煮熟的鸭子飞了

煮熟的鸭子飞了

煮熟的鸭子怎么还有飞的呢？我认为这鸭子本不属于你，或者人算不如天算，可能天算所导致的结果。社会上任何一件事情都不会孤立的存在，也不会静止不变，但要有充分的预见性，避免后遗症。比如春秋的晋景公，巫师卜卦说活不到吃新麦，果真在吃新麦面条前溺死在茅坑，而巫师也被他饭前杀掉，这些都是史料记载的，一方面说明巫师的预见性很准，一方面说明人该吃多少饭是一定的。再比如一些贪-官很难善终，他辛苦搞到手的财产眼睁睁没收了，说明这鸭子本不是你的，你强求何益？现实中人都是你争我夺，不择手段，唯恐他人多吃一口，失去了平常心，心魔发作，反而自己命中的鸭子也飞了。

不合时宜的人

小时候同村有一个叫贾大炮的怪人，听大人说他是出国留洋的，与中央某大人物是同学，解放后回到村内，上面很多人找他去工作，他都不去。体力活干不了，就行医，医术高明，远近很多人找他看病，他到哪家，我们小孩子就跟着，他打针后，一高兴就会把药盒给我们，我可喜欢药盒了，可以放很多五颜六色的小石子。但他也很古怪，似乎不与任何人讲话，别人问他，他才答一句，他信耶稣基督，土坯房内贴着女人画像，平时在屋内祷告，只有城里来了大人物，他才攀谈几句，所以我们孩子们又喊他疯子。他到哪里，后面会跟十几个孩子，浩浩荡荡。后来在我读初中时死了，很多书籍被他的侄子当柴烧锅了。如果活到现在，我一定读懂他的内心，我也终于明白，疯的不是他，而是我们这群无知的人。

名而不高

藏友小张眼力应该是非常不错的，尤其擅长明清瓷，有一次买了一件耀州窑的梅瓶，犯愁了，感觉老，又不能百分百肯定。于是打包去郑州找华豫的专家看看，花了很大的麻烦，终于找到专家，余专家上手看看，马上回答他新仿，还想交流两句，专家要去急吼吼的吃饭。小张很无奈，可是没办法，顺道在市场转悠，见一家东西不错，就交流攀谈，店主问明来历，又谈了一下鉴宝江湖，谈的很投缘，就把东西拿出来，店主一见钟情想买，小张自然不卖。回来后找到我谈自己无名之火，也上手看到梅瓶，当然我不会谈自己看法，必定太熟悉反而不待见，外来的和尚好念经，大名鼎鼎专家的话自然是一些人的梅花宝典，“信”也是需要见识的。后来听说东西还是卖了，因为心理过不了专家的坎，可惜了一件宝贝。佛教说“名而不高，高而不名”。《后汉书·黄琼传》说：“阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。”读之断肠啊。

何不食肉糜？

在《晋书·惠帝纪》中，有“天下荒乱，百姓饿死，帝曰:何不食肉糜?”的记载，可见司马衷生于宫廷之中，长于妇人之手，怎么能体会民间疾苦呢？上与下有天地之别，大地禾苗都旱死了，太阳还出来炫耀，这说明不是一个体系。所谓贵人多忘事，他压根就没用把你的事当回事，他可以坐而论道、满脑子跑火车，你不能！“饱汉不知饿汉饥”，二汉的思考问题角度就不一致，何苦又相互抱怨呢？你对他人的期望就证明对自己的不自信。努力把自己的事做好，让自己的一亩三分地高产高产再高产！

灭佛运动

NO。1北魏太武帝拓跋焘(408年-452年)于438年，下令五十岁以下沙门还俗，以从征役。于444年，拓跋焘下诏灭佛，所有僧尼必须遣送官拓跋。于446年宣布佛教为邪教，沙门无少长悉坑之。拓跋焘在452年被太监宗爱杀害，灭佛运动终结。

NO.2北周武帝宇文邕(公元543―578年)在574年五月下诏禁佛、道二教，强迫僧道还俗。于577年，在北齐境内推行灭佛政策，还俗人口占总人口的十分之一，可谓是“求兵于僧尼之间，取地于塔庙之下。”第二年周武帝病死（36岁），外戚杨坚当权，允许佛教流行。

NO.3唐武宗李炎(公元814～846年)于845年下令拆毁佛寺、强迫僧尼还俗、没收寺院土地，第二年病死（32岁），佛教又开始流行。

NO.4后周世宗柴荣(921年～959年)于955年开始对佛教进行大规模的清理规范，只许国家认证的寺院存在，杜绝假和尚剃度，应该说对佛教界起净化作用。

从灭佛起因看，都是皇权与宗教发生利益冲突，皇权对佛教的一种打击，对富国强兵起到一定的作用。