暴君欲强行霸占,不知名才女写下组诗后自缢而死,诗流传2000多年

在民间流传着一句俗语“夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞”,在这句话里似乎爱情就只是搭伙过日子,完全没有温情可言。或许在很多人看来这句话太过自私,但是当面对突如其来的意外时,却有很多人作出这样的选择,还拿这句话来为自己开脱。

在爱情里有上面这样自私的人,自然也会有痴情的人。尤其是在古诗词中,从来不乏情深义重的女子,有《上邪》中“我与欲绝相知,长命无绝衰”那样坚定不移的女子;也有《白头吟》中“愿得一人心,白首不相离”那样渴望始终的女子;更有《江陵愁望寄子安》中“忆君心似西江水,日夜东流无歇时”那样痴情思念的女子。而笔者本期要介绍的这组诗,出自一位不知名才女之手,却同样写出了女子对于爱情的坚贞。下面就来和笔者一起走进这组诗。

《乌鹊歌二首》

其一

南山有乌,北山张罗。

乌自高飞,罗当奈何!

其二

乌鹊双飞,不乐凤凰,

妾是庶人,不乐宋王!

关于这组诗,背后还有一段可歌可泣的爱情故事。话说在战国时期,有一位无道的君王宋康王,他手底下有一位叫作韩凭的官员,韩凭的妻子何氏长得十分漂亮,宋康王见猎心喜,欲要强行霸占她。于是便将韩凭下狱,命人将何氏囚禁在青陵之台,想要让她屈服。不料何氏十分刚烈,写了上面这组诗后便自缢而死。虽然何氏的名已不可考,我们知道的只有她的姓氏,但她的坚贞却让这组诗流传了2000多年。

第一首诗是何氏对于宋康王痴心妄想的嘲笑。南山上有乌鹊,北山上有捕鸟人张开落网想要捕鹊,这显然是南辕北辙的事情,乌鹊高飞远走,捕鸟人只能望鸟兴叹没有办法。如果说何氏是以乌鹊自比,宋康王是捕鸟人,那么当时的实际情况是她已经被宋康王囚禁,算是被“捕到”了,那她为什么还会说“鸟自高飞,罗当奈何”呢?

显然何氏在这里说的并不是身,而是心。自己内心坚定,即便宋康王各种威逼利诱,自己内心的坚持始终不会变,只要自己无畏生死,宋康王又能奈自己何?其实这里的何氏已经是表明了死意。

第二首诗则是何氏直抒胸臆,表明自己坚定不移的爱情观。自己和丈夫便如同那双宿双飞的乌鹊,他们在一起相依相伴,谁也不倾慕那高贵的凤凰。乌鹊本是不起眼的小鸟,而凤凰是百鸟之王,两者的身份天差地别,但是那又怎样?对于何氏来说,即便你宋康王再高贵再权势滔天,不喜欢就是不喜欢。

后面两句何氏也不再用比兴的手法来描写,而是直抒胸臆,自己只是个普通老百姓,也只愿意过普通老百姓的生活,虽然你宋康王身份高贵,但我也不乐意来侍奉你。

这组诗虽然有两首,但是它表达的核心意思翻译成白话其实就是:你再牛我也不稀罕!何氏只用了短短32字,便将自己不慕荣华、不畏权势的风骨刻画得淋漓尽致,让人读的时候脑海中不由浮现出这样的女子形象,可以说意味隽永,让人深表怜惜。

可能有些人会说,这首诗写的不就是“贞洁烈妇”的封建思想吗?有什么值得赞扬欣赏的。但是我们首先要明确一件事,那就是选择权的问题。像孟郊有首诗作叫《烈女操》,其中有“贞女贵殉夫,舍生亦如此”这样的诗句,意思是丈夫身死女子当殉情才可贵,但是这是客观的要求,是别人让女子殉夫,这是封建思想无疑。但何氏的《乌鹊歌》却并非如此,何氏是自己的主观选择,她只要愿意低头便是富贵荣华,但是她不愿意,这才是她的可贵之处,这显然不是封建思想,这是何氏高尚品格的体现!也正是因为如此,这组诗才能在历史的长河中流传至今。

那么对于何氏的这组诗和她这样的选择,大家又有什么看法呢?欢迎在评论区畅所欲言。

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