从八极拳架的训练看武术圈的迷失
编者按：徐纪先生是名副其实的武术家，他对武术有一种强烈的，长期积累的，职业的爱好，发之为文，则有飘逸幽远的书卷气。本刊“惟佳言之务得，思有惠于后学”，把徐先生的文章推介给读者朋友是义不容辞的责任。这篇《从八极架的训练看武术圈的迷失》道出了他对八极拳独到的见解，可谓取精用宏，厚积薄发，读者敞开胸膛尽量吸收，不只可以真切领略到八极拳历史的辉煌，更能体悟到，八极拳何以在国
内、海外武林独树一帜的奥秘……
八极拳的源流
八极拳真正的由来不清楚，争论很多，没有确切可信的，大家都同意的结论。我们只知道，传人近代， 是在河北的沧州。代有传人，高手辈出。把八极拳创出很大的名气，而流传到全国各地。譬如到了东北，也到了西北地区；以及南下南京、上海。八极拳确实是一个在全国各地，都受到欢迎的门派。
个人的传承
我个人的传承，是跟随刘云樵先生学习八极拳的。刘老师的师傅，也就是我的太老师，是有名的神枪李书文老先生。李老先生造诣高，学生又多，就形成他这一支八极拳的风格。他的学生之中，较有名的是：把八极拳带到东北的霍殿阁先生，他担任末代皇帝宣统的保镖，当溥仪到东北的时候，他也跟着前去。刘老师本人，大家都知道他一直担任蒋介石侍卫的训练工作。另外，和刘老师同时习艺的李健吾先生，留在大陆，没有来台湾，担任中南海的警卫训练工作。
八极拳的推广
八极拳曾经被引入南京中央国术馆，列入必修课，因此推动到了全国各省各市。到了台湾以后，曾经在宪兵里头传承；后又在军队里普遍习练。刘云樵老师本人，从开始的私人课徒，到后来成立“武坛国术推广中心”，所教习的主要项目，就是八极拳。“武坛”的学生很多，现在在各大专院校担任国术社教练的，有十几二十位，遍布各地。“武坛”学生到国外的也很多，因此也把八极拳带上国际舞台。譬如在日本，八极拳受欢迎、被需求的程度，仅次于太极拳。我个人在美国加州旧金山教拳的项目中，八极拳是重点之一，很受到国外武术界的尊重，也受武术学习者的欢迎。八极拳到了今天，已经做到国际化，有了世界性的声誉。
八极架的功能
八极架的功能，真是太重要了。比方来说，它是一把钥匙；必须要有这把钥匙，才能打开八极拳的大门，进入八极门的殿堂。也就是说：通过练习，它会介绍八极拳基本的技术和它的风格。如果是没有学过拳的人，要通过八极架的练习，进入八极拳的门户。那么学过其它门派拳术的人。也要先经过八极架的洗礼，才能够把八极这个门派的技术和风味，同学习者以前所学习的拳术，作一个区分。我们要体会这些技术，和其它门派不同的所在。拳术都有他的共同点；但是，更重要的是找出他的不同之点，这才是我们应该追求的。
学习目标的设定
在这个练习之中，还要打好我们下盘的基础。下盘当然是各门派入门的重点，八极拳并不例外。此外，在内里上，也就是内功、气功的训练，也要练到合乎要求的程度。更要通过八极架的训练，来了解八极拳的实际攻防应用，他的技巧何在?我们练一个八极架，套路只是一套，但要达成的目标是多元的。
一般的误解
我们练套路时，一定要主动追求；其中应该给我们带来的好处。不要误解，以为练了这个套路之后，套路就能够自动的把我们变好，提升到某种程度。事实上，这是不可能的。套路本身，绝对不会为我们做这些工作。我们是练习者，以套路为一个凭借，然后追求我们上述各个不同的目标。
套 路
