20210613

​《上下五千年》198

５３　鸿门宴

项羽接受了章邯投降之后，想趁着秦国混乱，赶快打到咸阳去。

大军到了新安（今河南新安）投降的秦兵纷纷议论说：“咱们的家都在关中，现在打进关去，受灾难的还是我们自己。要是打不进去，楚军把我们带到东边去，我们的一家老小也会被秦朝杀光。怎么办？

部将听到这些议论，去报告项羽。项羽怕管不住秦国的降兵，就起了杀心，除了章邯和两个降将之外，一夜之间，竟把二十多万秦兵全部活活地埋在大坑里。打那以后，项羽的残暴可就出了名。

项羽的大军到了函谷关，瞧见关上有兵守着，不让进去。守关的将士说：“我们是奉沛公的命令，不论哪一路军队，都不准进关。”项羽这一气非同小可，命令将士猛攻函谷关。刘邦兵力少，不消多大功夫，项羽就打进了关。大军接着往前走，一直到了新丰、鸿门（今陕西临潼东北），驻扎下来。

对联欣赏

陶然亭（佚名）

万荷倒影月痕绿；

一雨洗秋山骨青。

猗yⅰ1园（佚名）

野老门庭云亦懒；

荷花世界梦俱香。

大明湖小小沧浪亭（梁章钜）

荷花如城月如斗；

名流作主泉作宾。

大明湖

百泉汇一湖，养风月长清，好消磨杨柳春烟、芙蓉夏雨；

诸士名千古，留词章不朽，未辜负杯中酒酽4、历下亭幽。

赠莫非（易行舟）

莫因杂事而荒字；

非有真情不作联。

赠来者（一脉花香）

山水契坦荡心怀，是仁者，亦智者；

人生有寻常风雨，既来之，则安之。

风（之乎者也）

其雅不须钱，小窗细籁，幽谷清溪，终莫弦间劳董大；

所哀犹到耳，中散广陵，东门黄犬，至今世上有遗声。

《雨晴》  王驾

雨前初见花间蕊，雨后兼无叶里花。

蛱蝶飞来过墙去，却疑春色在邻家。

雨前还见到花间露出的新蕊，雨后却连叶子底下也不见一朵花。

蜜蜂和蝴蝶来到园中又纷纷飞过院墙，让人怀疑迷人的春色尽在邻家。

这首七言绝句，精巧地选择雨晴后的景物，来进行生动的描绘，表达了作者的惜春之情。

临江仙·夜到扬州席上作

苏轼 〔宋代〕

尊酒何人怀李白，草堂遥指江东。珠帘十里卷香风。花开又花谢，离恨几千重。

轻舸渡江连夜到，一时惊笑衰容。语音犹自带吴侬。夜阑对酒处，依旧梦魂中。

谁怀念李白而想和李白举酒论文呢？是杜甫，他在成都的草堂遥指江东的李白。夸说当时扬州的繁华富丽。从早春又到晚春初夏，离恨之情层层叠叠，有千层之厚重。

小船连夜渡江来到扬州，大家同时吃惊而又笑我经过旅途辛苦的疲困容颜。说的话仍然带着江东口音。夜深喝酒的地方，仍是像作梦一样。

　这首词真实地表露了词人当时“量移”后的心境。“量移”，虽未能彻底平反昭雪，但已显现出宽赦之君恩。所以，词人先以李白受谗自喻，后以杜甫乱中幸得生还相譬，其用事贴切，暗与自己实际遭遇相合。故而在六十字的短短篇幅中，写了相忆、相聚、慰藉、话旧、伤离等广阔的内容，含蓄地倾诉了自身之不幸遭遇，使作品更富于感愤。使人读之浮想联翩，为之凄然。

有一条不能往回走的路，叫做时光；有一段难以忘怀的时光，叫做青春。

童年是梦，梦醒，缥缈如烟；少年是歌，唱罢，忘了歌词；青年是诗，吟尽，诗心无寄；中年是一部小说，写着写着，厚重如山。

离骚

屈原 〔先秦〕

第三章《再试》之《屈原求女》

（9）下求美女（走后宫路线）。

24.

