《素书》：为自己的弱点守好底线，是保护自己的有效手段

《素书》：为自己的弱点守好底线，是保护自己的有效手段。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

这一句话出自于《道德经》之中，意思就是说：天地万物生成时，便有了名位，名位既已制定，就要明白各自的限度，知道各自的限度，守好范围就不会有危险。

人生的一切祸患和问题都是因为不守限度而出现，一个人要知道规则，守住规则，是为人生避免祸患的根本。

人性之中的“自私”也是如此，自私是人性的正常情感，不需要刻意去除，我们也无法去除，只要做到守好本位，让自私符合适度的状态，自然能避开因为自私而产生的危险。

而自私的底线就是“损人利己”。

一个人可以满足自己的利益，但是当他为了满足自己的利益而损害别人的利益时，就已经错了。

《素书》之中有这样一句话，叫做：败莫败于多私。

败坏事情，没有比处处以权谋私的行为更败事的了。

当你用不正当的方式得到不属于你的东西时，这些东西也同样会以不正当的方式失去，这是天道的规则。

就好像那些人因为贪恋钱财违背道义，诈骗公家，蔑视法律的人一样，最后在丧失当下利益的时候，也连累了自己的一生。

孙膑和庞涓两人，曾经都在鬼谷子门下学习，两人本来是师兄弟，后来共同辅佐魏王。

但是庞涓嫉妒孙膑的才能，就逼着孙膑写出兵书，为了达到目的，他还在魏王面前造谣，说孙膑对魏王不忠，糊涂的魏王轻信了庞涓的话，就对孙膑施以重刑，剃去了膝盖骨，脸上也刺了“私通外国”四个字。

庞涓假意悲伤痛哭，还用药给孙膑敷伤口。

后来孙膑脱险之后，在马陵之战时，让庞涓死于战争之中。

在这件事情中，庞涓的结局是因为他的咎由自取，因为最初孙膑是非常信任庞涓的，但是庞涓为了得到自己的利益狠心残害孙膑，最后自己也遭到了报应。

当你跨过“损人利己”这条底线的时候，自私的性质就已经开始转变，如果一直这样执迷不悟，把损人利己当成习惯，终有一天自己会为这个底线付出代价，就算是圣人的智慧，也不能去除损人利己而留下的祸患，遭殃遇害是早晚的事情。

所以，不要让自己的自私凌驾在损害对方利益的基础上，守好限度是保护自己的基础。

作为当事人，不要让自私超过底线，而作为旁观者，也要看清那些被自私冲昏头脑的人。

不要像魏王一样，因为昏庸无能听信了小人谗言，才错失了真正的军师孙膑，最后让自己的国家走向灭亡。

不仅是魏王，从古至今有多少君王都败坏了轻信小人谗言的事情上，不懂得分清君子与小人，最后给自己甚至国家都带来了灾祸。

比如齐桓公，齐桓公因为当初贪图美色，宠信小人易牙、竖刁，最后让自己的国家走向灭亡。

而在明朝时，君王朱厚照受到宦官刘瑾的迷惑，由小人独揽朝政，让朝廷一再走向腐败昏庸的状态。

所以，不仅要保证自己的自私不越过底线，更要懂得远离那些因为自私而不守底线的人，因为当他不守底线触犯利益的时候，你可能就是牺牲品，这同样也会给自己带来祸患。

《道德经》“天长地久”的篇章中有这样一句话，叫：以其无私邪？故能成其私。

一个人正是由于他的不自私，所以反而能够保全自己，才能够永久留存福泽。

真正的圣人不是能够完全摒弃自己的弱点，而是能够做到让一切弱点适度的存在，从这种角度来看，自私也是为自己获取利益，保护自己的一种手段，但是前提是要守住限度，这是一切成就的基础。

文|国学书舍