西游记中两个樵夫比较 第一个致敬六祖 第二个光耍嘴炮

熟读《西游记》原著者，当知《西游记》有两个开头。一个是第一回标准开头，然而西游的缘起则是在第九回。九至第十二回乃是西游的肝髓，心要。通过介绍西游缘起再倒叙至猴王故事完全可以。

而有意思的是西游记两个开头都用相当的篇幅介绍了一种从事特殊职业的人。这个特殊职业的人就是樵夫。这种特殊职业便是樵夫。古人以渔樵耕读为四大雅。而中国的传统文化，神仙居山上，凡夫住山下。而樵夫这个工种每日往返于山上人间。是凡间与天界的中间人。而樵夫不辞辛苦每日往返，所得却不多。得少知足。俗话说的好修行人如做买卖人，一般人以为神仙好修，殊不知要悟道必须要经历难行之苦行。做买卖希求的是大富大贵，而修道之人希求的却是看似虚无缥缈的境界。如此种种一比较，樵夫是最贴近修行人的职业，而古代樵夫修行得道的事迹也不少。

说起古代最成功的樵夫，自然非六祖慧能莫属。而《西游》界也公认《西游记》第一回里的孙悟空于须菩提祖师求学致敬了《坛经》中慧能向弘忍法师求学的公案。《西游中》孙悟空听闻樵夫吟唱《黄庭》而生求道之心。而《坛经》中慧能听闻客商诵读《金刚经》而生求法之心。只不过《西游》中的樵夫也绝非凡夫俗子。在他的身上也能看到六祖慧能的影子。后世之人喜欢说“世间安得双全法”。然而佛法本身就是世间，出世间双全法。不能入世如何出世。慧能法师得到善信客商的资助后才毅然上山求法的。

而《西游记》中的樵夫很谦虚，话语中透着朴实。对于孙悟空为何不去求学长生之道的质疑时，他如此说：【我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市廛之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。】对此孙悟空也深表钦佩，说道：【据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。】这句话一般被人当做悟空的客套话轻轻放过。其实不然孙悟空虽然是天生石猴，不知人伦。但九窍已开，天生聪明。又与尘世之中学会了不少圣人道理。所以孙悟空的这句话多少有点授记的意思。

比之无名无姓的灵台山樵夫，泾河边的樵夫李定姓大唐国姓李姓，被吴承恩定性为【贤人】，又说他是【不登科的进士，能识字的山人】然而贤人，山人毕竟与神仙无缘。如果这李定与道有缘，说句玩笑话。这李定为何不落户长安，蓝田在终南山砍柴。偏要落户高陵区整日和渔民张稍打嘴炮。两人说了一堆卖弄学识的rap。最后还赌气生气。反不如灵台山的愚昧樵夫只会背诵须菩提祖师教授的证道歌更能体解大道。如来在第八回如是评价唐境所在的南瞻部洲：【但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多，正所谓口舌凶场，是非恶海。】这樵夫虽号贤人，【贪淫乐祸】的罪名固然安不上。但正因他和渔夫无谓的口舌之争这才引起【口舌凶场，是非恶海】。

西游记两个开头的樵夫，第一个樵夫言语朴实无华，但却最终能体解大道。而另一个开头的樵夫最终却引来了大唐长安一系列的祸事。可见做人还是要低调。

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