一、285窟——南壁概述
南壁可分为三层。上层绘有12位伎乐飞天，有的演奏乐器，有的散花飞舞。
南壁中间大部分壁面绘有《五百强盗因缘》故事画，情节包括：强盗与官兵激烈作战，强盗战败被俘，国王审讯、强盗被判决剜眼，强盗被逐放山林受苦，被佛陀拯救眼睛复明，佛陀为强盗说法、强盗皈依，出家为僧的强盗于深山修行。
故事结尾，即靠近西壁龛部分，绘有一幅释迦、多宝二佛并坐说法图。
南壁一览
南壁下部是四个坐禅小室，大小仅容一人打坐（有些禅室内或门口，还有元代所修小塔的部分塔身）；每一个禅室龛楣皆画有不同的忍冬禽鸟纹，装饰华美。禅室龛楣之间绘有“沙弥守戒因缘”、“宾头卢度跋提长者姊”、“度恶牛缘”、“婆罗门施身闻偈”等四个故事画。
南壁底部、龛楣之间，绘有五位药叉，姿势各异。
南壁上层绘有12位伎乐飞天。南壁中间大部分壁面绘有《五百强盗因缘》故事画；故事结尾，即靠近西壁龛部分，绘有一幅释迦、多宝二佛并坐说法图【见下图右上】。
南壁下部是四个坐禅小室，大小仅容一人打坐；每一个禅室龛楣皆画有不同的忍冬禽鸟纹，装饰华美。禅室龛楣之间绘有“沙弥守戒因缘”等四个故事画【下一篇会介绍】。
南壁底部、龛楣之间，绘有五位药叉，姿势各异。
（一）故事概述
南壁中段大部分壁面为“五百强盗成佛故事”，从左往右依次为：1-五百强盗与官军作战；2-强盗被俘受剜眼刑罚；3-放逐山林；4-遇佛搭救双眼复明；5-出家入道；6-隐居山林最终成佛。
故事以自然景致为画面的区划，激烈的战争和残酷的刑罚，与双眼复明后出家隐居山林参禅入定的场面形成了鲜明的对照，是西魏期故事画的经典之作。
第二段：场景：2-强盗被俘受剜眼刑罚；3-放逐山林；
第三段：场景：4-遇佛搭救双眼复明；5-出家入道；6-隐居山林最终成佛。根据佛经记载，在古代南印度一个叫憍 [jiāo] 萨里的王国，有五百个强盗占山为王，与官府分庭抗礼。国王波斯匿王选派了精兵强将前去镇压，强盗寡不敌众，战败被俘。
南壁-五百强盗成佛因缘第1段场景1（交战）
步兵服饰以黑红两色为主（大多数步兵应该是强盗），各执盾牌向前，长枪相向（上图右下角一人，举着盾牌遮住整个头部，可以想见箭雨之密集）；骑兵与马则全身铠甲，服饰以青绿色为主。南壁-五百强盗成佛因缘第1段场景1：步兵与骑兵交战南壁-五百强盗成佛因缘第1段场景1骑兵特写【乘骑铠马、手握长枪的官兵】【临摹】强盗战败被俘，被剥去衣服（几件衣服扔在地上）；强盗被判受剜眼之刑。南壁-五百强盗成佛因缘第1段场景2局部：骑兵，下面是强盗战败被俘、剥去衣服
（四）第1段场景3：国王审讯强盗
强盗战败被俘，被剥去衣服（几件衣服扔在地上）；国王坐在殿堂里，大臣站在殿堂下面，审问面前跪着的强盗；强盗被判受剜眼之刑。
南壁-五百强盗成佛因缘第1段场景3：国王坐于殿堂内审讯强盗麈尾是魏晋清谈家经常用来拂秽清暑，显示身份的一种道具。直到唐代，还在士大夫间流行。宋朝以后逐渐失传。麈尾，形如树叶，下部靠柄处则常为平直状。有点像现代的羽扇，可又不是扇。麈尾也不是拂尘，拂尘的形制、用途与麈尾大不相同。
南壁-五百强盗成佛因缘第1段场景3特写：国王坐于殿堂内审讯强盗【手执麈尾】
国王坐在殿堂里，大臣站在殿堂下面，正在审问面前跪着的强盗。屋顶有一幅斗鸡图。南壁-五百强盗成佛因缘第1段场景3特写1：国王坐于殿堂内审讯强盗这幅《斗鸡图》，两只雄鸡站立于屋顶，树毛振翼，悍目发光，引颈昂首，尖嘴利爪，正相对作伺机进攻状，斗鸡的神态、力量感都栩栩如生，就连鸡脖子上的毛发，也有些怒发冲冠的味道。《五百强盗成佛图》全图分为六个画面，《斗鸡图》只是第二个画面“五百强盗被俘，被国王审讯、判刑”中宫殿屋顶上的小小点缀物，乍一看，似乎与壁画主题无关，鸡的形象似乎也可有可无。不过《斗鸡图》在这幅壁画中的作用可能是——为烘托国王军队镇压强盗的气氛。（佛经中有不少关于斗鸡的记载，其相关内容都是反对人与人、动物与动物之间的相残争斗）南壁-五百强盗成佛因缘第1段场景3特写2：殿堂顶部斗鸡图南壁-五百强盗成佛因缘第1段场景3特写3：跪于下的强盗被判剜眼之刑，一大臣站于旁此处建筑作为前一个场景与下一个场景的过渡与间隔，屋顶上方画出旋涡状暴风雨，以此烘托紧张气氛。
