南北朝北魏郦道元《水经注》35---40，其中卷三十八有富川
水经注
卷三十六
青衣水发源于青衣县西部的蒙山，东流与沫水汇合。
青衣县，就是从前的青衣羌国。按《 竹书纪年》 ，梁惠成王十年（前360 ) ，瑕阳人经过眠山和青衣水，从秦国前来投奔。汉武帝天汉四年（前97 ）撤废沈黎郡，分设两部都尉，其中一处治所就在青衣，管理汉族人民。公孙述割据蜀地时，青衣人不肯降服，受到世祖的赞扬，建武十九年（43 ) ，设置为郡。安帝延光元年( 122 ）又置蜀郡属国都尉。青衣王子仰慕汉朝制度，请求归附，顺帝阳嘉二年（133 ) ，改名为汉嘉，庆贺得到一位贤臣。县里有蒙山，是青衣水的发源地。青衣水往东流经县境，在越钱郡的灵关，道和沫水汇合。青衣水又往东流，邓水注入。邓水发源于汉嘉郡严道县的邓来山，东流到蜀郡临邓县，往东注入青衣水。一'到键为郡南安县，注人江水。
青衣水流经平乡，叫平乡江。《 益州记》 说：平乡江往东流，经过峨眉山，山在南安县边界，南距成都一千里。但在秋高气爽的日子，远远可以望见两峰对峙，状如蛾眉。青衣水又往东流，注入大江。
桓水发源于蜀郡的氓山，往西南流过羌中，注人南海。
《 尚书· 禹贡》 ：崛山、潘家山都可以耕种了；沱水、潜水经疏导后都畅通了；蔡山、蒙山治水工程已经完竣；和夷也来通报大功告成了。郑玄说，和上，是夷人所居的地方。矛贬读作桓、《 地理志》 说：桓水发源于蜀郡的蜀山，往西南流经羌中。《 尚书》 又说：从西倾可由桓水来到这里。马融、王肃说：西部所辖的倾山，只能由桓水到这里来，这是说再没有别的道路了。我依据《 水经》 和《 尚书》 来看，眠山、西倾都有桓水，桓水发源于西倾山，山间再也没有别的河流，所通的也只有这条水了。由潜水、汉水乘船可到达江水、污水，所以《 晋书· 地道记》 说＊梁州疆域南到桓水，西到黑水，东以扦关为界，现在的汉中、巴郡、坟山、蜀郡、汉嘉、江阳、朱提、涪陵、阴平、广汉、新都、梓撞、键为、武都、上庸、魏兴、新城，都是古时梁州的地域。桓水以南是夷人地区，就是《 尚书》 里说的来通报大功告成的和夷，但可相对应的水，只有此水和江水了'桓水大概就是这两条水的别名，也是它们的通称。
郑玄给《 尚书》 加注时说：织皮，是指西戎之国，西倾则是雍州的山。雍州、西戎两个地区之间，人们有事要去京师，所走的路应当从此州而来。桓是，这是陇地山坡名，那里道路盘桓曲折上行，所以叫桓是。现在山下的人把山坡叫是，曲折叫盘。这是郑玄的一家之说，恐怕违背《 尚书》 由桓水前来之说的本意，也是不符由潜水乘船入渭水这句话的含义的。我翻阅了各种典籍以广见闻，现在大略综述一下河流的来龙去脉，虽然古今地貌有所不同，但按一般说法，还是可以大致叙述一下诸水所经的地方的。那么从西倾到霞萌注入西汉水的，就是郑玄所谓潜水了。从西汉水溯流到达晋寿边界，沮水、漾水等支流往南流过山冈下的洞穴，透巡流奔，与汉水相接，又沿汉水而进入漾水― 这就是《 尚书》 所谓从潜水乘船到达河水了。经汉水到南郑县，连接褒水；从褒水溯流而上，达到衙岭的南溪水，分支注入斜川，抵达武功，往北直到渭水，这是有水路陆路相互衔接，有河流所经的路线可循的，并不违背《 禹贡》 中入渭的说法，实际上也是符合于《 尚书》 中直渡河水的意思的。