八极架的这个架字，就是基本架构的架。最好的比方，譬如说盖房子，基本的支架是已经挖好了地基。把柱子和梁给上好了。虽然还谈不到室内装潢，甚至于还没有隔间，那里是卧房、那里是客厅?但是，如果我们希望将来有一个舒适而且合用的建筑物的话，最重要的，其实在于基本架构规划得好不好?建得结不结实?这个套路，就是把地基、栋梁、柱子、房顶，给架构起来用的。
当然，八极架之外，八极门还有其它套路练习。也就好比盖房子，还有其它的一道一道的步骤。以八极拳来讲，除了八极架之外，有一套拳法叫八极拳，这两套套路流传的比较广。也有人把八极架叫作小八极，而八极拳叫大八极。很有趣的，也有一种说法，把八极架叫死八极，因为他练的时候动作比较缓慢，好像比较死板。而八极拳叫作活八极，因为他在表演的时候比较灵活、多变。也有把八极架叫作老八极、旧八极的，等于是从前旧的功课。而把八极拳叫新八极，比较而言是新的，是后来的课程。除了八极架和八极拳之外，八极拳还有六大开和八大式这些个套路。
这些，就是八极拳的主要套路。有些个支派，还有其它套路练习。有些支派也承认曾和别的拳术门派交流，而得来一些不同的套路，则多半是把外来的套路，打成八极拳的风格就是了。
我个人所练的八极架，当然是得自于刘老师的传授。因为我强调套路本身不能带给学习者绝对的帮助，多练套路不是一个正确的学习方法，套路也不需要很长。因此，我把其实已经相当精简的八极架，再做了一点精简化的工作，也就是去除掉里头几个重复的动作。其实去除的也不多，开始的时候去掉一个蹬脚，中途去掉一个重复的顶心肘，以及接近后段去掉了重复的几个冲捶而已。因此，现在所练的，是已经很难再简化的套路。通过这一个套路，我们从中再来追求对我们真正有所帮助的种种锻炼。
基本功的练法
学习八极拳的正确方法，并不是一上来就从八极架第一招开始练起的。正相反，是练若干个从八极架之中抽取出来、提炼出来的基本功架，我归类了有八个动作。等把这八个动作都练好了之后，把他串起来，加上一些过渡的动作、相关的动作之后。就是八极架了。换句话说：如果八个动作打好之后，要追求八极架这个套路，那简直太容易、太简单了。
而这八个基本功架的练习，并不简单。我这里列出来的顺序，第一是顶心肘，第二是十字撑，第三是托塔，第四是避裆，第五是双栽捶，第六是打崩，第七是冲捶，第八是金鸡抖翎。又千万不要误会的是：并不是因为你专门练这八个动作，就可以把入门的功夫练好了。而是要在练这八个动作的时候，还要做三件事}情，分别说明如下：
第一是，这八个动作，要分别它的动作和姿势的不同。动作是我们在动，姿势是静态的。静态的并不是完全不动，而是内里在运转；运动是要有运也有动的：中国运动哲学的要求。当把一个动作打完了之后，不要以为这是完毕，这是动作的完成，外在的动作不动了，在那里摆成一个姿势。摆姿势干什么呢?是内在的运转，开始在那里运行，一定要这么做。练八极拳的人，常常就在摆着姿势的时候，外表不动的时候，在静止的状态中，来做所谓的数息，就是数丹田的呼吸。意念集聚在丹田是第一步，每一次这样子摆好的静态姿势，所数的呼吸，如果一呼一吸做一个单位，一般要求慢慢增加到八个单位。
第二个阶段要求的功法，是摆好姿势内里运转的时候，把气引导着，从丹田运引导到身体八个不同的部位，那就是：头、肩、肘、手、尾、胯、膝、足。
第三个阶段，更要有能力把内里的气，跟外在所做的动作相配合。做任何一个动作的时候，不再是外表的、单纯的手脚表现。而是要加以内气的填充，把外面的动和内里的运相结合。
八极架有很多的跺子，这八个基本动作有八个不同的跺子，每一个都不一样。有单、有双；腿脚和地面的关系，就有不同的接触和细微精密的区别。所以八极拳跺子很多，但是并不都一致。各种跺子有不同的讲究，这也是通过八个基本功架练习来求得的。
