“知行合一”五步论

哲学上有个认识论与实践论相统一的命题，叫做“知行合一”，包括理论与实践两个层面。后来，也有人在其中增加了一点，叫做“知信行统一”，认为在认识与实践之间，有一个衔接和转化的环节，可以名之曰“信仰”或“信念”，这既是对认识的升华，也为实践提供更为深厚执着且持续稳定的内在动力。这也是现在讲的“四个自信”问题，还有达成普遍共识即奠定共同思想基础之意。在此之后，又有了“学思践悟”四字诀的概括。一方面，对“知”的认识和理解进行了拓展，包括学、思、悟；另一方面，对“知”与“行”的实际关系做了深化，增强了对“知”与“行”相互作用的能动把握。

今天，我看到过去收集复印的几页字帖，情不自禁地一边看一边模仿写，还在一边的感慨和思索。结合这个举动，以及现实的人际关系，我联系起认识论与实践论相统一的问题，具体分解来看，便产生了一个可以概括为“五步论”的粗浅看法。

第一步是看。看是什么？就是发现。通过看，发现美好，被吸引，获得艺术上的审美上的强烈感受。什么感受？就是怦然心动，就是一见倾心，就是相见恨晚。这种见识，一定是与自己脑海中已经存在的认知经验和审美情趣有了碰撞，撞出了火花，所以才叫人激动、兴奋。比如，茫茫人海中，有一女孩与你不期而遇，叫你眼前一亮。

第二步是想。激发起人的某种兴趣、欲望，就是想。进而就想体验，就想与之发生联系，就想得到，就想也成为那样，这种想法，可以把一定的注意力集中起来，成为一个关注点，一步步强化、升级，郁结在胸中就变成理想、幻想甚至信念或欲望，为了实现它进而还要变成一个目标，制定计划，甚至运筹帷幄，顶层设计，有相应的战略和策略。比如，对于一见倾心的女孩，你就心动起来，萌生了跟她交往的想法，就想着如何去接近她追求她。

第三步是摹。看见美好，有了想法，就要付诸行动，但在独立去做之前，还有一个准备的阶段或环节。比如写字就是比着你喜欢的字帖，一笔一划的临摹，进行练习，这是学习中的“习”，还不是严格意义上的“做”。包括东施效颦、鹦鹉学舌，都是这种类型，不过是不得法、没有掌握要领、没有考虑自身情况，盲目的表面化形式化的模仿而已。所以，临摹，模仿，练习，前提是对看好的对象，有一个准确的把握，科学的认知，这是练习者的主心骨。所谓画虎之前，脑海中已经勾勒出虎的形象，这样练习下笔才有的放矢，寻到法门。比如对于要追求的女孩，你就会根据她的特点和习惯，投其所好，尝试各种方式去接近她，让她注意到你，努力让她对你产生好感，产生共鸣。

第四步是做。经过临摹、模仿、练习这个准备阶段，取得一定经验和技巧，有了一定的感觉，再去做就有些把握，有些眉目，就有了继续下去可能越来越好的线索和预期，假以时日，学思践悟，最后一定会有所成绩。但是，如果害了急性病，练习阶段草草收场，直接进入做即实践的阶段，就知道做起来有多么的不易，事非经过不知难，很多美好的想法，在实践中碰了壁，或者陷入汪洋大海，而感到迷茫，这做，这实践，就越发的艰辛，越发的悲情。比如，你跟心仪的女孩，有了一些感觉，就不能老是羞羞答答的，这时候就该直接交往，差不多就是搞对象的阶段了，俩人得实际地相处一下。

第五步是结。做了一段，就该总结一下，看有无必要、能不能坚持做下去。比如跟那女孩相处了一段时间，俩人来不来电，到底合适不合适，是分手，是做朋友，还是结婚，这时候就该做决定了。我们知道，做是一回事，但贵在坚持，难也难在坚持。总结起来，不外乎三种情形：其一种是做不下去了，越做越没信心，越做越感到绝望，不得已半途而废了，美好到头来成为一场空，一个幻梦。其二种是受到一定影响，虽然没有学到精髓，不能做得像人家那样好，但总的来说，自己还是有很大提高，并且在自己以后做事当中，还能看到其影子，就是归去始惊身染香那样的境界。其三种是学以致用，渐入佳境，不仅学到了精髓，掌握了要领，学做得有模有样、惟妙惟肖，学有所获、学有所成；而且还青出于蓝而胜于蓝，有了突破，有了革新，自成一派。这在认识论和实践论上就实现了新的飞跃。这是所有美好应有的一种前景和最好归宿，代表着我们对美好生活的向往和追求。

五步论，对于指导我们的工作和生活，还是有一点启发意义的。对照五个环节，检查我们的工作和生活，让我们有所镜鉴，有所遵循，进而有的放矢地改进工作，优化人生，融洽人际关系。