鄂州三奇石

试剑石鄂州西山，剑石峰之巅，有一“望楚亭”，亭下有奇石，一分为二，一立一臥，宛如剑劈斧斫开来。近处，立有一石碑，上刻“吴王试剑石”五个大字。鄂州，古称鄂县，公元221年孙权曾在此建都，取“以武而昌”之义，更名“武昌”。相传，孙权为承父兄遗志，令工匠取武昌铜铁，铸剑一柄，登西山中峰，劈石试剑，以示心志。从此，便给这座钟灵毓秀的小山平添了一道景、一段梦、一个千百年愈演愈美的传奇。10岁那年，我第一次上西山，第一次看到试剑石，也第一次知道连环画《赤壁大战》中的孙权，也曾在这座山上习武耍剑，将这似大户人家神龛前镇堂方桌般硕大的石头弄破了——幸亏破而不碎，裁为两截：一横一竖，横似阵云压地，竖如玉柱擎天；一俯一仰，俯视东吴六郡，仰看浩瀚星河；一南一北，南镇武陵蛮夷，北拒虎狼曹魏……“传说”总是在一代又一代人的舌尖不断地被加工、被幻想、被丰富、被添加许许多多理想而浪漫的色彩。其实，古代真的有那干将莫邪、削铁如泥的宝剑吗？孙权也未必真的有那劈石惊山的神威武功——是因为偶像往往容易被膜拜、被神化，加之逍遥江湖、托志万象的中国文人有凭吊遗迹、寄情山水的情怀和习好，于是吟诗作赋、挥墨抒怀，常常是无须考证只图一泻胸臆吐出心中的人文琥珀。宋代大文豪苏东坡谪居黄州时，曾游鄂州西山，在试剑石前悠转了那么几圈后，便一本正经地称其为“孙郎石”；明代诗人夏琮酒后在试剑石前仿效李太白举杯邀月，平平仄仄地哼出五言诗一首：“落月冷吴钩，苍然天地秋。霸王不可降，山鬼向人愁。一击风云碧，千年暝色收。青苔横断石，长歌怀仲谋。”这断为两截的石头便愈是与孙权大帝有着道不清说不明的关系了。“观乎人文以化成天下”，“文化”其实是一个动词，最重要的是文而化之，它对诸如试剑石之类的遗迹、古物来说，是一种精神的凝聚，价值的确立，形成信念，氤氲出一种文化气场。不是么，安徽宣城外那座其貌不扬的小山丘，因李白偶尔一句“相看两不厌，只有敬亭山”而成为名胜；而洞庭湖畔的岳阳楼，却因“杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子兴百废俱兴，吕纯阳三过必醉”而声名大噪。不管怎么说，试剑石已成为西山游客们绕不过的风景了。千百年来，达官贵人也罢，贩夫走卒也好，上得山来，都会在这儿停一停，看一看，陪着那一卧一立的两块石头，体味三国鼎立的风云叱咤，感悟分久必合、合久必分的历史棋局，顺便也纾解了人生的焦虑与登山的疲惫。下山离去的回眸间，那两块石头仿佛变成了罗贯中笔下的“白发渔樵”，卸下鱼篓与柴挑，晚霞中就着“一壶浊酒”，推杯让盏，陶然对酌，“古今多少事，都付笑谈中”……猴子石鄂州大北门外是浩浩长江。惊涛裂岸处，有一座高达十数丈的摩崖，其状酷似猕猴，故称“猴子石”——它像一个形态高古的钓翁，日夜在这儿临江垂钓。谁也说不出猴子石高寿几何？反正是长江流经这里的那年，它就蹲守在这里，看日月升沉、潮涨潮落。也许见过鳄鱼孵龙，也许看过大禹治水，也许跟姜太公切磋过钓技……百年、千年、万千年，它的双膝没进波涛滚滚的江水，膝上的青苔犹如一张绿色的毛织绒毯，为它抵御过秦冰汉雪六朝霜……它太寂寞了，寂寞如参禅入定的高僧，妄心全息，静如止水。其实，它一回头，便是鄂王熊红的花柳缠绵地；一转身，又是孙权大帝的温柔富贵乡。鄂王府的鼓乐笙箫不曾让它侧目，散花滩的霓裳妙舞亦难令其动念。兴许是它知晓，“奢华升虚浮，心灵容易蒙尘；清淡滋超然，性情长久洁净”。它就这么守着天上的一片云，江上的一叶帆，守着一份孤寂和清静，过着自得自乐的日子。直到唐朝永泰元年的一天，素无交游的猴子石迎来了几个不速之客，他们是李阳冰、裴鶠、裴虬、李莒。这4位在当时都是大名鼎鼎的文人名士，尤其李阳冰，官至将作监，是唐代著名的文学家兼大书法家，还是著名诗人李白的族叔。那日游散花滩，忽遇“云头雨”，便来至猴子石下避雨观澜，吟诗取乐。李阳冰见雨中的石猴为自己挡风遮雨无怨无悔，不禁心生敬意，遂提议在石崖上修建一座亭子，让这位菩萨心肠的石头有一个栖身之所。