写冬至的诗很多，却被一首民谣碾压千古，还入选了小学课本

今天是冬至日，按照我国传统的说法，从今天起，就开始“数九”了，一直数到九九八十一天，叫尽九，冬天结束，春天也就到来了。

为何要数九呢？这与古代人的生活条件艰苦有关。每年冬季，几乎可以说是很多人的劫难。因为贫穷，很多人没有足够的御寒衣物，所以从进入冬天开始，就盼望着春天的到来。盼望，就数数，数过去一天，就离春天近了一天，就这样一天一天数下去，终于数到了春天。

在古代，冬至是个比较大的节日，即使是现在，我的家乡对冬至节还比较重视。在我的家乡，冬至是连续两天都是节日，节气上的冬至日是叫大冬，前一天叫小冬。其它地区是不是这样，笔者不是很清楚。

既然是节日，诗人们是不会缺席的，就像中秋除夕寒食等节日，诗人们都会写诗抒发自己在节日里的感受，冬至节也不例外。笔者专门查阅了有关资料，冬至节的诗还真不少，不少著名诗人都写了关于冬至节的诗。

比如唐朝大诗人白居易、宋代大文豪苏轼和他弟弟苏辙、著名诗人范成大、陆游等都有关于冬至日的诗流传下来。但是，比起中秋除夕寒食等节日，冬至节的诗流传并不广，名篇稀罕，我们很多人并不知晓。

比如白居易这首《冬至宿杨梅馆》：

十一月中长至夜，三千里外远行人。

若为独宿杨梅馆?冷枕单床一病身。

这无疑是一首好诗，但流传并不广泛，很多人都没读过，这可能跟冬至作为节日的逐渐淡化有关。

苏轼也有一首写冬至日的诗，叫《冬至日独游吉祥寺》，全诗如下：

井底微阳回未回，萧萧寒雨湿枯荄。

何人更似苏夫子，不是花时肯独来。

诗中抒发了诗人与众不同的情怀，在寒冬里，一个人游览古寺，这本身就是一股清流，卓尔不同，确实很少有人“似苏夫子”。

虽然是名家高手染指，但冬至作为节日，毕竟还是“无可奈何花落去”，所以对于这些诗，人们并不怎么待见。之所以这样，应该跟人们的心情也有关系，寒冬来了，人们恐惧还来不及，哪里有雅兴读什么诗啊，冬至代表着冷酷越来越甚，真的没有什么值得称赞的。

不过，诗人们的诗不怎么流传，倒是有一首民谣流传甚广，即使是文盲，从来没读过书，也可以随口背诵出来。这在文学史上，应该算是一个例外，或者说的奇迹。一首民谣碾压所有诗人的诗，无数诗人敌不过一首民谣，这本身就很有意思。

这首民谣还入选了小学语文课本，安排在二年级上学期，这首民谣就是《数九歌》。

一九二九不出手，

三九四九冰上走，

五九六九，沿河看柳，

七九河开，八九雁来，

九九加一九，耕牛遍地走。

一九二九，进入隆冬，很冷了，伸不开手了，手都插到衣袋里，都戴手套了。三九四九，是最冷的时节，河里结了厚厚的冰，人都可以在冰上行走。五九六九，已经开始微微回暖了，柳树快要发芽了。七九河面不再封冻，冰融化了，八九大雁归来了。九九加上一九，冬天过去了，农民开始春耕了。

不过，由于我国幅员辽阔，南北气候相差很大，各地并不一样。数九歌一般对于淮河秦岭分界线以北地区比较典型，其他地区就不一定了。比如海南属于热带地区，就没有《数九歌》里所描述的情况。

即使是在北方地区，也有所不同，所以“数九歌”并非只有这一个版本，还有好几个版本。入选的这个版本，一般认为是北京版本。

四川版本的如下：

一九二九，怀中插手；

三九四九，冻死猪狗；

五九六九，沿河看柳；

七九六十三，路上行人把衣担；

八九七十二，猫狗卧阴地；

九九八十一，庄稼老汉田中立。

湖南版是这样的：

一九二九，怀胸抱手；

三九二十七，檐前雨不滴；

四九三十六，茅草吊蜡烛；

五九四十五，咬牙像打鼓；

六九五十四，风吹如炸刺；

七九六十三，行人把衣担；

八九七十二，娃儿玩泥捏；

九九八十一，安排蓑衣和斗笠。

除此以外，还有河南版、湖北版、七里河版、黄河流域版等多种版本，有兴趣的朋友想要的话，可以留言，这里就不一一摘录、分析了。

冬至这个节日真的很特殊，从古自今那么多诗人，并未写出脍炙人口的诗篇，却被一首民谣独占鳌头数千年，这是一个很有意思的文化现象，值得专家们好好研究。