若水发源于蜀郡旋牛县边境以外，往东南流到故关的就是若水。
《 山海经》 说：南海以内，黑水之间，有一棵树叫若木，若水就发源在这里。又说：灰野之山上有一棵树，青叶红花，名叫若木。它生在昆仑山，西边依傍着西极。《 淮南子》 说：若木在建木西，树上有十朵花，光芒照耀着大地，所以屈原《 离骚· 天问》 说：日神羲和没有上升到中天，若木的花是什么光芒？但若木生长的地方不止一处。若木生在黑水之间，水在树下流出，所以也因木而得名了。若水在蜀地崎岖的山岭间辗转奔流，黄帝的长子昌意品德恶劣，不配继承王位，因而被贬，滴居于若水，成为诸侯。他娶了蜀山氏的女儿，就在若水之野生了撷项。撷顶有圣人的德望，二十岁就登上帝位，接过少晦的金官职务，以水德而为王。若水往东南流，接纳了鲜水，又名州江；大度水发源于边境以外，到旎牛道，往南流注入若水。若水又经越锡大作县注入绳水。绳水发源于边境以外。《 山海经》 说：巴遂之山是绳水的发源地，往东南流分为两条：其中一条分支东出，经过广柔县东流注入江水；另一条往南流经旎牛道，到大作与若水汇合。自此以下，也就通称绳水了。作是夷族。住在坟山的叫夷，住在南中的叫昆弥，住在蜀的叫邓，住在汉嘉、越钱的叫作，都是夷族。
往南流过越浅郡邓都县西，一直南流到会无县，淹水往东南流注人若水。
邓都县是汉武帝开辟邓作时所设。县城地面沉降，成为池沿，因而现在名为邓池，南方人叫邓河，河中有蜂褐山。应肋说：有褐水，意思是说越过此水以彰明美善兴盛。后来夷人又反叛了，元鼎六年（前111 ) ，汉朝从越钱水出兵讨伐，设置越棋郡，治所在邓都县。王莽派遣任贵为领戎大尹镇守在这里，改名集钱。邓都县从前是邓都国。越锡水就是混水、若水，似乎是随水流所经之地而更名的。又有温水，冬夏常热不变，源头温度很高，可以煮熟鸡肉和猪肉；在温泉里洗澡，能治愈多年顽疾。从前李骤曾在温水打败李流。若水又流经会无县，县里有骏马河。骏马河发源于县东的高山，山上有天马径，马的足迹还在。马日行千里，居民的马放牧到山下，如果生了茁壮的小马，都说是天马之子。河中有贝子，是铜胎，用羊祭祀就可以捞到。又有孙水，发源于台高县，就是台登县。孙水又叫白沙江，往南流过邓都县，司马相如安抚了西南夷，在孙水架桥，就是这条水。孙水往南流到会无县注入若水。若水又往南流，经过云南郡的遂久县，接纳了青岭水。青岭水发源于青岭县西，往东流过县城下，县就是因水而得名的。县里有石猪析，深长的山谷中有许多石猪，母猪、小猪多达数千头。据老人们相传，从前夷人在这里牧猪，一天忽然都变成了石头；因此至今夷人仍不敢到那里去牧猪。贪水发源在这里。青岭水又往东流，注入绳水。泥水又流经三绛县西，又流经姑复县，姑复县北对三绛县，有淹水注入。三绛又名小会无，所以《 水经》 说：淹水到会无注入若水。若水又与母血水汇合。母血水发源于益州郡弄栋县东农山母血谷，往北流经三绛县南，往北注入泥水。绳水又往东流，涂水注入。涂水发源于建宁郡牧靡县的南山，县和山都以草取名。牧靡山在该县东北乌句山以南五百里。山上长着牧靡草，可以解毒。当百草生长旺盛时，鸟常误食，咏口中毒，就必定会急急忙忙地飞往牧靡山，啄食牧靡来解毒。涂水发源于腊谷，往西北流，到越钱注入绳水。绳水又流经越禽郡的马湖县，称为马湖江，又在左边汇合了卑水，卑水发源于卑水县，往东注入马湖江。
