中国僧尼书画一一民囯之二
「苏曼殊《山水图 」
苏曼殊(1884—1918)初名宗之助，小字三郎(为生父宗郎所取。后作笔名，见于1914年《民国》等刊)，原名苏戬(生父宗郎未几亡故，5岁时随母改嫁在日经商的香山人苏胜，遂姓苏，并着籍香山)，学名苏湜，字子毅，更名元瑛，亦作玄瑛，别字雪蝶，号超凡。
12岁时，因受苏氏歧视，在广州长寿寺削发为僧，法名博经，号曼殊(后冠姓名世)，又署曼殊居士、沙门曼殊，亦署曼殊揭谛，别署文瑛、玄殊、宋玉、阿瑛等等，广东香山(今中山)人。生父日本江户望族宗郎。
光绪二十年(1894)甲午战争爆发后，随父返广东。二十四年回日本，先后就读于横滨大同学校，东京早稻田大学，
二十八年转入振武学校习陆军。参加革命团体青年会，组织拒俄义勇队等。
二十九年在广东惠州削发为僧，一生过着“行云流水一孤僧”的云游生活，时人称他“非僧非俗”、“亦僧亦俗”。曾去暹罗(今泰国)学习梵文于乔悉摩。又游锡兰(今斯里兰卡)、印度、爪哇、吉隆坡等地。
1907年又去日本，与章太炎、刘师培、陈独秀等游。回国后曾主讲梵文、英文于南京金陵刻经处洹精舍，常听杨文会讲经，并与夏曾佑研讨佛学。其后往返于日本、上海、南京、燕湖、江宁等地，迭任教职。后至上海，交结革命志士，参加南社。
民国成立后，发表宣言，反对袁世凯称帝。身世飘零，佯狂玩世，嗜酒暴甜食，积病而卒。
通英、日文及梵文。能诗文，善绘画。山水、人物萧疏冷隽，别饶天趣。得意之作，多写一僧人于其间，衲衣飘举，眉目如生，及自写其真。与广东顺德名士蔡哲夫、张倾城夫妇友善，寂后哲夫、倾城集其所藏手迹影印行世，题曰巜曼殊墨妙》，章太炎为之作序。柳亚子辑其著作为《曼殊全集》，并为撰传。著有自传体小说《断鸿零雁记》及《梵文典》等，近人编有《苏曼殊小说集》《苏曼殊诗笺注》《苏曼殊诗文·画集》等十余种。
「 陈去病《行书》，洪丕谟题跋 」
陈去病(1874—1933)江苏吴江县同里镇人。原名庆林，字佩忍，改名去病(以汉代名将霍去病名言“匈奴未灭，何以为家”自勉)，又字巢南(据古诗“胡马依北风，越鸟巢南枝”改字，他解释云:“南者对北而言寓不向满清之意。”定字为“南”，正是为了表达他反清的主旨)，别署名号颇多，有名庆麟、别字伯儒，汲楼、拜汲、病倩、彶瘘，别署和笔名有大哀、巢南子、病禅等，室名百尺楼、浩歌楼等。7岁入塾，22岁中秀才。
光绪二十四年(1898)在同里组织雪耻学会，响应维新运动，活动一直延续到义和团运动兴起之后。
二十八年(参加蔡元培等发起的中国教育会，组织同里支部。次年新春，怀着“桑弧蓬矢，志在四方”的豪迈之情赴日本考察。同年4月，东京中国留学生为反对沙俄侵略东北三省，成立拒俄义勇队，去病签名入队，并在《江苏》刊物上发表《革命其可免乎》一文，批判清政府对外投降、对内镇压的反动政策，呼吁人们投身革命，推翻满清政府。
二十九年陈去病回到上海在蔡元培的爱国女学任教。次年春在周庄镇创办东江国民学校，6月下旬，应蔡元培之邀，出任上海《警钟日报》主笔。
三十一年3月25日，报馆被封，陈去病被迫还乡，先后任教于苏州江苏女学和镇江承志中学。