朝吾将济于白水兮，登阆lang4风而绁xie4马。

忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。

溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。

及荣华之未落兮，相下女之可诒yi2。

吾令丰隆乘云兮，求宓fu2妃之所在。

译文：

24.

清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。

忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。

我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。

趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。

我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。

注释：

24.

白水：神话中的水名。

绁（xiè）：拴，系。

反顾：回头望。

高丘：高山。

春宫：东方青帝的居舍。

琼（qióng）枝：玉树的花枝。

荣华：花朵。

可诒（yí）：可以赠送。

丰隆：云神。

宓（fú）妃：神女，伏羲氏之女。

人物形象：

　屈原在《离骚》中，成功地塑造了中国文学史上第一个形象丰满、个性鲜明的抒情主人公的形象，体现了屈原的伟大思想和崇高的人格。

　　首先，这是一位杰出政治家的形象。他有明确的“美政”思想，这与屈原改革弊政，联齐抗秦的政治主张是一致的。其最终目的是要“及前王之踵武”，使历史上曾兴旺发达的“三王”政绩发扬光大。

亦即由楚国统一天下，使百姓安居乐业。“美政”思想的实质是要巩固楚王的统治，它充满了儒家美好政治的色彩，体现了儒家“民本思想”的要求，屈原不但有美政理想，也有实现它的具体办法。其中最主要的就是，“君明臣贤”。要有好的国君，还要有忠于国君并且有才干的大臣加以辅佐，君臣和谐才能成功。

因而他歌颂“汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调。”他极力主张选贤任能，赞美古代贤君“举贤而授能”，称颂“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀今，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”同时他还主张废斥群小，这也是实现“美政”的重要保证。他在诗中极力揭露群小的罪恶，正是出于这种想法。他还主张“循绳墨而不颇”，强调以法度治国。他为此奋斗终生，充分显示了这一形象的政治家风度。

屯艮有《西期一勺》，盖游记也。记中分录名胜题联，特多簇簇生新之作，兹转贩如下。

一、三潭印月放生池三角亭云：

一檐虚待山光补；

片席平分潭影清。

二、前明先贤祠客堂云：

客中客入画中画；

楼外楼看山外山。

造句绮丽，有如画手。

又云：

四面荷花三面柳；

一城山色半城湖。

又，亭石柱云：

波上平临三塔影；

湖中倒浸一轮秋。

均若实地写景，故佳。

又，望山楼假山上有百花神社，中供二木主，其名至奇。一为驱虫保木刘猛将军，一为管领群芳百花之神，有联云：

豚蹄祝篝车，愿我公神其来享；

蟊贼多伏莽，请将军聚而歼旃。

亦新。

又，过苏堤为里湖，有景苏阁，联云：

红杏领春风，愿不速客来醉十日；

绿杨足烟水，在小新堤上第二桥。

记称“语特新俊”，良然。

又称苏堤六桥：一曰跨虹，二曰东浦，三曰压堤，四曰望山，五曰锁澜，六曰映波。东浦连岸有赵堤，所谓小新堤也。

又，秋墓有联云：

秋气满天地；

春社开湖山。

又，苏小小墓联云；

湖山此地曾埋玉；

花月其人可铸金。

两均工绝。

又，湖心亭联云：

波涌湖光远；

山催水色深。

按，对语未经人道。

又云：

春水绿浮珠一颗；

夕阳红湿地三弓。

状湖心亦肖。

又，平湖秋月联云：

穿牖而来，夏日清风冬日日；

卷帘相见，前山明月后山山。

亦若秀峭出尘。

记称：“吾辈来西湖，有不可不吊者三人：秋瑾、苏小小、冯小青也。有不可不拜者三人：岳鄂王、林和靖、苏子瞻也。”