又往东北流到健为郡朱提县西边，就是庐江水。
朱提是山名。应劭说：山在朱提县西南，县也因山而得名。朱提县原是键为属国，在郡治南约一千八百里。建安二十年（215 ) 置朱提郡，郡治就设在旧县城。郡城西南二百里有该郡所辖的堂琅县，往西北走，羊肠小道弯弯曲曲地伸上高山，路程八十余里，有的地方要攀着树木上登，有的地方要用绳索互相牵挽着爬上去，登山真有如登天，所以袁休明《 巴蜀志》 说：高山险峻巍峨，巨石参差错落；山径曲折倾斜，下临陡峭绝壑。行人攀援登山，还须牵挽绳索。三蜀以及南中诸郡的人，都认为这一条路极险。县城东八十里，有沪津，那里水面宽达六七百步，深十几丈，而且多瘴气，很少有人行走。晋明帝太宁二年（3 24 ) ，李骥等侵犯越钱，进攻台登县，宁州刺史王逊派将军姚岳去进剿，在堂琅打了一仗，李骤的军队大败，姚岳追到沪水，落水而死的千余人。王逊因姚岳等人没有穷追到底，怒气冲天，气得头发把帽子都顶了起来，头巾也破裂了，一下子就气死了。按永昌郡有兰仓水，发源于西南的博南县：，博南县在汉明帝永平二年（59 ）设置。博南是山名，县就因山而得名。兰仓水往东北流经博南山，汉武帝时开通了博南山的路，在兰仓津过渡，地方极其遥远，往来行人深以为苦。有一首歌谣说：汉朝恩德广大无边，教化未归顺的夷民。翻过博南山，越过兰仓津，渡过兰仓江，一批批全是服役的人。山高四十里。兰仓水出产金沙，越人淘沙制成黄金；又有光珠穴，洞穴里出产光珠’；还有唬拍、珊瑚和黄的、白的、青的珠子。兰仓水又往东北流经不韦县，与类水相汇合。类水发源于钱唐县，崔唐县在汉武帝时设置。类水往西南流，弯弯曲曲地又转向北流，往东到不韦县注入兰仓水。兰仓水又往东流，与禁水相汇合。禁水从永昌县往北流，经过郡城西面，两岸犀牛、大象很多；山上有钩蛇，长七八丈，尾端分叉。蛇躲在山涧的水中，用尾巴来钩岸上的人和牛吞食。这条水边瘴气特别厉害，气中有个东西，虽然看不到它的形状，出动时却有声音，打着树木，树木就折断，打着了人，人就丧命，名叫鬼弹。只有十一或十二月还勉强可以渡河，如在正月到十月之间经过，无人不受其害的。所以郡里有犯人，就把他们流放到禁水旁，不出十日就都死了。禁水又往北流，注入沪津水，沪津水又往东流经不韦县北，然后往东北流。两岸都是几百丈的高山，其中以沪峰最为高峻秀丽，孤峰拔起，高三千余丈。此山在晋太康年间（280 一289 ）崩塌，震得整个郡城都摇动起来。沪津水左右两岸，仅有小径相通，可步行或骑马；但时常有瘴气，三月和四月间经过这里，必死无疑，即使不在这个时候，也还要使人胸闷或呕吐。五月以后危害才较少。所以诸葛亮《 出师表》 说：五月渡沪，两天只吃一天的食粮，我不是不珍惜自己，只是因为王业不可能偏处蜀地一隅而保持安定的缘故。《 益州记》 说：沪水的源头出自曲罗钱，下流三百里才叫沪水。两峰有杀气，过去在酷暑季节是不能行走的，所以武侯把夏天渡沪水看作一件难事。沪水下流又汇合了诸水，但都以此水为总称，所以有沪江这水名。从朱提到焚道有水路和步行小路，水路有黑水、羊官水，极其艰险难行，要过三处险渡，行人深以为苦，所以民间谚语说：栖溪、赤水曲又弯，东流西转像蛇盘。太阳无光窗户昏，瘴气直与天相通。大汗淋漓爬山苦，柱杖小憩呼伴侣。床降小贩多苦劳，七里险路左肩熬。又有牛叩头坂和马搏颊坂，道路是这样艰险难行！