三十二年(906)加入中国同盟会。次年春到上海主持国学保存会，编辑《国粹学报》，8月15日，邀集吴梅、刘三、冯沼清等11人组织神交社。
三十四年在上海与刘师培高旭、柳亚子等组织文社，次年积极筹组南社，10月28日发表《南社诗文词选序》，11月6日发表《南社雅集小启》，公开宣布召开成立会的日期和地点，9日，南社在明末复社文人的活动旧地——苏州虎丘召开成立会。会上决定出版《南社丛刻》，陈去病当选为文选编辑员。宣统二年春，陈去病到杭州任教于浙江高等学堂，次年6月离杭返乡，创办《苏报》。11月6日，苏州独立，陈去病应江苏都督程德全之邀，创办《大汉报》，反对和袁世凯妥协，主张北伐。
民国元年一月，陈去病至绍兴任鲁迅等越社同人创办的《越铎日报》总编辑。6月改任杭州《平民日报》总编辑，并在该报设立南社通讯处。次年7月，“二次革命”爆发，黄兴在南京发难讨袁，陈去病出任江苏讨袁军秘书，为之起草檄文。不久，讨袁军失败，回乡隐居。
五年(1916)护国运动爆发，陈去病在苏州策动军警响应，事泄，陈去病将檄文、旗帜藏在身上，在军警包围中从容脱走。
七年陈去病随孙中山赴广州“护法”，先后担任非常国会秘书长、参议院秘书长等职。护法运动失败返里，筑浩歌堂，吟咏其中。
十年再赴广东，任大本营前敌宣传主任。6月，陈炯明叛变，陈去病离开广州到南京任南京大学讲师。
十三年任国民党江苏临时省党部委。后曾任江苏省文物保管委员会苏州分会主任、江苏革命博物馆馆长等。
二十年(1931)以“年老多病”为由辞去各种职务，居家静养。
二十二年(1933)因懑日寇侵略东三省和淞沪战争爆发，在苏州报恩寺祝发，旋受比丘戒。同年10月4日圆寂，葬于虎丘。
陈去病工古诗文词，善书法，多著述。书擅行书，意态在褚遂良和苏东坡之间，随意挥洒，朴质而不拘系，洒脱而不失法度。在笔画劲利、结体端凝之中。透发出英爽之气。笔画之中处处充盈着清逸、俊爽、洒落的士气。著名学者洪丕谟先生称誉陈去病的书法:“笔力健举，构架旷逸。”著有《巢南文集》《浩歌堂诗续钞》《五石脂》《陈去病诗文集》等。
「 庄闲《观世音菩萨像 」
妙道(1872—1956)原名庄闲，字繁诗，一作蘩诗。法名妙道。江苏武进(今江苏常州)人。蕴宽妹。幼失怙，聪颖好学。书法习北碑，家学渊源。长适陆稼轩，全家信佛。其十一岁时画观音像，极幽秀之致。早年曾与其妹曜孚在本邑合办书画展，有名于时。清宣统末年（1910)参加南洋第一次农工劝业会书法比赛，获金牌。同年在上海《申报》上刊出《庄蘩诗女士写字助赈》润例，云：
武进庄蘩诗女士名闲，书法汉魏，深得包安吴及阳湖婉绷姊妹之传。其夫婿陆稼轩，精医术，悬壶海上，活人无算，女士从游，悯皖省水灾甚重，愿以写字笔资助急赈千元。慈善诸公欲得女士真迹者，当乐于赞助也。
十年后，庄闲又有写字助赈义举，此乃佛教救婴会启，仍是刊在上海《申报》之上。曾任常州女子师范书法教员，民国二十三年(1934)上海成立女子画会，庄闲为会员。晚年祝发出家，一心向佛，并多画佛像。有“庄闲画佛”朱文印。曾受聘上海文史研究馆为馆员(不知出家前后)。有所书《莲华经》四册出版发行。
「 潘达微《水墨山水图》」
