57|天下大乱始于分别心在线收听
喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。 这一集的主题是，天下大乱始于分别心。
所谓的分别心就是我的认知只注意到“区分”，这是怎么回事呢？ 如果思考老子为什么要提出他的思想，他是要化解存在上的虚无主义，但这种虚无主义从哪里来的？就来自于天下大乱。所以，进一步就要问天下为什么大乱呢？根本的原因是什么？
这一集我们要谈以下三点，
第一， 人的天生本性是怎么回事？
第二， 到底什么是分别心？
第三， 如何化解分别心。
第一点，人的天生本性是什么？宇宙万物都有天生的本性，这称作从道而来的德，“德”这个字，看老子《道德经》是道德的“德”，它的意思是获得的“得”，也就是万物从道得到存在了，同时也得到本身的禀赋，它的特性，人也不例外。
你要思考人的天生本性是什么？思考之后就发现天生本性就是“人有认知能力”，人作为万物之灵，在这一方面是特别厉害。生下来比其他生物更能够去认识周围的环境，同时还可以通过学习和教育了解许多东西。
但是麻烦了，从道获得的本性是认知能力，认知之后就会出现问题了，什么问题？你看老子提到他要让老百姓无知无欲。为什么有天生的本性，有能力去认知，居然让老百姓不要有认知，也不要有欲望？是因为所有的认知如果局限在“区分”上就有分别心，难免带来欲望。
第二点，到底分别心是怎么回事？我们说人有认知能力，认知首先表现为“区分”，区分是必要的，没有人可以离开的。 譬如说一个小孩子启蒙的时候，要教他看图识字，画一只猫，旁边就写猫可爱的宠物，再画一只狮子，旁边写上狮子可怕的猛兽。小孩子开始的时候以为猫跟狮子差不多大小，因为在书上画的比例差不多，等到了动物园，一眼就看出这是狮子，并且注意到真正的狮子体积庞大，十分凶猛，真是可怕的猛兽。
那么请问，为什么小孩子从小就要学习区分什么是可爱的，什么是可怕的呢？为了生存，人类天生的本能，也就是认知能力，是帮助人类生存必要的法宝。
我记得自己小时候在乡下念书，老师警告我们附近有很多蛇，蛇分两种，一种有毒的，头像三角形一样，一种是无毒的，头像椭圆形一样。后来同学们在户外玩耍的时候看到蛇，居然有同学去研究这个是三角形还是椭圆形。现在想到这件事还觉得很害怕的，为什么？因为三角形只是大概的样子，怎么可能去量，三角形三内角的和等于180度？万一被咬了怎么办呢？ 这说明一定要“认知”，才能够“区分”，区分之后知道什么是利害，什么是安全和危险。对于我们所食用的东西，什么是可以吃的，什么是有毒的？没有区分能力，人怎么活得下去呢？所以区分知之是必要的，但是随着区分而来的问题就复杂了。
《老子》第一章讲“道可道，非常道”，听起来是玄之又玄。但是第二章马上就转到人间“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”。意思是天下人都知道怎么算是美，这样就有丑了，都知道怎么是善，这样就有了不善。为什么？因为认知作为区分，等于是分别心，一定要分出什么是美，美一出现，丑也出现了，善跟不善也是一样。
在庄子里面有个故事，他说乡下地方一个女孩子，如果没有人说过她很美，她也不知道自己的美有什么特别，他就不会分别人跟我之间的差异，一旦有人跟她说你很美，说的人多了之后，这女孩子就觉得自己很美了，觉得自己超过别人了，另外一些人恐怕就觉得自己丑了，这样就复杂化了。