基本功还要把上肢、躯干部位，以及下肢结合起来。我设计有各种的练功法，譬如说顶心肘、十字撑、托塔、避裆……为了把躯干部分参加进去，每一个基本功，都配着有一个辅助的练功法。通过练功法，就能够把基本功更快速、更明确的带上正确的道路。只要照着这个道路去走的话，就一定可以到达你的目的地。
桩功
桩可以是个木桩，一个木柱，也可以是一棵自然生长的树木。在桩的训练时，所做的动作，仍是前面所叙述的这八个基本。简单说：就是把这八个攻击动作，打到木桩上头去。
打的时候，第一，很重要的是，毕竟练习的工具是一具坚硬的木头，有些动作和基本功并不一致。修正的主要是我们的手臂、拳头、跟木桩的接触部分。第二，由于角度的关系，我们脚底下打的跺子，因为要避免受到木桩的阻碍，也有一些个挪移。就是把八个基本功做了适当的调整，使他适于在木桩上练习。
这种练习一方面是锻炼我们的手臂，在锻炼的时候要注意，过猛会使手臂瘀伤。瘀伤外在的调理当然就是使用跌打的药品，来活血散瘀、止痛消肿。但最根本性的防治、是在内气的保护。
也就是说：在练桩功的时候，一定已经相当能够调动丹田气。每一次与树干的接触，都一定有气布满在接触的部位。这样子，也就不至于受到伤害了。这样锻炼，当然可以增加手臂的功能、力度、以及外动和内运的配合。在古代来说，在纯武术的立足点来看，手臂是我们主要的武器，或是说主要的护盾，自应注意锻炼培养。其同时，练桩也是对于气的修炼。因为我们在打桩的时候、打跺的时候，这些跺子是让我们起气、聚气，做为内动外运配合用的。
除了个别的锻练之外，还要跟树干木桩一起来练，就设定了一个要求：不能够慢慢来运气用劲，必须在合理的、合适的节奏中，起发内在的气功，配合外在的动作，来投递我们的技巧。我之所以说是合理，因为现在毕竟只是练习，人不能一步登天。不过，合理的要求，合理的节奏，我们总要能够将他慢慢建立起来。而武术要应付的，永远都是一个非常的局面。也就是常常都是在不合理、在非常时期、在意外的状况下，
我们要有适应的能力。为了培养这个能力，我们先在一个可以接受的节奏之中，要求身体能够达到这个目的。
除了手、脚内气的配合之外，桩功给我们非常好的的脊椎训练。脊椎是身体的大支柱，手、脚其实都衔接在脊椎上；当然是通过肩和胯。我们与其花很多的时间锻炼枝节，不如多用一点功来锻炼纲领。在人体上来说：就是人的脊椎骨。
因为前面有一个桩，在锻炼的时候，我有一些特别的要求，把人和桩的关系如何的联系?如何的加以利用?使长在背后的脊椎骨，得到更全面、更完美的练习。
所以，桩功也是多日标的。我个人之所以做这样的设计，就是为了带领学习者，达到八极架训练的目的。
武术的基本架构
我想要用一个三角形来说明合理的武术结构：这个三角形的上端是套路，这是一个角。而在下面，有两个角；这两个角，一个是攻防的应用，一个就是锻炼的功法。
今天最大的误会，最大的悲剧，就是练武只练一个角。指的是最上面的角，就是套路。而认为学完了套路，就学会了这趟拳了。
其实，只练了套路，如果不好意思说那是极其空洞、几乎等于是零；起码也要说，他在三角形中，只做了一个角。
他当然可以自娱、娱人。如果做得正确的时候，不伤身体的话，可以做为一种健身操，也是不错的。如果练给别人看，练的很流利，很优美的话，也有娱乐的效果。套路并非是一无可取，不是说他全无价值。