潘达微(1880－1929)字铁苍，号景吾、憬吾、影吾，又号影庐，别号寂尘、冷道人，晚号冷残，别署阿景、觉，法号妙法，一作妙化。广东番禺人。出身于官吏世家。幼年勤奋好学，善诗文，尤长于国画，是著名画家居廉的弟子。他目睹清廷腐败无能，致使国患日深，遂立志救国，常以古人“菊残犹有傲霜枝”的诗句自勉。
1905年与陈垣、高剑父、陈树人等在广州创办《时事画报》，针砭时弊，鼓吹变革。后又和高剑父、陈树人等在南武公学、培淑女校、洁芳女校等校分别担任图画教员，积极宣传革命。光绪三十二年参加中国同盟会。
1911年4月27日（农历三月二十九日），震惊中外的广州起义爆发，起义失败后，越秀山麓至双门底各街道上殉难烈士遗骸枕藉，当局初拟把烈士移葬狗头山，后又拟葬于处决罪犯的臭岗。当数十位烈士暴尸街头没有人敢去收拾之时，潘达微挺身而出了。潘达微当时敢揽这件“瓷器活儿”，勇气第一，但背景也很重要。潘达微的父亲潘文卿是广州城内广仁善堂的创始人之一，而潘家与当时很有势力的巨绅江孔殷家交往甚好，江孔殷又与两广总督张鸣岐很有交情，江孔殷从中游说，潘达微说动广仁善堂出面、让地安葬烈士，才使起义烈士免遭抛尸荒野的下场。善堂提供的义地原名“红花岗”，潘达微以为有“红”字不妥，于是自己事后撰写的新闻稿中首次将“红花岗”改为“黄花岗”，这个名称也就沿用至今了。
民国十年（1921）仲夏，潘达微在杭州皈依佛门，这正符合了他抱定的佛门精神“我不入地狱，谁入地狱”的信念，彼时人称之“革命佛陀”。后还俗成在家居士，投身摄影、书画事业。
民国十二年（1923）在广东研究人体摄影，开人体写生及摄影之先河。在广州惠爱西路开设“宝光照相馆”，展出世界摄影名作，与橱窗陈列的其女儿拍摄的裸体照片并列，引起轰动。
民国十四年（1925）至二十六年，南洋兄弟公司发行的《名画日历》，大多出自他的手笔。民国十五年还与黄般若等画友筹组成立广州国画研究会香港分会，同时又创建摄影团体景社，他的摄影作品曾获“国际摄影沙龙奖”。可惜天不假年，潘达微1929年8月27日病逝于香港寓所，终年48岁。9月20日，南京国民政府国务会议明令褒扬潘达微“国府嘉奖令”，南社盟主柳亚子挽联：“画师骑鹤出红尘，画笔长留太古青；莫道黄花岗上事，几人能保岁寒身。”潘达微尤工山水，喜用干笔焦墨勾皴，用笔沉着，元气淋漓，画面辄天际遥远，孤寂无物，一派的清萧淡远，颇有些许出世的韵味儿，不染尘世。
「 谈月色《红梅图》」
谈月色(1891-1976)原名谈溶、谈古溶，字月色(与谈溶名并行)，号溶溶，晚号珠江老人，室名旧时月色楼、汉玉鸳鸯池馆等。广东顺德人。幼出家为尼，居广东广州月色庵。善诵经，每有斋醮，必居正座。民国初年，广州教育局一度取缔尼庵，蔡守亦参与其事，见月色而喜之，迎为妾，授以墨拓全形之术。与蔡守同为南社社员。擅画梅花，习瘦金书，兼工治印，一时誉满羊城(广州)。晚寓南京。入江苏省文史馆为馆员。为黄宾虹及门弟子，诗、画、印皆精，有三绝之誉。
另外，若释印光、虚云、太虚、圆瑛、真禅、明暘、茗山、瑞金等高僧大德亦颇能书法，只能被伊们佛学上的名声掩映罢了，此不再着笔叙及。