《作家新视野》ll【中国通史录（组诗） 张笑春】ll总第92期

想法丨发现丨习惯丨人文

让阅读成为习惯，让灵魂拥有温度

本期制作：孟新龙

点评：大气之诗，喷薄而出！值得推荐的一组历史题材作品，广征博引，视角独特，内容丰富。只选7首达5000多字，可见内容之丰。（彭可）

中国通史录（组诗）

◇ 张笑春（新疆）

1．宋金和战

这不，这北中国烽烟四起的狼啸，

还不至于立刻把高宗的小心脏卷成两片残叶吧？

这一路退步的小皇帝终究吓破了胆，

幸而李纲、岳飞浴血的忠心苦撑起半壁江山。

在南方，这是宫廷中肆意寻欢的飘带，

已将“金戈铁马破空来”的诗句摇曳得醉生梦死。

而金兵放纵屠掠的雨幕倾盆而下，

高宗把玩平衡术的最后本钱终于浮出水面：

这就是长江天险。黄天荡八千水军殊死拦截的气节，

以及南宋军民临空劲射的一支支悲愤的响箭。

以及几乎陷入绝境的金兵的哀嚎。现在，有的是火焰。

只有岳家军的威名令奸相秦桧惊怵不已。

这就是天眷议和陷入的困局：以黄河为界，向金称臣、进贡。

定都临安，他多想立马摇起偏安东南的小尾巴。

但惯于大面积播种硝烟的完颜兀术并不这么想。

只可惜，风波亭上的毒酒早已迷醉了方向。

这就是与金媾和的媚骨，蛋黄似的软膝盖，

以及不断向金称臣、划界、纳贡，颜面尽失的奴婢相。

直到金人内讧，金主完颜亮人头落地。

临危不惧的文臣虞允文成功阻击了金军渡江。

直到高宗禅让帝位，退居逍遥苑。

战与和的悲怆余音方才结出警醒的疤痕。

而那北方的狼啸，它卷起残叶，

也有可能使自己彻底弥散于陡峭的风中。

犹如冬日从不对自己的欲望抱有幻想，

粪土中的遗嘱腐朽了灵魂之殇。

这规避的隐喻，无可言传的山神庙。

在安全区复活的丝竹似乎比以前更加羞涩了。

至于多事之秋更应该首倡战斗意志，

力主精忠报国、奋勇杀敌。喏，还是交由分析家们研究去吧。

2．偏安东南

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？

暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

——宋·林升《题临安邸》

看，这就是西湖，人气漫过了所有诗词歌赋。

这就是权臣秦桧的后花园：开门受赂，富可敌国。

赃吏与亲党故旧无不攀缘高升，恣横天下。

多么煊赫的权势：正义不堪一击。

沈该、万俟卨、汤思退等宰臣暗黑着腐败的朝廷。

一切已经萎靡，他们苟且偷安的心早已沉迷于大海的深渊。

轻风吹拂。秦桧不在的日子涛声依旧，

太阳照常从海上升起。不同的只是皇帝换成了赵昚（孝宗），

主动担任江防总指挥的一介文臣虞允文大败金军。

之后，岳飞案被迅速平反。尤其重视选相，严防朋党。

重视整军兴武，重新启用力主抗战人士。

并在财政上增加纸币，出售官田。

风声加剧。北伐复兴之志，被点燃。

而隆兴和议又将帝王之心拧成了麻花辫。

谁是股肱之臣？谁将成为北固山上气吞万里的大虎？

“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”

