姚钟葆、钟良《山水、行书》成扇、于子安写扇骨

民国（1912～1949）间海上画派，有姚钟葆、钟藩二兄弟以山水享誉画坛。《中国美术家人名辞典》把姚氏兄弟的辞条皆予收录，云：

姚钟葆（？～1924）字叔平，江苏吴县人，寓上海。画山水私淑胡远，笔意新颖，构局务精，既而悔之，草草下笔，专主气韵。人转以甜熟病之，性嗜酒，中年咯血而卒。有《性安庐画稿》传世。

姚钟藩辞条云：“【现代】字季翰，钟葆弟。工山水与兄齐名。中年郁郁不得志，赴水死。”郑逸梅在《姚叔平赏遇雨》一文中有云钟藩：“画山水，笔似其兄。寓沪，从老画家何煜学作花卉，殊楚楚可观。奈画不遇时，居恒郁郁，还苏愤而自沉，先其兄殁仅数月也。”

仍是《遇雨》文，载了一段钟葆的逸事儿，云：

一昨遇岐黄家张杏荪，为谈叔平曩年寓沪上，每晚辄赴钱行桥一小酒肆饮酒。肆地位殊渊隘，而酒极醇和，杏荪与汪仲贤亦为老主顾，三人斗饮以为常。但仲贤从不肯纵量，盖彼现身红氍，以演时事新剧负盛名，纵量逾时，恐误场也。叔平饮至微醺，妙语络绎，自称嚼蛆。一日遇朱良材，良材戏作《嚼蛆图》以示，且题一诗云：“我辈嚼蛆，闲来便嚼蛆。有蛆何不嚼，遇嚼总成蛆。既听蛆先嚼，旋闻嚼又蛆。嚼完无可蛆，蛆后又生蛆。”相与大笑，是图今犹存谢闲鸥主办之长虹社中。

这一通抄来录去，该言归正传了。寒家之所以述说姚氏兄弟，乃上个月在上海朵云轩拍得了一柄钟葆的山水成扇。扇上画风，正是“草草下笔，专主气韵”之后的作品，笔致轻灵，气韵生动。画笔拟的新罗山人华喦之法，松秀逸雅，甚得文人之趣。画题：“红树青山好放舟”，“青山”以水墨披麻勾皴，辅以花青赭石，重墨点苔。“红树”两株，倒悬在崖壁之上，墨枝红叶，耀眼夺目。所放之舟，乃崖下湖水中的一叶简单的小舟。舟中一位红衣逸士坐在正中，伊身后一位船夫在奋力撑船，似是逆水行舟也。这时岸边有两位清淡之士在侧目看着湖中之舟，是否舟中红衣逸士是与岸上两位相聚呢也未可知？画面闲适清悠，一幅超然尘外。寄情林泉的意境拂面而来，让人陡起归隐山林之思。画上署题：“拟新罗山人之笔法，叔平时客海上。”钤印“尗平”白文。“新罗山人”乃华喦之号，“尗”字同“叔”。

扇子的另面是署名钟良的行书，录的是晋朝无名氏的《箕山操》杂言诗的前半部分：

登彼箕山兮瞻望天下。

山川绮丽，万物还普。

日月运照，历不记睹。

游放其间，何所却虑。

叹彼唐尧，独自愁苦。

劳心九州，忧勤后土。

谓予清明……

署款：“甲戌长夏，应廷英仁兄雅属，觉民钟良。”钤印：“觉民”（朱文）、“钟良印信 ”（白文）。《箕山操》是记述唐尧时的隐士许由，他依山而食，掏水而饮，有不慕名利的节操。“甲戌”是1934年，书家钟良书此扇面时，另面画山水的姚钟葆已是去世十余年了。

钟良此扇上书法，取法欧阳询行书的意趣，清劲森森。向背转折，又具“二王”风韵，东晋风流，宛然扇上，甚是入眼赏心。虽然书家钟良专业辞书上杳不得他的生平行迹，但他的行书极具专业水平。当代这书协主席、那研究会长的书法与其相比，边都沾不上，真的是替某些主席、会长惭愧者也。

这是柄书画皆精的成扇，让人不忍释手。还有精彩呢，这柄成扇的扇骨是装饰性很强的漆骨，并且是晚清扇刻名家于子安手写钟鼎文字，然后漆成枣红色。书法沉浑，颇见功力。于子安乃扇刻高手，不知此骨伊为何只写未下刀镌刻？而是用漆保护住了墨迹。于子安号士俊，吴郡人。白文贵《蕉窗话扇》称伊：“多浅刻，字摹董香光，惟妙惟肖，得其神髓……晚年亦刻钟骨瓦当文，留青刻尤佳，唯不常见。”

此柄成扇，画精字佳，扇骨又乃名家手笔，姑且暂不论书画的价值，仅刻骨的价值也应在五六千元上下。如此，此柄成扇的市场价当在1.5万左右。

作者

于建华，法名智凯，“大河鉴宝”书画鉴定专家，中国书法家协会会员，精书画鉴定，富书画收藏，参修禅宗，以笔墨做佛事，善诗文，现已出版书画鉴定方面书籍二十余种。

福      寿      延      年

于建华题诗堂

于建华新年送福

于 建 华 手 书 书 房 对

智凯居士作品——无  量  寿  佛

即阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。此画中无量寿佛红衣端坐于蒲团之上，神态宁静安详，庄重肃穆，似在传经说法，又似在参透禅机。上题禅句，亦为玄妙法门。配上飘逸灵动的字体，使得扇面妙意横生。