紫柏山祠话张良

文：甄承民

图：来自网络

西汉王朝，世历千年，那些功业不朽的文臣武将至今家喻户晓，影响犹在，然其中最知名者，非留侯张良莫属。

清明后，疏雨过，残寒销尽，花径敛红的暮春时节，我和朋友车过汉中，在留坝谒拜了张良庙。张良庙又称留侯祠，坐落于秦岭南坡的紫柏山麓的留侯镇的庙台子街上，南距汉中100公里，到留坝县城10公里。据介绍，这里的地名都因张良封爵留侯而得名。

导游说，当年张良帮助刘邦成就帝王之业后，看到韩信、彭越等功臣先后被杀，深知"兔死狗烹，鸟尽弓藏"的道理，不辞而别，随赤松子游，后留在秦岭深处的紫柏山潜心修道，辟谷成仙。

400多年后的东汉末年，张良的第十世孙张鲁做了汉中王，为了尊崇先祖不以功高盖世而讨封，不以位极人臣而自居的超群脱俗之德，便修建了这座"汉张留侯祠"，至今已1700多年。现在的张良祠成了道教圣地，四方览胜谒拜者络绎不绝。

来到山祠前，果然与山外大相径庭。抬望眼，青砖砌成的山门上方横刻五个朱红大字："汉张留侯祠"。山门左右镌刻一幅楹联："博浪一声震天地，圯桥三进升云霞。"祠院内的建筑都蕴含着与留侯有关的故事。在导游的引导下，我们过"进履桥"、"三清殿"和"三官殿"等，便来到大殿所在院落。

大殿雄伟庄严，上书"明哲风高和"帝王之师"。殿内原有张良塑像被毁，但现存歌颂张良的诗联条幅却不少。如"秦世无双国士，汉廷第一名臣”和"富贵不淫，有儒者气；淡泊明志，作平地神“等。院内，还有民国冯玉祥将军拜谒张良时所立碑勒铭曰："豪杰今安在，看青山不老，紫柏长存；神仙古来稀，设黄石重逢，赤松再遇。"

在山祠边走边看边听中，我竟走了神。我想，张良的故事在汉朝龙兴之地的汉中还真不少。

其实，当年汉高祖刘邦封张良为留侯，其封地在今江苏沛县微山湖一带。在汉朝的龙兴之地汉中如此，就是在汉高祖刘邦的老家、留侯的封地，沛县微山湖一带有关张良的故事也是俯拾即是。如徐州子房山，至今流传着楚汉相争时张良登山吹箫，曲奏楚歌，声动乡情，涣散军志，助刘邦战胜项羽的故事。微山湖中微山岛上张良墓前长年累月香火不断。

据我所知，目前在全国，张良辟谷地20多处，张良祠庙有100座上下，张良墓地也不下10处之多。真可谓是汉留侯张良名传千古，仙踪万里。

这是在民间，就是历朝历代的庙堂，张良也倍受尊崇。唐开元十九年(公元731年)，唐玄宗设太公尚父庙，以留侯张良配祭。北宋宣和五年(公元1123年)，宋室仍以张良配享武成王庙。此后明清两朝张良尊位依旧。

当代，张良更是走进了文学艺术的殿堂，有关张良的文艺作品层出不穷。

张良一生确实做得不错，受到后世的尊崇也是无与伦比的。但据我所知，张良与历史上的一些圣贤豪杰相比，还是有一些差距。"阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。"这是《后汉书*黄琼传》中的一句名言，是说一些名望很大的人，实际的才德常常是名不符实。我想，张良也大概如此。

要说张良的功绩贡献，主要在其军师谋略。公元前209年，在共反暴秦的斗争中刘邦张良留城(今江苏沛县)相会，两人志趣相投，惺惺相惜，确立了主从关系。自此张良鞍前马后跟着刘邦出主意，想办法，当上了军师，也就是司马迁所说的"制胜于无形"。

作为军师，历朝历代的说法不一，其职能有异，人数不限，通常以出谋划策为主要任务，但一般级别不高，说话办事要看领导的脸色，没有最后决定权。如果意见被领导采纳，且实践证明是对的，将会名利双收；否则，那你什么都不是。就拿张良来说也是如此。张良对西汉王朝立有大功，刘邦曾夸赞张良"运筹帷幄，决胜千里”。

其中所说的"运筹帷幄"，实际上包括两种含义，一是建言献计，二是决策拍板，二者缺一不可。从当时情况来看，张良的贡献应在于前者，而刘邦的作用则在于后者。二者的有机结合，才实现了决胜千里的结果。张良的幸运之处就在于"良禽择木而栖，贤士择主而仕“，选准了路，找准了主。

否则，张良的结局就要学范增了。范增是项羽的谋士，才智比肩张良，然在项羽帐下壮志未酬，留下终身遗憾。张良曾说："我蒙皇上信任，当军师，不过出了点主意就封万户侯，这已是最高待遇了。"当然，其中也有谦虚和避嫌的成分，总的来说应是肺腑之言。

除此之外，张良其它的功绩贡献就大打折扣了。张良没有像韩信那样，有统帅千军、冲锋陷阵于疆场的能力，不是帅才；没有像萧何那样，有后方不乱，粮道不绝的治府能耐，不是吏才。众所周知，刘邦的最大长处是会用人，为什么在战火纷飞，急于用人之际，刘邦没有把张良放在统军治府的一线？