而不可小觑的铁木真的弯刀绝不是闹着玩的。

所以陡增的岁币与犒军钱只能自认倒霉。

犹如打掉门牙往肚里咽的耻感。

馈赂公行之意，就是失去越多，夺回的越多。

积弊难返的本质，只能看它不断扭转直到走向它的对立面。

要么敷衍塞责，要么消极抵抗到底。

什么是唇亡齿寒？就是联蒙灭金的残忍耗损，

就是雪了靖康之耻而后欢欣雀跃的妄念。

殊不知，与虎谋皮终归是要死人的。

后来，宋蒙之间的拉锯战似乎全得益于一人之功：

美酒美人儿，岂止是惟此而不可活的醉生梦死的兴奋剂？

大风来袭。它起于丁家洲大决战，

消隐于且战且和始终徘徊不定的怪圈中。

这样，纵有十几个主战的文天祥又有何益？

最后不是被扣押，就是被生俘，

恭帝及皇亲官员数千人像长蛇一样被掳北上。

一次次遭遇强烈大地震的崖山小朝廷可有回天之术？

山河破碎风飘絮。可叹，一片丹心都做了土，

统统都被演化成集体跳海一切付诸东流的大悲剧。

都被昏庸懦弱所戕害，又被注重名节的种子高高地举起。

这就是重生的代价。岂能怨天尤人？

国家存亡之秋犹多慷慨报国之士拼死效命。

这就是启示的意义，喧响着无数捐躯殉国者们泣血的呼号！

3．东京梦华

现在，南北两个朝廷都面临同样的考验：

“涨海声中万国商”真的可以挺拔强国富民的脊梁么？

也许会吧。这就是王朝循环通达的命脉，

汴河、蔡河、五丈河、金水河贯穿了整个东京汴梁的神经末梢。

它们由千万石粟米、薪炭组成安全纽带，

又从张择端的清明上河图中升腾起丰盈而轻灵的想象。

它们是包容度很高的器皿，它们还无比精致，

看相算命的可以从茶坊、酒肆、庙观者那里随处得到印证：

罗锦匹帛、香火纸马、医药门诊等五行八作忙中有序，

有几个士绅、官僚与商贾的眼神里似乎流溢出别样的情趣。

它们岂止是被卷入商潮中的僧人、道士的衣钵，

它们本身就是资本的力量以及无所不在的市场贸易中心。

那些瓦舍、勾栏，将小唱的、说书的、舞蹈的、杂剧的、皮影的、

散乐的、角抵的、杂技的，荡出无限欢乐的海洋。

那是吸引世人眼球的金闪闪的大字：四夷朝贡，曾无虚岁。

亦如凤凰山南宫北市的格局：林立的店肆商铺中，可有心上人？

然而，存在就是法则。它既是汴京也是马可·波罗游记，

也是临安的书市、朝廷的贡院，巧妙地融入诸行百市的每一个晨昏。

它们岂止是亦工亦商所盛行的经营之道？

那些冶金、陶瓷、井盐、编织就是它们自我料理的日常经验。

它们兴许是所有煤炭的衍生物，或者相反。

一切往来于城乡之间奔忙的人生最终为它们自身而喝彩。

最终成为酒、铁、茶、矾争相邀宠的理由。

成为垄断与失业的罪源，朝廷敛财的另一种工具。

无论交子、钱引，还是会子。而国用日匮之象，

真就在于其体制本身的缺陷，以及腐朽与三冗问题么？

现在，它们都化作轻烟浮尘，消失不见了。

冷峻思考的胡须却可以通过空中走廊全然得以释放。

现在，它们既是幻觉也是现实也是可贵的品质。

岁月留下的昭示应该是：灯盏，它只照亮黑夜的一部分。

4.宋代新儒学

这些著名书院，它们

或为自建的讲学场所，

或为佛教寺庙、道教宫观。

这时，它们被寄居、孕育，成为中心，

它们被自由吹拂的风激活了每一根守旧的神经。

这是什么？注疏之学。

这是什么？讲学取士之《五经正义》。

这是什么？重文抑武、作养士气之策。

现在好了，书院里飞出一只只金色鸟，

将欧阳修、苏轼、曾巩们的思绪完全点燃，

将包拯、王安石、司马光们的理想之羽梳理得灵动飞扬。

真可谓：满朝朱紫贵，尽是读书人。

一直以来，他们以崇尚名节为己任，

以捍卫儒家道德、伦理规范为最高准则。

他们是坚定果敢的革新者，

他们更是振兴儒家学说的中流砥柱。

他们有一位继体守文的典范之君，

因而他们崇高，并享有莫大的尊荣。

这就是范仲淹的忧患意识。