南壁-五百强盗成佛因缘第2段场景1
除了这个“山雨欲来风满楼”的建筑，角落里还画有一只不易看见的饿虎（见下图黄圈标示），一并烘托出此处的环境氛围：风雨交加、虎狼满地的深山荒野——这正是被剜去双眼的强盗被放逐之地。南壁-五百强盗成佛因缘第2段场景2：龛楣右上角饿虎（黄圈标示）注意：龛楣右上角处绘有一只饿虎，黄黑色，伏地爬行【见黄圈】；注意到一个现象：这面壁画不同场景里会画出不同的动物，烘托出相应气氛；比如此处这只踽踽觅食的饿虎，以及左边建筑上方的漩涡状暴风雨，很好地衬托出——强盗们凄惨无助、恶劣绝路的处境。南壁-五百强盗成佛因缘第2段场景2：龛楣右上角饿虎特写强盗遭受挖眼的刑罚，并且被放逐到常有野兽出没的荒郊野外。强盗悲愤绝望，发出凄惨悲切的呼号。被挖去双眼的强盗，捂着眼洞，对天嚎哭，四处奔跑；剧烈的动作，表现出他们此时的心情。南壁-五百强盗成佛因缘第2段场景2局部：被挖双眼的强盗 特写南壁-五百强盗成佛因缘第2段场景2局部：被挖双眼的强盗【临摹】南壁-五百强盗成佛因缘第2段场景2局部：被挖双眼的强盗 特写【临摹】2天无绝人之路，不是没有光明的转机，画面环境也暗示了这一点——尽管被放逐到有饿虎爬行的山谷中，但仍画有两只鹿，在貌似悠闲地吃草；野鹿觅食，衬托出在绝境中的求生气氛、在人生最黑暗低谷中的一丝生机，以此将情节推进到下一个场景——强盗得救。南壁-五百强盗成佛因缘第2段场景2强盗被放逐山林、嚎啕痛哭这座山谷林木葱笼，狼嗥虎啸，阴森恐惧，衣食无着。强盗们悲痛欲绝，撕心裂肺地绝望地嚎叫着。
凄惨的呼叫声传遍四野，也传进了释迦牟尼佛的耳朵。知道这是五百强盗在生死线上挣扎呼救，便用神力送来了香山妙药，吹进了五百强盗的眼眶。更重要的是——不仅使他们的双目重见光明，更使他们的心灵真正见到光明——用佛法启发他们心底的佛性（佛家认为，众生皆有光明的佛性）。
然后，释迦亲临山谷，给五百强盗讲经说法。众强盗去恶从善，皈依为佛门弟子。从此，山谷中的森林被称作“得眼林”。很多年后，当年的五百强盗终于修成正果，成为五百罗汉。【这是五百罗汉来源的一种说法】
（七）第2段场景3：释迦为五百强盗说法，使强盗双眼复明
正在向强盗说法的佛陀，座位前有一个大水池，里面有莲荷生出、水禽浮游，似乎寓意着强盗的改邪归正，“境由心造”，周围的环境也相应地变得清明祥和。
画面中绘出许多山峦树丛，作为画面的“标点符号”，间隔着不同情节。同时，为发生的故事，营造出一个丰富的自然环境，池水荡漾、花木葱茏、飞禽走兽各自觅食奔跑，生机盎然。
洗心革面，胡跪（一种单腿跪地的姿势）于释迦面前，皈依听法的强盗。南壁-五百强盗成佛因缘第2段场景3：五百强盗听法特写南壁-五百强盗成佛因缘第2段场景3上部左：山林野鹿【临摹】佛陀座位右下侧的山峦间，一位猎人在弯弓射向一只鹿（或野羊）三只并排奔跑的鹿（或野羊）（毛色依次是：红、黑、红，左边第一只蹄下，画有蓝、红两色的山峦）（八）第3段场景1：五百强盗剃度为僧，聆听释迦说法南壁-五百强盗成佛因缘第3段场景1：释迦为剃度为僧的五百强盗说法同第2段类似，此处正在向强盗说法的佛陀，座位前也画有有一个大水池，里面有清波荡漾、莲荷生长、水禽跃动，似乎寓意着强盗的弃恶从善、修出福德，“相由心生、境由心造”，周围的环境也相应地变得美好、充满生机。南壁-五百强盗成佛因缘第3段场景1局部2：下方水鸟南壁-五百强盗成佛因缘第3段场景1（左侧山林）垂柳修竹