《汉书》中曾说："张良多病，未尝特将兵，常为画策臣，时时从。”总之，张良"制胜于无形"，与韩信灭魏、代和赵，降燕翦齐，垓下一战除项羽；与曹参的"身被七十创，攻占二国，一百二十二县"还是不可相提并论、同日而语的。刘邦称帝后封异姓王8位，侯爵143位。而"帝者之师"张良仅列侯爵的第62位，可谓爵不高，位不显。

至于在《史记》中，张良以留侯世家的身份，排在萧何、曹参之后，陈平、周勃之前，那则是百年后太史公司马迁摆弄的。

从大殿右侧过西面的方丈院，就到了南花园。只见园内有水池，潋滟的水光中立有六角"辟谷亭"。辟谷亭上为民国元老于右任题写的一幅楹联："不从赤松子，安报黄石公。"导游说这里是张良辟谷之地，随后给我们介绍了一些鲜为人知的张良功成身退、辟谷仙游的事。

其实，张良晚年的踪迹并不是这样的。据《史记*留侯世家》及有关史料记载，张良自汉高祖五年(公元前202年)随刘邦入关，至其病世的吕后二年(公元前186年)的十几年间，历经高祖、惠帝和吕后执政时期，先后参与了许多朝政大事，如汉五年与娄敬劝说刘邦定都关中，汉六年刘邦封张良为留侯，汉七年跟随刘邦讨伐谋反的代国陈豨，汉七年在洛阳南宫为刘邦献计急封雍齿，自汉十年后卷入废立太子事件，汉十一年到曲邮送亲征英布的刘邦，并被刘邦任命为太子少傅。

直到汉惠帝六年，齐悼惠王刘肥去世，惠帝还委派张良至齐国立刘肥儿子刘襄为齐王。以上史实充分证明张良没有时间能长期隐居山林，不知所终；张良没有那么超凡脱俗，轻易退出朝廷政治，了却为官情结。

当然，张良由于体弱多病，崇信黄老，因此去静居行气，辟谷轻身倒是有可能。那么，张良是怎么解决"工学矛盾"的呢？估计是在家修心养性学辟谷。

《汉书》说，张良"从入关，性多疾，即道引不食谷，闭门不出岁余。”就是像后来的唐朝诗人白居易那样"在家出家"，朝廷有事我给你出主意、想办法，没事我就在家拜学黄老、导引辟谷，工作学习两不误。有则故事可以证明。说张良修仙，不食五谷，导引轻身。由于张良在废立太子的事情上给吕后帮了忙，吕后感激，就在高祖死后去劝张良毋自苦，说道，"人生一辈子，正如白驹过隙，何必自寻烦恼到如此地步！"结果，张良听从了吕后的劝告，再食人间烟火。

古人说，"近朱者赤，近墨者黑。“张良既然选择朝廷这块是非之地，就不可能做到洁身自好。比如废立储君的事，这是国家大事，也是皇家最敏感的家事，通常文臣武将不愿介入。刘邦爱屋及乌，因喜爱戚夫人而欲废太子刘盈改立爱子刘如意。

张良被迫于吕后的压力，帮助她出主意请出"商山四皓"来辅佐太子刘盈，使刘邦改变了初衷。后来张良还做了太子少傅，当了刘盈的老师，上了吕氏集团的战车。另外，还有一事更是影响了张良的声誉。张良次子张辟强，15岁时即官至侍中。汉惠帝刘盈逝世后，吕后哭而不掉泪。张辟强建议丞相陈平迎合吕后，拜外戚吕台、吕产和吕禄为王，以免杀身之祸。陈平依照张辟强说的办了，吕后果然很高兴，为儿子送葬的哭声才变得悲伤起来。

这事可是一件通天大事，它改变了刘邦"非刘不王"的遗嘱，危及刘氏江山。有人说当时张良还没死，这主意是张良出的；有人为了保张良的声誉，说当时张良已死，这主意是张辟强的。就这，史界争论了两千多年，至今无果。我想，上述两种说法不论何者成立，张良都不能脱掉干系。

回转山祠广场，凭栏远眺云海仙山、玉宇琼阁，让我思绪万千。张良，一个集功过是非、喜怒哀乐于一身的有血有肉的历史人物，随着时间的推移、社会的变迁却走上了庙堂之高，在烛香缭绕中吃起了冷猪肉。这种被神化的原因，可能是帝王朝廷政治上的需要？也许是贤人隐士对理想信念的追求？抑或是平民百姓对宗教信仰的企盼？

然而，不论怎么认识和理解，张良自从走上神坛，就改变了历史上的真实形象，渐渐地成为人们心目中的偶像或思想上的希冀，完全变了模样。

现在，人类社会已跨入二十一世纪，被神化、理想化了的张良形象，在人们心中依然鲜活。其实，这并没有什么不好。因为，有理想才有奋斗目标，有信仰就有道德底线。

我之所以＂不尽人情＂地披露张良的本来面目，其想法就是提醒人们，要把神化、理想化的张良与历史上真实的张良区分开来，要不然，历史成了任人涂抹的小姑娘，那可真就成了中国历史文化的悲哀！