洛书终极解读 ·别世富
巽8象征众生（卯——动物本能）平等地生活在草原上，依丛林法则进化生存；兑4就是公转，顺应自然，进出平衡；兑就是革新，引进创新，持续发展。
离2意象分化：离火为丁午火，代表多样化、分化、色散，引为彩色、美丽、繁荣，文化多元，言论自由，争辩讲理，巧舌谈判、贫富分化、离经叛道；未土是驻波稳态、相对平衡，是谈判的结果：是合同是汇率，
但最终的结局（坤6）甚至不能完全用自然选择、优胜劣汰来概括，我还是喜欢相对唯心的“天择”：天佑华夏，生生不息
我在《河图四象分野与八卦两仪分立 别世富 》一文中，揭示了先天八卦本质是天干能态的四象分野；后天八卦本质是地支物态的四象分野，而河图是地支——物质状态四象分野的工具，直接决定了后天八卦的排布：坎1乾9属戌（能—开天），兑4坤6属丑（功—辟地）；震3艮7属辰（物—元素），离2巽8属未（电—化合）。
戌丑为天仪，辰未为地仪——于先天而言，天仪戌丑能功相承，表能量为始为体，地仪为能量（天干）辐射做功所生之物质状态(地支)效用，为物为用；于后天而言，地仪为物质空间本体，天仪表能量时间运用。简而言之，先天八卦图论天（干）——能量化生时空诞：上部以乾坎为源为动为体，下部以震艮为承为静为用；后天八卦图论地（支）——三生万物观造化：辰戌居下为物体，未丑居上为功用。体用反覆，反者道之动；阳阴相承，弱者道之用。
而洛书则是人立天地间：是人对自然的天（干）地（支）合一感应，是后天返现天，是太极又生太极。洛书一改后天八卦中，手（艮）足（震）不分家、头（乾）抢地尾（巽）拱天的局面：以中5象躯干，承乾（首9）启后——坎（生殖1）为先天之本；以巽（屁股8）为后天之本，直立（震足3）能动（兑口4），学（离目2）以致用（艮手7），进而开疆辟土（坤地6）。
坎亥为天之本（如同DNA），为前人经验智慧，为前世功德业力，为1垫底居正北。兑酉4为口，巽卯8为股，二者相对中阴6而言互为镜像（以同色标示，易理称镜像卦，兑巽为连体姐妹：兑为公转运动辛，同时伴有向心加速癸；巽为椭圆波动位矢，光振动波幅），以东西横轴上下对称分布：兑开口在上，人以“食”为天，为吸收新鲜养分之进“口”（并非“说”也）；巽开口在下，实指屁股肛门，为食物老化消解之出口，二者同居东属体而远近有别，且巽含未土之象，为后天之本，故与震足同居东为体（基础）。震寅3为足为行动根基，艮巳7为手为生产发挥，相对中阳5而言镜像对称（物理为孪生兄弟：震为电，艮为磁）而体用有别，分居正东正西。离午2为舌，为争辩讲理，发扬分化；坤6为艮7之延展，为艮手开拓之江山，其中含子水，为业力报应，与坎亥水同属居北。
我所破译的“洛书：天人合一运化图”可以完美的解释黄元御的圆圈理论，同时修正完善了中医脏腑理论：比如脾为未土，电气化合，主生化；其先天为卯木，故能生血。胰为丑土，物以类聚，主消化；先天为子水。图中纵横中轴皆阳干为体，四维阴支为用，究其实，不外水火。
伏羲画卦的目的是揭示通化物理，寻求天人合一，洛书就是这种理念的归属：以中5洛8宫，以1为先天福报为根基，以9为后天智能为首领，而东主生老病死为体，西主成就功业为用，浑然一体，别无他解。