“简易”、“不易”、“变易”，领悟《易经》的三个核心法则
如果有人问，中国传统文化的精华在哪里？毫无疑问，是《易经》，因为《易经》作为群经之首，大道之源。
《易经》无所不包，中国古代几乎任何思想都在其中，都可以看做是《易经》的分店，但又没哪家思想可以和《易经》相提并论。
《易经》就是一个没有边界的思想库，囊括了世界所有的学问和道理。哪怕是高深莫测的老子，也只是上了其中一道，更别说圣人孔子，也只是其中的一粒尘埃。
《易经》独一无二，它的独特性体现在它是最接近自然和人类本真的思想。
因为在《易经》诞生之前，并没有其他的思想理论可以参考，伏羲氏只有凭借自己对天地世界的感知，以“一”的形式呈现出来，所谓“伏羲一画开天地”。然后才有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
为什么现代人很少有人能理解《易经》，并不在于《易经》有多深奥，而恰恰是因为《易经》太简洁了，后代人拼命的去解释，结果越解释越复杂，到了今天，我们已经看不到它本来的面目了。
理解《易经》的第一个法则是简易
“大道至简，精于心，简于形”，就是告诉我们，与其去费力不讨好的去深究高深的理论，不如凭着自己的内心去感知我们生活的天地世界，因为《易经》就是以“简易”的心态去观察天地世界的“不易”的特质和“变易”的运行规律，投射和幻化成为人类的道德品质和生存法则。
所以我们要想透彻的认识我们生活的世界，认识我们自己，不如像伏羲氏那样，抛去一切外在世俗的的束缚，我们什么都没有，只有一双观察世界的眼睛。你会发现，这个时候你眼里只有天和地。
理解《易经》的第二个法则是不易
天地具备永恒不变的特质
天是什么样的，天是空的，所以叫做天空。
地是什么样的，地是实的，所以叫实地。
所以天最重要的特质是空，一脚踩下去最大的感受是虚，空虚。这样就意味着天只能向上，天天向上嘛，因此，天道就是向上的力量，天马行空，就是创造、发展的力量。
地最重要的特质是实，同样一脚踩下去的感受是实，往下才实在，往上就空虚了。这叫做脚踏实地，因此地道就是向下的力量，是孕育、稳定的力量。
天道就是空，地道就是实，这是天地永恒不变的特征。
理解《易经》的第三个法则是变易
天和地如果永远不相遇，那这个世界就只有死寂的天地，没有生机，更不会世间万物。所以万物的生长必须要让天地实现互动。可是它们二者本身并不具备动力，那说明必须有第三种力量参与进来。这种力量必须与天地恒定的特点不同，它要可以动，必须在天地之间来回穿梭，才会有万物的生长消亡。
气之所以会动，是因为阴阳互动的结果。夜晚，太阳落山，阳气下降，阴气上升，所以感觉到凉爽。白天在太阳的照射下，阳气上升，阴气下降，所以感觉到热。
生命之所以会产生就是因为气在天地中来回穿梭，天、地互动的结果，其中也有水的参与。
整个过程是这样的，地下的水被上升的阳气带到了天空，在天空中遇冷凝结成水汽，阴气下降，水汽聚集在一起又化成雨水落到地上，渗透到地下，万物便开始在土地中孕育生命，植物突破泥土，动物冲出母体，生命就这样诞生了。
如果阳气永远上升，阴气永远下降，就会出现阴盛阳衰的情况，生命也就消亡了。
所以天空和实地在气的来回穿梭下，在水的参与下，发生了关系，才有可能实现创造力量和孕育力量的结合，万物的产生，此为道家所讲的“无中生有”，也就是《易经》所讲的“一阴一阳谓之道”。
人道乃中庸之道，是天道和地道的结合，人产生于天地之间，既要有天道的创造精神，又要有地道的孕育精神。
所谓“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”，既要天马行空，又要脚踏实地，要兼备两道，必须要有正气。
从汉字的结构来看，天空的空字，最上面是天，中间是水滴，最下面是地，地中生命在孕育，意为生命乃是天地的结合。实地的实上面是天，下面是头，表明在脚踏实地后，更要向上发展。所以空和实说明天地是可以实现互补的，如何实现？
“人要养浩然正气”，因为只有正气才能够实现天道和地道的融合，正所谓“为天地立心”。