这就是复兴的儒学：义理之学。

因此，书院讲学日臻发达。

因此，儒者的使命，不仅限于关门治学，

更在于通经致用，服务国家与社会。

看来，一代宗师胡瑗明体达用的实践是成功的，

因而形成了沈潜笃实、醇厚、和易之风。

尊师儒、兴学校、明经术、变科举的措施也是不错的。

尤其是王安石创立的荆公新学影响甚巨：它不仅

反映了儒者们形而上的思辨冲动，

更体现了他们护佑儒家道统的强烈使命感！

古文运动大开宋人风气之先。

儒释道长期融合与激荡的必然结果，便是

以先王之道打破祖宗家法，

以广泛的社会政治改革实现富国强兵。

犹如周敦颐的《爱莲说》，以及

莲花与儒家品质相融合所产生的美妙联想。

现在，它们由博通转向精微，

由主张文以载道转向更加重视纯理论探讨

与心性体悟，由庞杂丰富转向规范定型。

这样，学术体系趋于完备与成熟，

哲学思辨的水平明显提升。

因而，程颢、程颐二兄弟成为理学奠基人。

因而，张载的横渠四句开始震古烁今。

因而，格物致知开始由外向内吹送春风化雨般的威力。

这就是朱熹：理学集大成者。

这就是历代士子铭记的格言：忠孝廉节。

这就是“为有源头活水来”之探求真理的动力。

所谓：激励奋迅、决破罗网、焚烧荆棘、荡夷污泽。

所谓：外王之学体现的是一种气势与风骨。

所谓：精舍之义，不过如此。

它是重现实、讲事功的民风。

它是“敢为天下先”的精神品质。

并且，它在重构、开辟中日渐新颖起来。

而使宗法、贞节、孝道不断生出枝叶，

而使礼教益形强固，科举时文匡正了士人的内部秩序。

从此，已经稳固的不再动摇冒进，

民主与科学的翅膀始终在低空回旋不止。

5.宋代文化

我偏爱写诗的荒谬胜过不写诗的荒谬。

我偏爱不向我做任何承诺的道德家。

——[波兰] 维斯瓦娃·辛波斯卡

我偏爱古籍馆。

我偏爱那里珍藏的几百万册古籍善本。

我偏爱宋版书。它刻印精美，板式疏朗、雅洁。

我偏爱皮纸与麻纸背后的秘闻。

我偏爱纸张上极为讲究的字体与用墨。

我偏爱雕版印刷术。

我偏爱意外获得的灵感。

我偏爱“功夫在诗外”的神性体验。

我偏爱柳永。

我偏爱柳词的意境胜过它的结构与音律。

我偏爱陆游的黄藤酒只怕喝出一腔愁绪来。

我偏爱“满城春色宫墙柳”的韵致只是那人早已离去。

我偏爱范仲淹的《苏幕遮》。

我偏爱它沉雄的笔力就想去感受一下长烟落日的塞下。

我偏爱苏轼的大江东去。

我偏爱它的清奇阔大古雅以及它高远旷达的情志。

我偏爱辛弃疾的醉剑与吹角连营。

我偏爱蓦然回首那人却在灯火阑珊处的点点生气。

我偏爱李清照，不光因为她是杰出的女词人。

我偏爱女词人的词胜过她词中伤感悲叹的身世。

我偏爱欧阳修，全赖于他的《醉翁亭记》。

我偏爱沧浪亭的清风明月。

我偏爱宋徽宗独步天下的瘦金体。

我偏爱皇帝的山水画，可惜他把画里的江山给弄丢了。

我偏爱《清明上河图》胜过人物花鸟秀。

我偏爱写意画中的禅意胜过思辨的力量。

我偏爱收藏宋人画作并不是为了发大财。

我偏爱毕昇，不光因为他发明了胶泥活字印刷术。

我偏爱沈括，也不光因为他是通才我正为他抒写着赞美诗。

我偏爱苏颂的《本草图经》胜过他的天文钟。

我偏爱精美的瓷器胜过五大名窑（汝、官、哥、定、钧）本身。

我偏爱造船术，并将福船的升降舵拂拭一新。

我偏爱指南针与罗盘，因为它能精确辨识家的方向。

我偏爱中华文化扬帆远航的穿透力。

我偏爱郑和表妹但苦于没有任何讯息。

我偏爱着我之所爱直到读完此一善本的最后一页。

我偏爱着我忽然转身时一只鸟儿为我所鸣唱的一切。

6.契丹兴起

他们是逐水草而居的北方牧民。

他们纵马驰骋的闪电中既有弯刀也有马鞭。

他们曾经被忽视或误解，他们现在终于挺起了腰杆儿。

他们归附于隋、唐，也曾被突厥、回鹘所困。

