国学之道（4）处世之道（潘长宏撰）

我们大家都知道，处世之道是国学的范畴！何谓处世之道？那就是在尘世间安然、无虞、顺利的生存下去，不招致别人的忌恨、仇视，不被别人打击、报复，讲的就是一个“藏”字。

中国人或许受老庄哲学、中庸之道的影响，因而明白，人不能太显山露水，这样会招来人的忌恨，因此，也就把书法艺术中的这种方法运用到为人、处世之中来，暗喻人要卑谦、自抑，应韬光养晦，不可太露锋芒。

冯梦龙在《警世通言》中说:“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽”。也就是说，凡事不可尽，都得有度、有量。古人说得好:“十分精神留二分，留下二分给儿孙”。为人处世，最忌讲空话、大话、白话、假话;忌虛伪、奸诈、阴险、卑鄙、毒辣;也忌不诚实、不诚信、不坦诚、信口开河、言而无信，乱说一通，疑神疑鬼，说话不事先认真掂量。以下这八句话道出了世人处世的总方针：

第一说站高:若能登高四顾，那么就会以定位来决定地位，纵然面临挫折、逆境、险境，也不会脚乱、心慌。第二说远望:若是没有远见，那么在困苦、危难之时，就会茫然不知所措，就会寻短见。只顾眼前利益，则会失去美好的明天。这就叫做“人无远虑，必有近忧”。因此，人生在世，需要放开眼量。第三说广闻:魏征曾对唐太宗说过:“兼听则明，偏信则暗”。在听取别人的意见时，要能够辨别是非、优劣、正确、真假，不然就会葬送一生，到头来，只有满腹的忧伤。第四说慎言:无论在何时何地，都不要妄言、不诽议。因为讲对话时不如讲好话，讲实话不如讲对话。若是不能谙熟此道，到那么宁肯装聋作哑，不要乱讲。第五说心宽:在这个世界上，哪有样样称心如意的事情？总会出现意想不到的横祸、灾难、挫折等等，因此就要心宽。心有多大，世界就有会有多大;心宽就是海量，能容三教九流的人，也能容万事万物;无我才是最高境界，无为才会心畅。第六说神定:面对受宠、侮辱，就要能够做到宠辱不惊。若能做到这一点，情绪就会稳定，意志自然坚强。第七说志坚:人生于世，谁都企盼成功，而成功靠的就是坚强的意志和信念。只有内心强大，才会把鬼神、恶魔击伤。第八说气足:底气足不是盲目的自信，而是有了充分的准备、筹划后的镇定自若、成竹在胸。只有这样，才不会畏惧艰难、困苦，迎难而上。

如果用我国古代国学之精典来论，那就是两个大的方面。一是处世当以柔为贵，二是大其心容天下之物；虚其心受天下之善；平其心论天下之事；潜其心观天下之理；定其心应天下之变。

第一，处世当以柔为贵

这句话我在《易经》中找到了原文：“凡事以和为贵，是人生之本。”人和人之间相处难免会有一些不愉快的事发生，尤其在这科技日益进步，在日益发达的社会中，到处充满了来自生活环境、工作、升学等的压力，那些受压力影响的人们，性情容易变得暴躁，情绪较不稳定，冲突往往一触即发。许多人血气方刚，常常就为了发泄一时心头之恨，而糊涂地犯下滔天大，造成了终身遗憾和家人的不幸，实在是太不值得。其实只要在做事之前多一分考量，并以清晰的头脑，心平气和的态度去面对，就可以避免人与人之间所有的不输快了。

和气是整个环境中最重要的一个品质，无论是一个家庭还是一个团体，大到一个国家，甚至整个世界，和睦才是最好的方式。和谐共存，彼此共同发展，如果无端的挑起争端，只会让矛盾越来越激化。对于一个生性好斗的人来说，他的人生必然会导致失败，因为背离了和睦的原则，只有以宽容为本，厚德载物，才能真正的养育人生，塑造一个更好的人生结局。

第二，大其心容天下之物；虚其心受天下之善；平其心论天下之事；潜其心观天下之理；定其心应天下之变。

简单释义：一个人心胸宽广，便会包容天下事物；当一个人拥有虚心严谨的态度，便会接受天下的真知美德；如果一个人心态平和，才能谈论天下的优劣得失；要是一个人潜心钻研，才能探讨天下的学说事理；你要是会坚定信念，才能应对天下的风云变幻。下面分述一下：

1、大其心容天下之物：俗话说：“大人不记小人过，宰相肚里能撑船。”人生在世，既有快乐又有烦恼，如何使自己幸福快乐，一定要有宽广的胸怀，要心地宽厚，沉淀烦恼痛苦，享受幸福快乐。为人处世要豁达大度，要宽厚仁慈。炼心如炼金，百炼而后为真金，百炼而后为真心。修身养性要从净化心灵做起。让内心宁静安适，不要有杂念。总之，要多读圣贤书，多行善积德，修身养性，让自己生活得心安理得。

2、虚其心受天下之善：这里说的“虚”，是虚位以待的虚；这里所说的受，是指接受、容纳、吸取。就是要你去掉壅塞，不断更新你的知识，接受新事物，发展完善自我。向善之心，人皆有之；但能否得到善，关键在于能否虚其心。虚其心的要害，就是要清除掉那些已有的闭塞人聪明才智的“成见”，也就是说要去壅、去塞、解蔽。

我国战国时代的著名思想家荀子写了一篇名为《解蔽》的文章，对各种妨碍人们正确思维与行为的东西归为一个“蔽”字，把去除这些“蔽”的方法叫“解蔽”。荀子要人们“虚一而静”，做到心之“大清明”。我理解，他的这些思想和说法，就是我们所说的虚其心。

3、平其心论天下之事：“平”，就是平静、平和，也有公平、公允的意思。是说要用一种平常的心态，客观公正地看待我们周围的人和事，处理好个人行为与周围环境的关系。平其心，就是要从实际出发，不要主观。要抛开个人的利害、好恶和成见。就是要换个位置去思考，推己及人。孔子说的“己所不欲，勿施于人”，你不愿干的事也别勉强别人去干。

4、潜其心观天下之理：潜就是沉，深，隐形；观是察看。观天下之理，就是掌握大道理，以适应人事。而要有正确的认识，就要潜下心来，以不带个人偏见的平常心对人对事进行观察和研究。这样才能掌握真情，获得真知，使自己头脑清楚，目标明确。

5、定其心应天下之变。是说遇事自己要有主见，认定目标不动摇，不管环境如何变化，不管有什么样的风风雨雨，不受干扰，不受诱惑，沉着应对天下之变。可谓任凭风浪起，稳坐钓鱼台。没有这种定心，什么事也干不成。当然“定其心”，不是主观蛮干，不是拍脑袋决策，是在“虚其心”的基础上“定其心”该拍板的就拍板，该决策的就要决策，这样才能把事干成。

海阔从鱼跃，天空任鸟飞，非大丈夫不能如此度量！振衣千仞冈，灌足万里流，非大丈夫不能有此气节！珠藏泽自媚，玉韫山含辉，非大丈夫不能有此蕴藉！月到梧桐上，风来杨柳边，非大丈夫不能有此襟怀！