什么样的人与道有缘?您积攒了多少世的功德,才能在今世闻经听法?
平常日积月累,功德够了,法缘自然就来了,仙真自然来接引。如果功德做的不够,那么在这方面就要吃亏。很多的法缘你就要费时很大的力量去争取。
“遂致报对升沉,轮回展转,受诸苦恼,无有休停”。生生死死,在烦恼之中打转,就好像一大堆骷髅头一样,在一个苦海中偶然之间冒出一个骷髅头觉醒了,说这儿原来是一个苦海,这儿原来是一场大梦,这儿原来是一场戏。但是污垢太多,自身不能出离,又被踩下去了。又在苦海之中昏昏沉沉,不日不夜,分不清。偶尔又冒出来,就这样子不停的打转,有一辈子清醒一点,有一辈子糊里糊涂的就度过去了。
所以一旦遭逢人身,遭遇正法一定要珍惜。下一辈子你根本不知道自己是谁。也不知道下一辈子自己的灵性是不是充足。
“皆由一念之差,障迷自性”。这就是道教教化的核心的东西,我们就是因为这一念之间。人和仙,仙字只不过是多一个山字,山就是清静,就是不染六尘,我们就是把不染修尘的清静心给丢了,变成了凡人,变成了这样一个假人。倘若这一念能够端正,能够起一个正信正觉,那一念之间就有可能变成一个仙人,瞬间可能出离轮回。
我们一般在诵经的时候,尤其是度亡的时候,有的时候我们会看到很多的飞虫。有一些现象难以言表,也不知道这是由于灯光吸引的还是什么原因,也有可能是无形中的一些众生,我们看不到,但是他一念之间顿悟了,就转化成是湿生类的众生了,变成有形众生了。
它如果灵性比较好,我们正在诵经,我们是愚痴的,你自己还在忏悔,是口念心不念,一个蝼蚁在爬过,一个飞虫在飞过,窗外的一个小鸟正好飞过那个枝头,在那里停歇,大树之中,附木还有一些精灵,这些都是有灵性的,可能他们之间一念顿悟,原来我之所以沉沦是这个原因,他一下子回头,这一回头可能一下子就灵性就超生出去了。
“皆由一念之差,障迷自性”。自性障迷了,我们才会用三宝法船借假来修真,用假的东西来抵达真境,最后把有为法也舍弃。这就是一切教化的根由,本来没有教化,无需教化,大众迷失了,障迷了,恢复大众先天本来的自我真性而已。每个人就是每个人的师父,每个人就是每个人的导师,自己就是自己的主人,自己就是自己的救世主。
我们倚仗三宝作为一个法船,师父作为一盏灯,戒律是作为一个篱笆墙、一个拐杖,用这些工具来帮助我们回头,发现自我的真性。但是最终回家的是你自己,而回家之后,所有的这一切,所有的有形的这些教化还有有为的这些法,一律都要舍掉,因为不需要了。
“妄认六尘之幻,沉溺爱河”。这个六尘之幻就是祖师前面所说的“香、味、色、声、触、法”。这就是尘世,这就是红尘,发愿出离六尘的就是出家人,并不在于形式。人在哪儿,住在哪儿,跟这个没有关系,有这颗愿力的就是出家人。因为走的不是一个沉沦的路,走的不是一个物质化的路,而是一个回头的路。
“今而既获人身,叨亲正教”。太上老君跟祖天师所说的,“人身难得,假使得生,正法难遇”。我们是人身也得了,正法几千年来教化一直在,也很方便,我们都闻听了。就差我们自己去努力去发心了,所以“岂非千生庆幸”,这是多少世积攒的法缘,这是多少世积攒的功德,才有幸闻经听法。
不知道大家有没有这样的一种体验,某个地方讲经,某个地方有法会,某个地方做一个很喜庆的开释。有些人可能一直想去,也很虔诚,长期的在学习,期盼一种法缘,可是每每到了这个法缘将要发生的时候总是出现一些意外,去不了了,自己懊悔不已,难过不已。而有些人一直都好像无心插柳柳成荫一样,根本就没用心,偶然间路过这儿,这儿怎么做这个活动,是你们每天都做吗?不是。只是多少年来才做这么一次,有幸让你给遇到了。
这就是一个法缘的问题,自己功德的问题。平常日积月累,功德够了,法缘自然就来了,仙真自然来接引。如果功德做的不够,那么在这方面就要吃亏。很多的法缘你就要费时很大的力量去争取。如果功德再浅薄的话,可能争取也争取不来。总是有种种的阻碍挡着你。遇到这样的事情,不要埋怨,不要妄求,反省自己,忏悔自己,把自己的过错补过,把自己的功德积累。你功德够了,不求而遇,一切都是自然而然的。
道
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