《列子》丨虚度此生，是人生的必修哲学
你自己属于你自己吗？
不属于。
身体是天地把形体托付给你；
生命是天地把中和之气托付给你；
寿命是天地把自然的规律托付给你；
后代是天地把蜕变的功能托付给你。
于是，你不知从何而来，从何而去；不知为何而来，为何而去。
但是，这一世的生命仍是熠熠生辉。
01
荣启期的故事
孔子在泰山游览途中，看见荣启期漫步在郕邑的郊外，穿着粗布麻衣，一边弹琴，一边唱歌。
孔子问道：“先生看起来如此快乐，是为什么呢？”
荣启期说：“我快乐的原因太多了。世间万物，以人为尊，我生而为人，自然快乐；人生在世，有残缺有夭折，我已活到九十岁，自然快乐。清贫是世间大多数，死亡是人的最终结果，我安于现状，等待结果，还有什么可忧愁的呢？”
孔子说：“说得好！你是个能够自己宽慰自己的人。”
生而为人，已很幸运。生老病死，喜怒哀乐，只是依照着事物发展的规律罢了。
如此，那么放纵一生坐等结果如何？
02
林类的故事
林类的年纪近一百岁了，他在田里拾取收割后遗留下来的谷穗，一边唱歌，一边走着。孔子在去卫国的路上，看见了他。
孔子对学生说：“那位老人看起来是个值得对话的人。”
子贡前去。在田埂的一头对他感叹道：“先生没有后悔过吗？”
林类仰头答复说：“我后悔什么呢？”
子贡说：“您少年时不努力，如今落得这般田地；成年后又不争取时间，如今没有妻儿供养。何乐之有呢？”
林类笑着说：“正因如此我才快乐啊！我少年时懒惰，成年后又不争取时间，所以才能这样长寿。老无妻儿，又将死期，了无牵挂，所以才能这样快乐。”
子贡问：“长寿是人人希望，死亡是人人厌恶。您却把死亡当作快乐，为什么呢？”
林类笑道：“我怎么知道死与生不一样呢？又怎么知道为了力求生存而忙忙碌碌不是头脑糊涂呢？又怎么知道死亡不比活着好些呢？”
子贡不明白他的意思，回来告诉孔子。
孔子说：“他真是个值得对话的人，但是他悟的自然之理并不完全彻底。”
林类虽然长命乐观，但仍要拾穗得以苟活。世人的忙碌，不过是图后头的轻松，但努力之后，什么时候才到头呢？
03
休息的故事
子贡对学习有些厌倦，希望能休息一阵。
孔子说：“人生没有什么休息。”
子贡问：“那么我也就没有休息的时候了吗？”
孔子回答说：“当然有休息的时候。你看那空旷的原野上，有高起来的地方，好像是墓穴，又像是土丘，到了那里，就知道是休息的时候了。”
子贡说：“所以君子在那个时候休息了，小人在那个时候被埋葬了。”
孔子说：“你现在已经明白了。人们都知道活着的快乐，却不知道活着的劳苦；都知道老年的疲惫，却不知道老年的安逸；都知道死亡的可恶，却不知道死亡是休息。古人把死人叫做'归人’，那么活着的人就是'行人’了。人着活一天，身体运行一天，人活着是停不下来的。”
人的精神，属于天；人的骨骸，属于地。
骨骸会回归其原来的地根。随着时间的沉淀，从婴孩开始，历经少壮，老年，到达死亡，人们把死去的人叫做：鬼。鬼者，归也。
精神是一口气。从婴孩之时，气志纯清，无所顾虑；到血气方刚之时，气志飘忽不定，满是思虑。气志杂乱，忧从中来。
04
杞人忧天的故事
杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处依托，便食不下咽，寝不安席。
又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
那人说：“天是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”
开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会有什么伤害。”
那人又说：“如果地陷下去怎么办？”
开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”
列子听到后，笑着说：“说天地会毁坏是荒谬的，说天地不会毁坏也是荒谬的。毁坏与不毁坏，无从而知，都有可能。就像出生不知道死亡，死亡不知道出生。毁坏与不毁坏，为什么要放在心上呢？”
天下本无事，忧天也罢，忧人也罢，何故自扰之。对于一些无法认知和解决的问题，何故陷在无休止的忧愁中无法自拔。
那么，面对人生的生、死、忧、乐，我们应该怎样度过呢？
列子说：“虚度吧！保持静，最好是虚。清静与虚无，便得到了事情的真谛；争取与赞许，反而丧失了事情的精义本性。”
人生，用静去体验，用虚去悟道。
偷'道'者的故事
齐国的国氏非常富有，宋国的向氏非常贫穷。向氏从宋国到齐国，向国氏请教致富的方法。
国氏告诉他说：“我善于偷，偷一年就够自用，偷两年便很富足，偷三年就家资丰收了。从此以后，我还施舍州里乡亲。”
向氏听了非常高兴，于是跳墙打洞，凡是手摸到的，眼睛看到的，没有一件不探取。没过多久，便以盗窃来的赃物而被问罪，并被没收了先前积蓄的财产。向氏认为国氏欺骗了自己，便去埋怨国氏。
国氏问：“你是怎样偷盗的？”向氏叙述了他偷盗的情况。
国氏说：“唉！你偷盗的方法错了！现在来告诉你吧。天有季节性，地有利人处，我偷的是天时地利。云雨阳光，偷来生育我的禾苗，繁殖我的庄稼；山泽特产，偷来夯筑我的围墙，建造我的房屋。这些禾苗、庄稼、泥土、树木，是天生出来的，至于珍宝财物，是别人所积聚，你偷盗它们而被问罪，能怨谁呢？”
向氏十分迷惑，以为国氏又在欺骗自己，于是到东郭先生那里去请教。
东郭先生笑道：“你全身的东西不也是偷来的吗？偷阴阳中和之气来成就你的生命。诚然，天地和万物都是不能完全分开的，它们不是自己的东西，不为己所有。国氏的偷盗，偷的是公道，所以没有灾殃；你的偷盗，偷的是私心，所以被问罪。把公共的东西视为公共所有，把私人的东西视为私人所有，这是天地的德行。你是偷盗，而他是偷'道’。”
道在虚中。人常迷茫，不知何处寻之。
老子言：致虚极，守静笃。
偷盗者追着名利而去，而偷“道”者顺着大道而行。只有虚掉外在的名利，虚到极处，静到彻底，才可领悟真正的大道。
有道是：万物自天成，盗者本无心。光阴若逆旅，生死不及情。
本文《列子·天瑞》，意为天地之灵瑞。列子认为，世间万物皆有始终，唯有“不生不化者”——道，才能循环往复，独立永存。