君子食无求饱，居无求安

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赏析 / 严勇、音频 / 张佳

译文

君子吃饭不求吃好吃饱，居住不求有安定的家。做事机敏，说话谨慎，就接近于正道。这样的人，就是好学的人。

赏析

孔子再次为我们具体阐释了何谓“好学”。

首先，“食无求饱”。以曹雪芹为代表，十年读书写作，举家食粥。

因要专注学习，所以，为生计打拼的时间就少，因而就有可能吃不饱。当然，要是从养生角度看，吃不饱也是一件好事。倘若，每顿酒足饭饱，反而会“饱暖思淫欲”，不太容易专注学习。

好多有钱人家的书橱，动辄几万，可是里面却空空如也，没几本书。即便有书也不看。这就是求饱之后的另一种现象。

其次， “居无求安”。以杜甫为代表，茅屋为秋风所破，仍然孜孜以求地读书写作。

住得金碧辉煌，是否读书更有欲望呢？

读书讲究心境，素朴为本。倘若金碧辉煌，难免心生浮华之气，反而不利于安心读书。

好多古人读书，隐居山中茅屋，求得就是一个安静。

在孔子看来，在颠沛流离中，一样可以读书。

最后，敏于事而慎于言。如果说前两点并不专属儒家，道家亦主张素朴，那么这一点就是儒家的必杀技了。

这是入世的必杀技。足以让你衣食无忧，安居乐业。前面孔子不是说读书可能吃不饱、住不好吗？到这里，孔子说你读好了，然后用这招去入世，去求官名，简直易如反掌。

在孔子眼中，前两点在为入世做准备。并非要你一辈子“食无求饱，居无求安”，而是要“敏于事而慎于言”，成为君王眼中有用的人。

这一点，就跟道家区分开来了。

道家主张“志闲而少欲、心安而不惧、形劳而不倦”，做得差不多就行了，不是为了服务君王，而是自我养生的需要。同样是食无求饱，居无求安，一个从入世，一个从出世养生的角度，两者大相径庭。

孔子的“有道而正”，说得就是入世，而非道家的“大道无为”。

孔子的好学，也是为了入世，而不是在贫困中读书至死。颜回可谓“有道而正”的楷模，他是要求颜回入世的，宣扬他的“仁义”思想，可惜早逝，使他少了一个得力干将。

虽然，讲入世比较功利，但这仍应是一个读书人该有的气质与品质。

遇见是缘，点亮在看