面对错误：王羲之、孙过庭、黄庭坚、米芾四位伟大书家是如何做的

文/一者

全国第十二届书法篆刻展在宝鸡开幕

不过还是有书法从业者在微信朋友圈发了参观展览的所见，主要是发现在展出作品的一个问题，截图如下：

截图

说这些的目的就是引一出下面的话题，当今书坛虽然是一派繁荣景象，但背后存在的问题多多，书写者多是在技法上拼命（据传，有书法家为了参展献出了生命），只关注它是书写的艺术，而没有关注书法是“文化的”艺术。

书法，并非只是写毛笔字，它是一门综合性艺术，要以文化为支撑，这里指的文化是作为书法家在文字、文学修养等方面的基本功。

在古代书法家、书法理论家“文”几乎他们的人生主线，在简介里都能看到“诗文俱佳”等关键词。

唐▪张怀瓘 张怀瓘《文字论》“字之于书，理亦归一，因文为用，相须而成”

《书断》说：“文章之为用，必假乎书，书之为征，期合乎道，故能发挥文者，莫近乎书。”

张怀瓘这些书法理论，说明“书法”的诞生离不开文字，也离不开文字表达的文学。书与文的结缘，书文相生，书法与文学为缘互为表里，由此得出结论书法不是单一的艺术，而是一门综合艺术。

“书”与“文”的关系表现在，文需要书来发挥，有了优美的文字书写，文就能大为增色，广为流传。书又需要文为蕴含，增添作品的审美意味。如王羲之《兰亭序》，不仅是“天下第一行书”，而且是一篇优美的散文，之所以能引人入胜、广为传颂、流传之久，就在于它是一件综合艺术品。

之前对书法展览的评审也逐渐重视起了书法背后的文化，之前的展览评审对写的比较好的书法作品出现了错别字，但写的的确好，会给予怜悯之情，勉强入选。现在这种现象已完全杜绝，写的再好，只要有错字，一律拿下。

或许，还有书家认为作品中出现错字、漏字并不妨碍书法的美，问题应该这样看，这是什么原因造成的，书家是否意识到，发现后是否以认真的态度给予改正。不管书写者文化水平高低，不管其毛笔字写得如何好，书法是文化创造的艺术，它必须以作为文化创造的文字为始基。如果一位书写者连一度文化创造都没有很好过关，连识字、作文都有问题，就想进入二度文化创造，那就像初学书者没有经过楷书阶段就想写狂草一样，是绝不可能成功的。

写错字改正也是对艺术的态度问题，在书法史上“文字错误无妨”的逻辑是不存在的。这种例子不胜枚举。王羲之《兰亭序》，“崇山峻岭”一句，漏了“崇山”二字，他并不认为“无妨”，相反，随即在其旁的行间补上此二字。王羲之宁可对行款章法的形式美有所影响，也不愿影响文意的表达，这是著名的一例；孙过庭《书谱》，由于文章长三千七百余字，难免多次出现误写，但可贵在书家不怕影响美观，又一再予以“点”出。人们之所以将这一作品奉为草书经典之一，不但由于其理论高妙卓绝，书法翰逸神飞，还由于他在对作品的一再订正中所表现出来的责任感。相反，如果对这一处处的误写均听之任之，人们读也读不通，历来评价绝不会如此之高。

宋▪黄庭坚的狂草《诸上座帖》，其中一连误写了17个字，而且这些字都写得一气贯注，飞舞生动，极富美感，但书家甘愿让作品在整体章法上留下美中不足，实事求是地在17个字之右的行间全部加上密密的旁点来标明，以示这些字均作废。

米芾的《苕溪诗帖》，其中“缕玉鲈堆案，团金橘满洲”一联，书写时“缕”、“玉”二字之间多写了一个“会”字，他依然在“会”旁加了“卜”这个符号，以示其为“衍文”。他宁愿在纸素之上留下订正的痕迹，也不愿任其作品的文字上留下错误面对这四件杰作中难免出现的“书写错误”，王羲之、孙过庭、黄庭坚、米芾四位伟大书家都以不同方法予以改正，况我们呼？

这种认真的、兢兢业业的态度，正是忠于艺术，维护书法崇高地位的表现。

中国书法是一门综合艺术，它有着书文互成、相与表里的审美综合性，万不可随意对待，一位书家做的高下，也是其综合修养的表现。

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