《吕氏春秋》卷4孟夏纪3尊師诗解2教义利人学以成身

《吕氏春秋》卷4孟夏纪3尊師诗解2教义利人学以成身

题文诗：

学务进业,心则无荧,疾力讽诵,谨慎司闻,

观师歡愉,问其书意,顺师耳目,不逆师志,

退而思虑,求师所谓,时辨师说,以论道义,

不苟巧辨,必中法理,得之无矜,失之无惭,

必返其本.生则谨养,谨养之道,养心为贵;

死则敬祭,敬祭之术,时节为务,所以尊师.

治师唐圃,疾灌种树,织师葩屦,结网捆苇;

之田力耕,事种五谷.视舆慎驾,适衣轻暖;

临办饮食,必以蠲絜;善调五味,务求甘肥;

恭敬和颜,审其辞令;趋跄严肃,所以尊师.

君子说义,称师论道,听从尽力,以光明之.

听不尽力,命之曰背;说不称师,命之曰叛,

贤主弗纳,君子不交.故教也者,义之大者;

其学也者,知之盛者.义大者莫,大于利人,

仁以爱人,莫大于教.知盛者莫,大于成身,

成身正己,莫大于学.为学日增,为道日损,

身成人子,弗使而孝,为人臣者,弗令而忠,

为人君者,弗强而平,有大势可,为天下正.

【尊師原文繁体】

 凡學，必務進業，心則無營。疾諷誦，謹司聞，觀歡愉，問書意，順耳目，不逆志，退思慮，求所謂，時辨說，以論道，不苟辨，必中法，得之無矜，失之無慚，必反其本。生則謹養，謹養之道，養心爲貴；死則敬祭，敬祭之術，時節爲務。此所以尊師也。治唐圃，疾灌浸，務種樹；織葩屦，結罝網，捆蒲葦；之田野，力耕耘，事五谷；如山林，入川澤，取魚鼈，求鳥獸。此所以尊師也。視輿馬，慎駕禦；适衣服，務輕暖；臨飲食，必蠲潔；善調和，務甘肥；必恭敬，和顔色，審辭令；疾趨翔，必嚴肅。此所以尊師也。

 君子之學也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。聽從不盡力，命之曰背；說義不稱師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗内之於朝，君子不與交友。故教也者，義之大者也；學也者，知之盛者也。義之大者，莫大於利人，利人莫大於教；知之盛者，莫大於成身，成身莫大於學。身成則爲人子弗使而孝矣，爲人臣弗令而忠矣，爲人君弗強而平矣，有大勢可以爲天下正矣。故子貢問孔子曰：“後世将何以稱夫子？” 孔子曰：“吾何足以稱哉？勿已者，則好學而不厭，好教而不倦，其惟此邪！” 天子入太廟祭先聖，則齒嘗爲師者弗臣，所以見敬學與尊師也。

【原文】简体
凡学，必务进业，心则无营①，疾讽诵，谨司闻②，观歡③愉，问书意，顺耳目，不逆志，退思虑，求所谓，时辨说，以论道，不苟辨，必中法，得之无矜④，失之无惭，必反其本。生则谨养，谨养之道，养心为贵；死则敬祭，敬祭之术，时节为务；此所以尊师也。治唐圃⑤，疾灌寝⑥，务种树；织葩屦⑦，结罝网，捆蒲苇；之田野，力耕耘，事五谷；如山林，入川泽，取鱼鳖，求鸟兽；此所以尊师也。视舆马，慎驾御；适衣服，务轻暖；临饮食，必蠲絜⑧；善调和，务甘肥；必恭敬；和颜色，审辞令；疾趋翔⑨，必严肃；此所以尊师也。

【注释】
①营：通“荧”，惑乱。②司闻：指主闻的耳朵。③歡（huān）：同“欢”。④矜：自夸，夸耀。⑤唐圃：场圃，是种瓜、果、蔬菜的园地。唐，通“场”。⑥寝：同“浸”，灌溉。⑦葩屦：麻鞋。⑧蠲（juān）：清洁。絜（jié）：通“洁”。⑨趋翔（qiànɡ）：步行有节奏。翔，通“跄”。

【译文】

但凡学习，一定要务求学业进步，心中没有疑惑。努力背诵诗文，谨慎地听取老师所教的内容，注意在老师欢愉的时候去求问书本中的意思，顺应老师的教导，不忤逆老师的意愿，回去后思考老师所讲的话，探求明白所表达的核心内容，时时对它做出分辨、议论，用来论述道理，不随随便便地做出申辩，而是一定符合法度，得到所学没有骄傲，失去所学不会羞惭。这样一定会返回人性的根本。

老师活着的时候就要谨慎小心地侍奉，侍奉的方法，以顺应老师的心意为最重要；老师亡逝了就应恭敬地拜祭，拜祭的方法，是在时令节日把拜祭作为要务。这是尊师的行为。

治理场圃，努力灌溉、种树；织麻鞋、网具，捆蒲草苇叶；到田野上为耕耘土地出力，种植五谷；进山林，入河泽，打鱼捉鳖，猎取鸟兽。这是尊师的行径。察看老师的车马，小心地为老师驾御；使老师所穿的衣服能合适，务求使老师能穿夏轻冬暖的衣服。置办饮食，一定要清洁卫生；要善于调味，务使食物丰富可口；对老师一定要恭敬，和颜悦色，审慎自己的言辞；在老师面前行走要快而有节奏，一定要严肃庄重。这也是尊师的行径。

【原文】
君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。听从不尽力，命之曰背；说义不称师，命之曰叛；背叛之人，贤主弗内①之于朝，君子不与交友。故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教。知之盛者，莫大于成身②，成身莫大于学。身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣，有大势可以为天下正矣。故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪。”天子入太学③，祭先圣，则齿尝为师者弗臣④，所以见敬学与尊师也。

【注释】
①内：同“纳”，接纳。②成身：指自我道德修养的完善，成为君子。③太学：这里指明堂。明堂是古代帝王宣明政教的地方。④齿：列。弗臣：不把他们作臣下看待。
【译文】

君子的学习，在讲道理时一定提及老师的教导来论证道理，听从老师的话就一定会尽力来使其发扬光大。听从老师的话但不尽力去发扬，叫做“背”；讲道理但不提老师的教导，叫做“叛”。背叛的人，贤能的君主不会收纳他在朝中，君子亦不会与他交朋友。所以老师，是最高尚的人；学生，是知识最丰富的人。最高尚的事莫过于做对人有利的事了，对人有利的事没有比教育更有利的了。知识丰富比不上自我道德修养的完善，要完善自身又比不上学习。完善自身就会令当子女的不用驱使便去尽孝，当臣子的不用命令就会尽忠，当君主的不用强权就能使天下平定，于是有高地位的人便可以成为天下的君主。所以子贡问孔子：“以后人们将怎样称赏先生呢？”孔子说：“我有什么值得来提及的呢？我只是不停止、不松懈，就是喜好学习而不觉得它厌烦，喜欢教会别人而不觉厌倦，只是这样罢了。”天子进太学去祭拜先人，就不把曾经当老师的人作下人看待，而是与他们齐列。由此可见敬学与尊师的行为。