但是如果只练套路，就认为是练了武术的全部的话，这个误解就未免太大了。这种误会也常误导练武的青年人，认为练完了套路就完成了工作，就期待着收获。我说的期待，并不是坐在那里等，而是每天猛练套路，练很多很多的回数，以为会进步。这个时候，就带来失望。有人失望了，就离开了，再也不练。也有朋友失望了，不免回头说武术的坏话，说是虚空的；或者说：所有东西都失传了，反正也练不到了。
我们一定要认识到三角形下面，其实还有两个角。其中之一是攻防；武术毕竟是讲个攻防。不能够说今天的时代不同了，有了枪炮。其实岂止是枪炮，我们已经进入到按钮战争、太空战争的时代了。今天练拳，并不是在讲一刀一枪；今天练武是要锻炼我们的身心两个方面。但是，动作一定要正确。什么是动作的标准点呢?那就是攻防的命意之所在了。
因此，攻防不可不讲。讲攻防并不是鼓励打架，决不是提倡暴力。而是透过攻防，才能了解所练的套路，才能检查动作的正确与否。
又有一个问题是：我们常常看到讲究攻防的个人、及武术团体，练的套路是中国的，攻防的用法却是外国的。有的时候是东洋的，有的时候是西洋的。中国拳术的用法，和外国完全都不一样。这就更让我们警惕到：攻防不可以不讲。如果没有讲究攻防，而拿外国武术来张冠李戴的话，他就格格不入。或者是套路练起来的时候，就有那么一股奇特的洋味。所以攻防是套路之外，三角形的另一个角。也惟有攻防概念正确以后，演练套路时，才会充实，才有意义。
更重要的，尤其是对现代社会更具有积极意义的，是武术之中非常完美、高妙功法训练。古时候讲“止戈为武”，是武德的要求。练武不要去作乱，反而要平息动乱，带来安和乐利的社会人生。今天更要讲“化剑作犁”，把杀人的刀剑，变成生产的犁耙。也就是说：要用武术，为人类社会的幸福健康作服务。
武术之中，什么样的东西给我们带来健康呢?当然就是功法的锻炼。武术家不谈天堂与地狱，武术是每天都时时刻刻面对生死关的，这个关口是随时可以发生，随处都存在着的。所以武术练气功，对于精气神的修炼很是实在，没有花花绿绿的神话。因为，这是武术的基本立足点。这些武术中的良好功法，可以抽取出来给社会大众，为他们的健康谋福利。而练武的人，注意这个三角形，更是不可不练功法。这些功法除了生理的利益之外，也涉及到心理上头。如果没有这种功法的要求，和套路攻防相配合的话，中国武术就不能展现他特有的风格。
因之，关于武术的训练，是三角形缺一角而不可的。介绍八极架的时候，为什么要谈到基本功、内气、桩的锻炼?也就是基于这样的认识。
练武的基本取向
今天练武，许多人常常把沣意力放在别人身上。说个笑话，是为别人练的。说得更实在一点，就是脑袋只想到用我们的拳脚打到别人身上，造成什么样的战果。这个不是不重要；武术嘛，总有攻防在其中。但是，要真正能够达到强有力的攻防能力，注意力还不如放在自己身上。
练武总要把自己身心两方面锻炼得结实，提升他的境界。然后，在紧要的、必须的状况下，把武术用在别人身上时，才能够达到很好的效果。
简单地说，武术是用中国锻炼的程序来锤炼自己，心思要放在自己身上。我说明不是外在的动作而已，还要加上你对内在世界的认识、开发。也就是说：要把身心两方面都同时提升，平衡和谐，一同前进。
练武的人之所以把身体练坏，常常就是只有想到别人，也就是敌人，而追求单纯的杀伤力，没有考虑到我是不是具备投递强大力量的基本体能?打个比方说：一个小船上头，不能装很大的炮。大的军舰上，才有大的炮，甚至于有很多口的炮。如果小船装大炮，发射时，小船本身都承受不了，就要翻了。