我还记得有一次我去一个地方讲课，两个单位合办，各派两位朋友来接我，接到我之后去吃宵夜，有个单位两位男士就很客气，说傅教授你运气很好，今天来接你的两位美女，他本来是表示善意嘛，现在大家都习惯讲这客套话，也表示对别人的尊重。但是因为我讲国学，所以这位先生就多说一句话，这就麻烦了，说这两位美女“环肥燕瘦”，就糟糕了。
“环肥燕瘦”在古代确实是有这样的说法。环是杨玉环，杨贵妃，她长得比较丰腴，燕是赵飞燕，她长得比较瘦弱的样子，但是这两位女士有一位立刻翻脸，问他说谁是环肥？这一下就很尴尬了，气氛非常不好，宵夜也就不吃了。这说明什么？每个时代对于美的标准不一样，如果注意到“分别心“方面的问题，永远在各种复杂的状况里面。
有了“区分”之后，大家就去分辨美跟丑，善跟恶，这样，天下就有问题了，《老子》里面有很多章一再强调，天下说谁是杰出的人才，很多人就开始有反对的意见，或者说什么是珍贵的东西？强盗小偷就来了。
老子一再强调，你不要把可欲的东西拿出来，人心就不会乱了。如果你把一些好东西，珍贵的宝贝拿出来，让别人看到之后，大家心都乱掉了吗？这个世界上不都是在争取那些有利的，贵重的东西吗？天下大乱不就这样来的吗？最严重的后果是各种斗争，到最后是战争了。
我再把前面说的总结一下，人生下来就有认知能力，这是人类作为万物之灵，要保护自己，要团结起来，必须有的条件。他能够有认知能力，认知能力一旦知道某些东西之后，就进行选择，就出现欲望了。所以如果你的认知只有区分的作用，“美与丑，善与不善，名、利、权、位”，另外一些是倒霉失意，这样，欲望不就出现了吗？就越来越复杂了。
那么接着要怎么去化解“分别心”的问题？ 解铃还须系铃人，如果认知是“区分”的作用，带来各种困难，要解决这个问题，还要从认知下手，也就是知的三个层次，我们对老子的思想要有这样的认识，
第一，认知作为“区分”；
第二，认知作为“避难”；
第三，认知作为“启明”。
我简单介绍一下，认知作为区分已经说过了，它会带来欲望，造成各种困难。
第二步：是认知带来“避难”。我既然知道有困难，后面会有很多的问题，我怎么办？我就避开灾难。很多人喜欢看历史故事，看历史戏剧，从里面得到许多借鉴。知道以前的人为什么受到这样的灾难，是因为他先有什么样的优势，现在我就要避开。所以老子就会提到“知其雄，守其雌，知其白，守其辱”。
我知道站在台上的好处，但是我守住在台下的比较退让的这一面，甚至《老子》书里还出现一些像谋略的内容。第三十六章说：“将欲取之，必固与之”。我想拿到一样东西，暂且先把它给别人，到了后来，谋略家、兵法家，就是从老子这里得到启发的，就是避开灾难，是不容易做到的。西方近代的哲学家黑格尔，他就说：“人类从历史里面只学到一个教训，那就是人类从历史里面没有学到任何教训”。所以避难是需要高度的智慧跟自我的节制。就好像我们说要深谋远虑，才能避开各种困难一样。
再进一步“启明”，启明就是道家真正要追求的目标，在《庄子》里面就提到“以道观之，物无贵贱”，从道来看万物，万物没有贵贱之分，都在道里面，所有的一切是相互为用，这是启明的重点。就是从道来看，而不要再从人间来看，不要再从大家的得失来看，从道来看。如果能够化解分别心，就很容易看淡世间的名利。因为你常从整体来看，得失成败的作用就比较小，同时你也会欣赏万物各有它相对的价值，由此才有彼，有彼才有此，相互为用。
在这集我们就知道了，天下大乱始于分别心，分别心来自于人的本性的能力，就是能够有“认识”的能力。但这个能力如果只是“区分”会有困难，要设法提升到“避难”跟“启明”。
下一集我们会谈老子思想的精华。我们这一集就谈到这里。
我是傅佩荣，谢谢你的收听！