又往东北流到英道县，注人大江。
若水流到焚道，又叫马湖江。绳水、沪水、孙水、淹水、大渡水，随着诸水相汇流，于是也得到了通称。所以各种书籍记述诸水，有的说注入若水，也有说注入绳水，又有说到焚道入江。这正是因为各水流注相通，成为一水之故，除却此水，再也没有别的可相对应的河流了。水上有孝子石，从前县里有个叫魄叔通的人，生性非常孝顺，天天为母亲从江心汲水；于是上天为他把一片平坦的岩石伸到江心，现在还叫孝子石。这真可说内心确有极大的诚意，上天也会降福了。
沫水发源于广柔县境外，
广柔县有石纽乡，是大禹诞生的地方。此乡方圆百里，现在夷人聚居在这里，却不敢定居放牧；有罪的人逃到野外，要抓他的人如不逼得很紧，能够藏身三年，抓他不到，大家也就宽有了他，以为他得到大禹神灵的保佑。
往东南流过旋牛县北边，又往东流到越禽郡灵道县，从蒙山南边流出，
灵道县又名灵关道。按汉朝的制度，夷狄地区的行政区划叫道。县里有铜山，又有利慈清。晋泰（太）始九年（273 ）利慈池两次出现黄龙。县令董玄之带领官吏和百姓前去观看，报告刺史王浚，王浚向皇帝上表，于是晋朝将它改名为护龙县。沫水发源于眠山西边，东流经汉嘉郡，然后往南向一座高山流去，这座山顶上合拢，山下却洞开，水就从中间流过。这就是蒙山。往东北与青衣水汇合，
《 华阳国志》 说：这两条水在汉嘉郡青衣县东面汇合成为一条河流，自此以下也叫青衣水。沫水又往东流，经过开刊县，这就是旧时的平乡县，是晋初所置。沫水又往东流，经过临邓县南面，然后从江原县往东流去。
往东注人大江。从前沫水从蒙山到南安西面的涸崖，水流湍急，船只常被冲毁，是历代的大患。蜀郡太守李冰调遣兵卒，凿平泅崖，河神暴怒起来，李冰握刀跳进水里与河神搏斗、终于制伏了河神，凿平了泅崖，水路也畅通了。如今崖上的水口，就是李冰打通的。
延江水发源于键为郡南广县，往东流到样柯郡鳖县，又往东转向北流，瞥县从前是键为郡的治所。县里有键山。晋建兴元年( 313 ）设置平夷郡。县里有瞥水，发源于瞥邑西边的不狼山，东流与温水汇合。温水又名媛水，发源于键为郡符县，往南注入黔水，黔水也发源于符县，往南流与温水汇合。阐驰称温水为阐水，二水都往南流，注入瞥水。瞥水在瞥县往东流注入延江水。延江水又与汉水汇合，汉水发源于键为郡汉阳道山阂谷。汉阳道就是王莽的新通。汉水往东流到瞥邑注入延江水。
