲学趋向没落的必然性，我发现，是普及传播能力缺失决定，无法战胜多神宗教的古希腊哲学的一切思想成果，最终必然被取代多神宗教的基督教神学所窃取，因为在坐井观天的视角局限下，对于具备终极自圆其说能力的人类集体而言，没有可浪费的思想创新成果，所以结合哲学史虽然始终在提升西方文明的自圆其说水平，却从来没在西方文明获得实质超越宗教神学的任何权威性，我发现，导致苏联与东欧社会主义革命的失败的根本原因，在于辩证法始终未获得相对于逻辑学的权威性，因此结合中华文明是非宗教文明的世俗文明属性，我发现，只要不能自主诱变具备终极自圆其说能力的辩证法，那么在资本主义的制度红利未尽之前，也就社会主义文明消解资本主义文明的极限未到之前，西方文明只能是宗教文明，这就是基于人化能力的缺失，任何宗教文明都必然在原教旨主义中走向保守的根本原因，因为在坐井观天视角障碍彻底克服之前，任何人都只能知行合一地活在缺乏终极自圆其说能力的非终极认识论和非终极方法论当中，这样的人基于知行合一的现实需求，必然向主导资源分配的政治异化自己主体人格，所以结合近现代西方文明相对于中华文明的伪世俗性，我发现，正因为任何宗教文明的政治都缺乏中国传统政治有人神平等内涵的家国一体政治治理理念，所以随着社会主义政治的主导权由苏联向社会主义中国的过渡，从历史发展的因果一致性角度，这便宿命般地决定了西方资本主义文明走向没落的开始，因为导致中华文明屡遭外部文明入侵而不改独立民族性的，是外部文明的人化水平普遍低于道家思想的人神平等内涵，所以只要资本主义文明不能主动放弃虔诚的宗教信仰，就必然在马克思主义哲学与中国传统辩证法的融合极点被中华文明所反向改造，也就是在中华文明所主导的新思想的普及过程中，通过人的主体性的自圆其说的渐进成熟，慢慢消解一切与不成熟的人性相关的政治制度和宗教仪轨，直到彻底消失于终极自治的社会规范的系统形成