亭子取名“怡亭”，可谓意蕴深长。李阳冰用篆书为其作序，裴虬拟铭文，李莒以隶书书铭，请匠师刻于猴子石上，世谓“三绝”也。令猴子石大为诧异的是，从此，自己便身不由已地卷入滚滚红尘，超然不了也清静不了。自唐以来，历朝历代，总有那么多骚人游客来这里顶礼膜拜、踏歌吟哦。它不解，就那么区区几行文字，就那么盘龙虬枝似的几笔篆隶书法，竟有如此之魅力？难道中国的文字果真有神灵附体么？不管怎么说，猴子石被圣化了是不争的事实。李阳冰的右腕恣意运转，顷刻间在这里铸成了永恒。中国的书法艺术着实令人叹为观止，它蕴藏着丰富的中华文化精髓，凸现着独特的美感和审美情趣，那篆书“运笔如蚕吐丝，骨力如锦裹铁，瘦细律动，飞动若神。”李莒的隶铭则以“绰有古意”的韵致和裴虬大气磅礴的诗句，将猴子石的精神领地升华到一个新的高度：“峥嵘怡亭，磐薄江汀；势压西塞，气涵东溟……”自此，猴子石绽放异彩，令宋 、元、明、清历代圣贤趋之若鹜。解放后，怡亭铭摩崖石刻被列为全国重点文物保护单位，成为古城吴都不可替代的文化标识。蟠龙石孩提时代，父亲曾带我去城北江边看蟠龙石。在童年的记忆里，这可是美丽神奇的一幅画——白晃晃的阳光下，它像一座“冰山”凫在波涛滚滚的江心。山上的奇石像林立的冰柱，飞溅的浪花像盛开的珊瑚，更令人神往的是山顶还屹立着一幢白色的庙宇，远远望去，犹似艨艟古船上升起的一面白帆……上小学的时候，老师告诉我们，长江上起巴蜀，下止吴淞，滔滔数千里江面上，傲立波涛如潜蛟昂首的蟠龙石是“绝无仅有的一景”！老师的激动与自豪，像种子撒进我们的心田。打那时起，蟠龙石就成为我们心中的骄傲，成为我们桑梓故里的瑰宝。世上奇石多矣，蟠龙石却有着它独特的气质和禀性。它不似太湖石般八面玲珑，也不像尧壁石般厚朴古拙，黄山飞来石不及它的气势，江苏昆山石难比它的峥嵘。它既有珍品石头“绉、瘦、透、漏、丑”的特征，又无笑容可掬、谄媚邀宠之俗态。它洁身自好远离浊世于波光粼粼的清水世界，不进朱门权贵的豪宅，也不点缀大款富翁的庭院。一句话，它拒绝一切贪婪者的占有和收买，特立独行于大自然的自由天地。它喜欢与披着斗笠的钓翁作伴，它宠爱攀援在礁石上放风筝的孩童，它陶醉有波浪和水声、有倒影和深度的诗意生活，黑夜里它凝视天空，同月亮把星粒子当作棋子对奕；白天里白云白帆向它遥遥致意……每当初一、十五，络绎不绝的香客们坐着渡船来观音阁拜佛，那时候，它更是殷勤有加，不论是老幼妇孺、少长尊卑，它都是呵护着、搀扶着走在崎岖蜿蜒的石径上，它絮絮叨叨地讲观音阁门前的蒄树如何四季长青；讲观音像壁后的古井如何通着洞庭、连着台湾的日月潭；讲神奇的油盐凼如何供庙上僧人一日三餐斋饭，讲观澜亭听涛的震撼和纯阳楼品茶吟诗的韵致……隔三差五，我总爱像拜访老友似的来到江边与蟠龙石对坐，常望着耸立在矶头上的观音阁怔然发呆。据说，这高阁是元代一个叫铁山的蒙古人修建的，我就不解，那烈火烹油的盛唐时期，那鲜花着锦的北宋初年，怎么就没人想到从修官邸、喝花酒的银子中省出一点儿来投资文化建设？观音阁迟修了两个朝代，蟠龙石上就少了李白、苏轼的脚印，少了那“笔落惊风雨”的诗篇！我曾多次流连于观音阁殿堂，品味过明、清两代乃至民国时期众多诗家留下的诗章，那“柱石表江心，花宫傍太阴”（明·王廷陈）虽然雄奇绮丽，却不及李太白的天纵豪情，那“孤屿排空起，波涛万倾连”（清·宋荦）虽然音节激越，却难比苏东坡的旷达潇洒。多少年来，在江岸石坡上看蟠龙石日出景象，几乎成为众多“老城关人”的生命仪式。当黎明的赤霞染红一江春水，当初升的太阳羞涩如处女出浴，万道金光的闪射令逆光中的蟠龙高阁呈现神奇而美丽的剪影——那一刻，江水如沸，江鸥飞舞，负阁凫水的蟠龙石如同童话中的方舟，向着红彤彤的太阳缓缓奔去——鄂州人把这种瑰丽的景致称之为“龙蟠晓渡”。上世纪末，国家邮政局批准将“龙蟠晓渡”的图案设计为首日封，公开发行，蟠龙石和观音阁已走向世界各地，荡漾于各种肤色人群的心海。