他们自从摆脱窘境，自从迭剌部的耶律阿保机脱颖而出，

他们蚕食鞑靼、室韦、女真等部落便不在话下。

什么是妥协，什么就是蕃柴仪式内部的规避之法。

什么是刚毅，什么就是处决一切叛乱核心人物的快捷的锋刃。

那么，造一座汉城就能使盐铁与五谷高出疯狂的野草么？

来看盐铁。它们确实呈献给他一个完整的契丹。

加上辽上京（西楼），一个自我创制的契丹大字与小字。

一个藩汉分治的体系，一个家天下的模式。

这样，便可轻易摘取悉族、巫古花翎上的羽毛了。

一座座城郭开始凸显，幽云十六州也将打开芝麻之门。

三十万匹帛算什么，中原皇帝的通天冠与绛纱袍也不算什么。

然而，多次率军南下的结论是：不得不归去。

不得不把昙花一现的中原梦扶上马背迅速向北撤离。

不得不进行反思，从经验的摇篮里抽取经验。

如果暗杀也算一种经验的话。显然，改变政昏

与兵衰的萧条状态，以缺陷弥补缺陷肯定是行不通的。

最终，受命临朝的女主萧太后刷新了北国气象。

从此，大批汉人官员欣然走马上任，

有谋略、明治体的韩德让的影响力广布天下：

科举取士、劝农植桑的开明之树生出一片片智性的绿叶。

因而，藩汉一体使忠孝礼仪更加完备。

澶渊之盟在辽宋疆界架起一道气贯百年的长虹。

因而，几代人的努力终于使大辽赫然凸显于一块巨石之上。

这些天赐的功勋，无关野草的使命。

也不是黑暗中的生机，也不是四季行宫的荣耀。

它辽远而苍茫，犹如鲜活遗址上的一次次围猎行动。

7.西辽建国

多么凶险，一路向西：雪山，河流，苍茫的戈壁——

无边萧索，气象迥异，纷纷指向死亡陷阱：

无法预料的敌人和朋友不知哪个先出现。

众皇族的内讧不知蓄积了多少毁灭的力量？

这深渊般的泥淖：宫女萧褥斤的彪悍与歹毒，

使道宗皇帝从杀妻弑子的悲剧中忽然醒悟过来了。

这不，这沉湎于游猎的天祚帝为谁而狂？

这西北的叛乱之箭，东北女真强势燃起大片的火焰。

这罕见的远征：源于信仰而高出云朵。

可敦城，其实是向西拓展的一个温暖的回忆。

包括北庭故城，它在众王朝的缩影中耸立。

以及叶密立，以及它谜一样坚挺的草色与祈盼。

这就是我们的菊尔汗：哈喇契丹稀世的王冠。

重建的意义只是战略大转移中的一次顿悟与新生。

这真实的诱惑，在于巴拉沙衮伸出的橄榄枝，

以及在这浓郁的伊斯兰风格中依次盛开的爱情花。

以及卡特万的雄姿。另一个奇迹的圆顶：就是和平。

它因此成为掀起中亚人民携手共进的第三次浪潮。

这就是碎叶城的魔力，它把自己嵌在明亮的诗词间，

并在丝绸之路和煦的风中系牢了欣悦的纽带。

现在，你可以随处观览咸海、阿姆河、巴尔喀什湖的风光了。

在昆仑山、兴都库什山自豪地鸣唱心曲，也请自便。

它似乎在寻觅，它似乎拥有超越时空的专一性。

它终于在希望与苦难的砾石中建立起异域故乡的新秩序。

无论走到哪里，这东方太阳神的威力，

这晨曦中的眺望，它似乎永远只捎带一种刻骨的乡愁！

注：万俟卨[mò qí xiè]、赵昚[shèn]——编者注。

【诗人简介】 张笑春（1964.9.2—），男，湖南桃源人，生于新疆。当代诗人、随笔作家。30多年间，喜得诗文两千余件，文字收入国内多种权威选本。诗歌代表作有《泉水》《在路上》《探索者》《关雎声声》《艾买提兄弟馕店》，另有组诗《科技之光》（30首）《中国通史录》（100首）等。著有诗集3部。曾获《中国当代文艺名家名作年鉴（2018年卷）》散文特等奖、第二届“中华情”全国诗歌散文联赛金奖、新疆首届“雪莲杯”新秀诗人奖若干。系新疆作协会员，伊犁州作协理事，奎屯市文联秘书长、作协主席。

写作观：因时而动，缘情而发，关注时代、生活，关照美善、和谐、公平、正义，力求以镜片背面的哲思与时间抗衡。

完

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