花的供养 中国文人清供插花碎屑

（朗读者：赵朋）

儿时读《红楼梦》，不解其意，就是看个热闹，好奇林妹妹宝哥哥怎样斗情如何骂俏，但随着时间的流逝，很多记忆慢慢淡化模糊不清了，只有大观园里各个房间清供插花的细节越加清楚。我想，如果去掉这些花枝蔓草，一部《石头记》恐怕要简慢许多吧。

我国供养花草灵石的历史十分悠久，本质上说，是文人墨客的一种寄托，也是思想感情的外化，和咏物言志的手法类似。以雪喻之洁，以松喻之寿，以石喻之坚，以水喻之仁，皆是中国文人的常道。如果细心，你会发现许多文人的案头都供着一盆菖蒲，取了安贫乐道的意思。

在我国，清供和插花不可分割，相依相偎。采千林于丰卤，率四序于一甄。纸窗半开，坐对清供，浅酌低吟，若醉若痴，是属于中国文人的特殊风景。

先秦时代，中国民间就有男女互赠花束以表达思念的风尚。《诗经》中“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”的句子更是一个浪漫的佐证。《南史》中记载了最早的佛前供花情景：“有献莲花供佛者，众僧以罂盛水，渍其茎，欲华不萎。”

唐朝，花艺进入黄金时代。文士尚雅，仕女爱花，处处呈现一派争奇斗艳的盛况，以花会友，寄情花木，清供款款走向民众日常生活。深山古刹、剪枝芳华；寻常街巷，花影婆娑。

海棠脉脉要诗催，日暮紫锦无数开。时光流转到了宋朝，插花清供为文人所宠，常以此表达个人的内心世界。一些文人眼中，经常花与人幻化，人与花不分，充满了浓郁的审美色彩。面对如此佳色，攀折已不必了，干脆 “移栽白定瓷”，连根带土移到自家的花盆里。

当然，也有少数文人不顾这些，硬是“折入文窗纱并绿，剪刀携得丽人情”。这一折一剪，自然加入了自己的想法。

到了明清，插花清供不仅是文人的生活内容，也成了重要的绘画体裁。在先人们留下的文字画作里，不乏这类影子。当时流行的瓶花，尤以表现木本花材的各种线条与姿韵见长，或置于厅堂、或养于茶室、或供于书斋。

明清对花草的供养十分讲究，对瓶的自身就有许多要求，《瓶花谱》说：“冬春宜用铜瓶，夏秋宜用瓷瓶，书室宜小瓶。”对花材的选择、花样的搭配、花枝的固定、几架垫板更是不敢马虎，最后形成一个完美的整体。

碗花的特点则是口宽底尖，以花插固定花枝，由中心突出重点，花脚紧密成把，整体高洁端庄，多置于寺庙禅房或佛像前。

自古以来，清供插花，是主人的人格体现和审美追求，并不像今天大家想象的那样简单，今天的人们多的是意气，少的是文化。记得某一媒体采访某位当代大师，大师面对自己收藏的一大堆陶罐子侃侃而谈，言之凿凿：我喜欢汉代的大气和粗旷，那是汉代精神的体现。噫嘻，徒增笑耳。

朝看一瓶花，暮看一瓶花，花枝虽浅淡，幸可托贫家。古人对于插花清供是走心的，赋心象于花枝，寄悲欣于清供。文化仅仅是搭台吗？也是归宿呵。赵本山说：海燕呀，你可长点心吧。

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