故巢居阁上佳联至多。

一云：

华表千年，遗蜕应闻玄鹤语；

孤山一角，暗香先返玉梅魂。

一云：

祠傍水仙王，北宋尚留高士迹；

树成香雪海，西湖重见古时春。

一云：

梅花已老亭空鹤；

处士长留山不孤。

按，末幅尤为创造。

又，葛荫山庄有集定庵句联云：

一抹斜阳，半堤芳草；

几堆竹素，二顷梅花。

又，张朝墉联云：

葛井当檐，上岭刚逢日初出；

孤山隔水，开尊时见鹤飞来。

记称：“葛岭相传为葛洪炼丹处，上有初阳台，可观日出也。”

又，徐致靖联云：

对此好湖山，再休提世外沧桑，人间营逐；

无多新结构，且领略稚川丹诀，孤屿清风。

古诗中常见的表象征的意象

芭蕉，常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱3。

吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。

梧桐，在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。

李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋。”温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。

梅花，傲霜斗雪，不怕打击挫折，纯净洁白。到了唐宋时期，成为一种高洁人格的象征。

张耒：“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”；张泽民：“一白雪相似，独清春不知。”“肌肤姑射ye4白，风骨伯夷清。”苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。

松柏，常用于象征孤直耐寒的品格。刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。”

另外，如菊花象征坚贞高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。

杜鹃，凄凉哀伤的象征。杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。

如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”

中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。

李白诗云：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路，化作啼鹃带血归。”

杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”

蟋蟀作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。

蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。

十四 盐

悲对乐，爱对嫌，玉兔对银蟾。醉侯对诗史，眼底对眉尖。风飁飁(xí)，雨绵绵，李苦对瓜甜。画堂施锦帐，酒市舞青帘。横槊赋诗传(chuán)孟德，引壶酌酒尚陶潜。两曜迭(yào·dié)明，日东生而月西出；五行式序，水下润而火上炎。

如对似，减对添，绣幕对朱帘。探珠对献玉，鹭立对鱼潜。玉屑饭，水晶盐，手剑对腰镰。燕巢依邃阁，蛛网挂虚檐(yán)。夺槊(shuò)至三唐敬德，弈棋第一晋王恬。南浦客归，湛湛(zhàn)春波千顷净；西楼人悄(qiǎo)，弯弯夜月一钩纤。

逢对遇，仰对瞻，市井对闾(lǘ)阎。投簪对结绶，握发对掀髯(rán)。张绣幕，卷珠帘，石碏(què)对江淹。宵征方肃肃，夜饮已厌厌(yān)。心褊(biǎn)小人长戚戚(cháng·qī)，礼多君子屡谦谦。美刺殊文，备三百五篇诗咏；吉凶异画，变六十四卦爻占(yáo·zhān)。

十五 咸

清对浊，苦对咸，一启对三缄(jiān)。烟蓑对雨笠，月榜(bàng)对风帆。莺睍睆(xiàn·huǎn)，燕呢喃，柳杞对松杉。情深悲素扇，泪痛湿青衫。汉室既能分四姓，周朝何用叛三监。破的而探牛心，豪矜王济；竖竿以挂犊鼻，贫笑阮咸。

能对否，圣对贤，卫瓘(huàn)对浑瑊(jiān)。雀罗对鱼网，翠巘(yǎn)对苍崖(yá)。红罗帐，白布衫，笔格对书函。蕊香蜂竞采，泥软燕争衔。凶孽誓清闻祖逖(tì)，王家能义有巫咸。溪叟新居，渔舍(shè)清幽临水岸；山僧久隐，梵(fàn)宫寂寞倚云岩。

冠(guān)对带，帽对衫，议鲠(gěng)对言谗。行舟对御马，俗弊对民岩。鼠且硕，兔多毚(chán)，史册对书缄(jiān)。塞城闻奏角，江浦认归帆。河水一源形弥弥，泰山万仞势岩岩。郑为武公，赋缁(zī)衣而美德；周因巷伯，歌贝锦以伤谗。