曾国藩：凡事不可占别人半点便宜，乐善好施必有福报

人活在世上，免不了要与人打交道，人与人之间讲得最多的就是交情。

与身边的人来往，讲的是人情。帮助他人，是行善，是善举。但如何处理人情，如何行善，却大有讲究。

曾国藩深谙其道，也逐渐形成了自己的处世哲学。这些哲学对我们来说，也有一定的启发和借鉴意义。

一、凡事不可占人半点便宜

人们常说“人情债”，可见人情实际上是一笔债。“吃人的嘴短，拿人的手短。”如果你占了别人的便宜，也就等于欠了别人的债。

是债总是要还的，但如果欠的债太多，在还债时就有可能破坏自己的原则，甚至危害到自己的利益，很可能会得不偿失。

曾国藩就对这种人性的阴暗面看得十分透彻。在《致诸弟·凡事不可占人半点便益》这封信中，他就详细阐述了此中道理。

“发卷所走各家，一半系余旧友，惟屡次扰人，心殊不安。我自从己亥年在外把戏，至今以为恨事。将来万一作外官，或督抚，或学政，从前施情于我者，或数百，或数千，皆钓饵也。”

他认为之前有恩于他的人，实际上都是另有所图，自己不过是他们钓大鱼的诱饵罢了。

“渠若到任上来，不应则失之刻薄，应之则施一报十，尚不足满其欲。”

如果现在欠了他们的人情，将来到外做官时，这些人找上门来，不理会他们恐怕有些不近人情，但如果答应了他们的请求，恐怕他们又会得寸进尺，要求会越来越多，越来越无法满足。

“故兄自庚子到京以来，于今八年，不肯轻受人惠，情愿人占我的便益，断不肯我占人的便益。将来若作外官，京城以内无责报于我者。”

曾国藩十分聪明，在京城当官这几年来，他从不轻易接受他人的恩惠，更不占别人的便宜。这样一来，以后他回绝别人的请求时，也不会显得不好意思了。

“此次澄弟所受各家之情，成事不说，以后凡事不可占人半点便益，不可轻取人财。”这是曾国藩对弟弟的要求，也是他的明智之处。

现在看来，曾国藩的这种做法，是十分聪明的。一方面保证了自己不失节，另一方面也省却了许多麻烦事。

在人情社会中，想要真正立身处事，就不能占他人一点便宜，就像曾国藩所说的那样“情愿人占我的便益，断不肯我占人的便益”。面对诱惑时，要时刻监督提醒自己，这样才能保持自己良好的名节。

俗话说无欲则刚，曾国藩正是凭着这种“不占便宜”的人生哲学，拒绝了利益的诱惑，保持着头脑的清醒，最终成为一代名臣。

二、行善乡里，必有福报

从古至今，但凡能够建功立业的伟人，首先都必须拥有兼济天下的博大胸怀。所谓“一屋不扫何以扫天下”，如果连自己的家乡都不关心的话，如何做到“平天下”？

在《致诸弟·行善乡里，必有福报》这封信中，曾国藩就讲到了开设义仓、赈济地方贫户的事。

古代专门用来救济灾民贫户的粮仓，是由当地的富户出资捐赠的。在发生灾荒或者动乱的年代，义仓可以起到赈灾自助的作用。

但在实际操作过程中，经常会出现一些问题，并没有真正充分发挥作用。

曾国藩之所以想在家乡捐谷创立义仓，就是因为最近几年当地遭遇了灾荒，粮食歉收，许多人生活困苦。

曾国藩当时任礼部侍郎，拥有很高的地位和声望。在听说家乡遭受灾荒之后，想要尽自己的力量为家乡做一些贡献，于是想号召当地的富户乡绅捐谷资助贫户，帮助他们渡过难关，使家乡的百姓免受灾荒之苦。

“施之既不能及远，行之又不可以久；且其法止能济下贫乞食之家，而不能济中贫体面之家。不若社仓之法，既可以及于远，又可以贞于久；施者不甚伤惠，取者又不伤廉，即中贫体面之家亦可以大享其利。”可见其考虑得还是比较长远和妥贴的。

然而，这次行善行动，由于受到家里人的反对，最终没有能够成行，但从中却可以感受到曾国藩宽广博爱的胸怀。

事实上，曾国藩并不是一个只为了升官发财，不顾黎民百姓的人，而是一个心系天下，胸怀宽广之人。

后来曾国藩操办团练、成立湘军，大破太平军、兴办洋务运动，都与他博大的胸怀是分不开的。

一个人如果在太平盛世只想着升官发财，在灾年乱世只想着独善其身，是不可能成就一番伟业的。

三、做善事也是有讲究的

帮助他人一向被看作是值得被人称颂的善举，是被社会所提倡和倡导的。

然而做善事并不像想象中那么简单。帮助他人也是很有讲究的，做得好可能受到别人的称赞，而做得不得体，反而会受到别人的指责。

那么，如何才能恰到好处地行善事呢？曾国藩在《致沅弟·周济受害绅民》这封信中，就对如何做善事进行了深入分析。

“周济受害绅民，非泛爱博施之谓，但偶遇一家之中杀害数口者、流转迁徙归来无食者、房屋被焚栖止靡定者，或与之数十金，以周其急。先星冈公云济人须济急时无。又云随缘布施，专以目之所触为主，即孟子所称‘是乃仁术也’。”

曾国藩在信中提出了三种行善的方法。

第一种方法，就是孟子所说的“仁术”。

这里有一个故事，齐宣王看到有人准备宰牛，牛十分害怕，齐宣王觉得不忍心，便命人用羊代替牛。有人问他，你既然不忍心让牛死，为什么却忍心让羊死呢？齐宣王觉得这人说得有道理，便让孟子帮他分析。

孟子认为，这是仁爱的表现，因为亲眼看到了牛的恐惧，却没有亲眼看到羊的恐惧，仁爱是以亲眼所见为准的。

按照这个理论，你看到有人在挨饿就周济他，其他也在挨饿的人，如果你没有看到就可以不去管。

第二种方法，星冈公所说的“济人须济急时无”。曾国藩一向尊崇信奉祖父星冈公，将他的话奉为经典。

这句话的意思是说，我们在救济人时，要在他最危难的时候给他最需要的东西，如果别人不急需什么，再帮助他就是多余了。

第三种方法，是佛家所说的“随缘布施”。随缘涉及的范围实际上非常之广，亲眼所见可以是随缘，心里想到也可以算随缘，听闻也可以是随缘，只要是此时此刻意识到的，就可以算作随缘。

如果将这三种方法结合起来，便是曾国藩所信奉的行善原则。

曾国藩反对那种根据登记簿发放救济的方法，认为那是官员沽名钓誉的手段，并不是真正的善行。而根据亲眼所见，给予他人所急需的随缘布施，才是曾国藩所推崇的善举。

不管怎么说，能够有善心，做善事，行善举，都是值得称赞的事情。不管我们用什么方法，只要能帮助到别人，就是一件大大的善事。