南壁-五百强盗成佛因缘第3段场景1（左侧山林）【gif】，图源：敦煌研究院
南壁-五百强盗成佛因缘第3段场景1局部3：皈依为僧的强盗已剃度为僧的强盗，穿袒肩袈裟，胡跪（一种古代跪姿）于地，双手合十；一洗前尘，毫无盗贼匪气，意态虔诚，为典型的“秀骨清像”。南壁-五百强盗成佛因缘第3段场景1局部3：最靠近释迦的一名皈依强盗（特写）正在说法的释迦，身着僧祇支，衣纹飘逸。坐在“筌蹄”【见注释】式的坐具上，并铺有方褥。这些用具原本来自北方胡族，以后又成为南朝士大夫阶层和玄学之士讲究魏晋风度的时尚用具。释迦坐具“筌蹄”，是一种形似腰鼓的坐具。从南北朝至五代流行的一种名叫“筌蹄”的坐具。在敦煌壁画中表现较多。这种坐具多以竹藤编制而成，造型是两端大，中间细，形如细腰鼓。这种器物，早在战国时就已出现，最初并非用为坐具，而是用于捕鱼和捕兔用的笼子。即《庄子·外物》中所谓：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄”。因其两者差别不大，故合称“筌蹄”。南壁-五百强盗成佛因缘第3段场景4：释迦为皈依的五百强盗说法特写南壁-五百强盗成佛因缘第3段场景1局部5：释迦身后侍立的弟子
花雨缤纷、青鸟翔集的环境中，释迦穿着僧祇支，衣纹飘逸，正在扬手说法；后面是佛弟子持花侍立。
南壁-五百强盗成佛因缘第3段场景1局部5：释迦为皈依为僧的强盗说法
注意：释迦脚下池塘边右下侧，一头驴在俯首喝水。
这只驴的姿势很有趣：前腿跪地，脖子伸得长长的，嘴角挂着笑意，仿佛正为觅到的这一泓清水而欢欣；正如强盗听闻佛法后“如饮甘露”的心情。
南壁-五百强盗成佛因缘第3段场景1局部5：右下角山林动物：野驴饮水（九）第3段场景2：已出家为僧的五百强盗，于深山中修行此处描绘的场景是：5-五百强盗出家入道；6-隐居山林最终成佛。出家人修行之地，上有飞天散花，中有茂林修竹、下有青绿山林.僧侣左下角一只小鹿朝向母鹿奔来，画面气氛与迷途者皈依佛门、犹如浪子回家的心情很是契合；令人联想到西方文艺复兴以后常见的一类油画题材“浪子回家”（典出圣经）。南壁-五百强盗成佛因缘第3段场景2局部1：左下山林动物【临摹】青葱树冠，画得犹如云朵，一只鹿伸颈觅食；旁边树枝，柔软披拂。南壁-五百强盗成佛因缘第3段场景2局部2：左上林木
出家为僧的强盗于山林间修行，环境清幽，其间有真实的青山茂林、翠竹杨柳，也有不属于人间的祥瑞花卉；
其中，右边两人独自坐禅（一人在山前，一人在山后）；两人对坐，手持一物（不知是不是经卷）似乎在交流各自对佛经的理解；左下一人独坐，手持经卷，似有所悟。
左下一人独坐，手持经卷，似有所悟。旁边有几竿翠竹。
右边两人独自坐禅（这是位于山后者），以袈裟覆头，瞑目敛心。旁边垂柳飘拂。两人对坐，手持一物（不知是不是经卷），以手相指，似乎在交流各自对佛经的理解，有学者根据这一画面，认为这虽然是一个古印度的传统题材，但这一“对坐诘问、辩论佛理”的小画面却折射出南北朝时期已逐渐本土化的佛教，在发展中的一个新趋势——在修行中“禅理并重”（即既重视坐禅入定又重视阅读佛经、参悟佛理）。
三、“二佛并坐”说法图
“五百强盗成佛故事”再往右边，是一幅“二佛并坐”说法图。
南壁-释迦、多宝二佛说法
南壁-释迦、多宝二佛说法局部1左侧佛
南壁-释迦、多宝二佛说法局部3：左上角飞天与胁侍弟子南壁-释迦、多宝二佛说法局部4：右上角飞天与胁侍弟子
【本文图片与文字解说，部分参考资料】
1、《中国敦煌壁画全集02.敦煌西魏》(段文杰,樊锦诗主编;中国敦煌壁画全集编辑委员会编)
2、北京服装学院2014特色资源库-丝绸之路的美术之旅河西段（里面的敦煌专题资料）
3、“数字敦煌”官网