我们今天考虑到武术的时代意义，不是在古时候，武术是军队国防的需求。也不像从前练武为了能够去当保镖、护院，讨生活。所以有的时候为了生活，委屈了自己的身体，做出某种程度的牺牲。今天练武、“化剑作犁”；为社会、为健康而服务，没有理由为了武术的锻练，而来残害学习者的健康。因此，我觉得应该探讨的是，到底为谁练?一定先要为自己练；这跟自私与否的道德权衡不是一回事情。一定要在练武的时候，时刻检讨自己：不但是外在的手足，而且是内在的器官，它的感受、反应、种种……比如前面谈到的八极架，并不是只有套路，以及攻防的用法，而且还要把气充实起来，锻炼起来。
中国武术和外国武术不同的地方，价值之所在，正就是在于他顾虑到身心两方面平衡和谐的要求，他是有运也有动的。
武术呈现的问题
文化的问题太大，不是在这里所能够谈的。但是，武术亦因为西化的取向，使今天的武术教学和练习，产生许多问题。我们不必去分辨哪个好、哪个坏。但是，东西文化、中外文明有所不同，这是任何人不能否认，不用花力气，就可以看得很清楚的。
从清朝末年开始，因为受到外国的侵略，中国人在急切之下产生醒悟：要学习外国人的长处。基本上这是正确的，而且是必须的。但是学习西洋长处的时候，并不需要丢掉自己的长处。不错，中国文化里头有许多不好的东西，应该要抛弃，应该要戒除。这跟学不学西洋文明没有关系；不学西洋的长处，也要把自己的缺点戒除才是。
在我国实施西化教育，开办洋学堂之后，对于学西洋下了很多功夫，成绩也满好。无论是科技，无论是民主。但是西洋所谓的体育，实在非常肤浅。譬如西洋的篮球运动、水上运动、冬季运动……他们不是不动，而是大动特动。但可惜，只有外动，没有内运。不合中国的运动理想，根本就不能称之为运动，而应该只叫活动，如：田径活动，登山活动，球类活动……他们这些活动极其发达，有个别进行的，有两人对抗的，有团队竞赛的；’有趣味，有锦标，有世界性的竞赛大会，也可以在一个小小的学校来进行。人家的成功，是他的推广得法，可钦可敬。
但是这些活动本身，许多都是有偏差、有缺憾的。它们只有动、没有运。因此，许多金牌得主、职业选手健康不好，寿命短促。原因是过度的动，为了金钱和荣誉。像这样的西洋活动，玩固然好玩，以言体育的价值，可就不高了。
中国人讲运动，一开口就是运和动放在一起，是分不开的。外在的动一定要有内里的运。而内里的运，是消耗管制的机窍之所在。有了内里的运，就不会使外在的动过度，而过动伤身，就有了保险丝。
今天在体育的立场来讲，要提倡中国的东西；从健康的角度来看，也要提倡中国的东西。武术的锻炼，更须要把中国的文化带进去。中国的武术如果没有自己的哲理做基础的时候，不管练什么套路，打出来的一定是“西洋”拳!外在形态，一招一式全部是中国拳，但是整个对这一招一式的诠释、解读，全部是西洋的。因为我们接受的，都是西洋教育；我们对于身体的认识，和对四肢躯干的使用，都是西化的。
中国的拳术要讲内外的配合，要讲全体的发展，它是四度空间的，它没一招一式是单一动作；都是复合的。它没有单目标的，它也没有绝对目标。它随时变化，运用灵活。
这些东西，都需要文化的基础。今天的传统文化，被摧残。今天的教育，已不能给年轻人传统文化基础。那只有反过来做：提倡武术。通过武术的锻炼，来教育年轻人，教育他中国的文化。从中同肢体文化、运动文化，奠定他基础的文化。也许将来他不只是把拳脚练好、武术提升，更因此使他能够终于有机会重返中国。到那时学习武术就不只是自卫防身的能力，甚至也超过对健康上头的益处；更扩而大之，这是一项文化传承的重大问题了。