到巴郡涪陵县，注人更始水。更始水就是延江支流的源头部分。延江水北流注入涪陵水。涪陵水发源于涪陵县东面，涪陵是旧时巴郡的南疆，王莽改名为巴亭。魏武帝分邑，立为涪陵郡，张堪当县令，适逢公孙述来攻打他，有个同心的义士挑选了熟悉水性的人，用竹筏送他渡过小别江，就是此水。水往北流，到积县入江。更始水往东流入巴东郡南浦县，水流注入渠口的石门。空寂的山谷沉浸在浓重的阴影里，深邃的山涧幽暗而寂静，倾斜的悬崖顶上合拢，望去像是就要崩塌下来的样子。往返行人躲避瘴气，时常从这里经过，到了崖下无人不感到提心吊胆的。这条水又叫西乡水，也称西乡溪。溪水辗转奔流约二百里，方才出山，又泛着清波流向远方；又奔流了二百余里，就往东南进入迁陵县。
又往东南流到武陵郡酉阳县，注人酉水。《 武陵先贤传》 说：潘京世世代代都在郡里做主簿，太守赵伟非常器重他。赵伟问道：贵郡为什么叫武陵呢？潘京答道：鄙郡本来叫义陵，在辰阳县边境与夷人地区邻接，屡次被夷人攻破，光武帝时，把郡治迁移到东山上，就把郡名改了。《 左传》 说：止戈为武。《 诗经》 说：高而且平叫陵。于是就叫武陵。酉水北岸有黔阳县，许慎说：温水往南流入黔水。黔水大概是瞥水以下各支流的通称，所以县也得名了。西乡溪口在迁陵县老城上游五十里，左边与酉水汇合。酉水又往东流，傍着老城北面流过，又东经酉阳县老城南面，然后往东流去。两县县城之间，水路相距四百里左右，在酉阳汇合。酉水往东南流到沉陵县，注人沅水。
存水发源于键为郡存阝马阝县，
存阝马阝就是王莽的屏马队益州大姓雍阁造反，在山上构筑堡垒，在木椿上拴马。木椿后来长成树林，现在夷人把它叫做雍无梁林。梁，夷语指马。存水从存阝马阝县往东南流，经过牧靡县北面，又东经且兰县北面，然后向东南流去。
往东南流到郁林郡定周县，叫周水，
存水又往东流，经过拜柯郡的毋敛县北面，然后往东南流，与毋敛水汇合。毋敛水上流承接拜柯水，往东流经毋敛县叫毋敛水，又往东流注入存水。存水又往东流，经过郁林郡定周县，称为周水，是这条水的变名。
又往东北流到潭中县，注人潭水。
温水发源于样柯郡夜郎县，
夜郎县就是旧时的夜郎侯国，唐蒙开拓夜郎，设置为县，王莽称为同亭。温水从夜郎往西北流，经谈莫与迷水汇合。迷水发源于西方益州郡铜懒县谈虏山，往东流过谈真县，在右岸注入温水。温水又西流，经过昆泽县南面，又流经味县― 味县是旧时滇国的都城。诸葛亮平定南中，刘禅建兴三年（225 ) ，分益州郡另立建宁郡，治所就设在这里。水边都是高山，山水之间都是木耳夷的居住区，夷人语言不同，生活习惯也互异。他们虽说是l 一IJ 居，但土地比较平和，没有瘴气之毒。温水又往西南流经滇池城，池在县城西北，周围约三百里，＿上流的源头又深又阔，下流却又浅又狭，看来就像倒流似的，所以叫滇池。据老人们相传，说是池中有神马，与家马相交配，就产下骏驹，能日行五百里，晋太元十四年（389 ) ，宁州刺史费统说：晋朝宁郡滇池县有两匹神马，一匹是白马，一匹是黑马，在河水上嬉戏。有滇州，元封三年（前108 ）设置益州郡，治所在滇池城，就是刘禅的建宁郡。温水又往西流，汇入大泽，与叶榆仆水合流。温水又往东南流，经过拜柯的毋单县。建兴年间（223 ? 237 ) ，刘禅把毋单县划入建宁郡，桥水在这里注入温水。桥水又名河水，上流承接俞元的南池，县治在龙池洲上，这片沙洲周长四十七里，俞元县与邪龙县以水口为分界。后来设置河阳郡，治所在河阳县；县城在河源洲上。还有云平县也在洲上。桥水往东流到毋单县，注入温水。温水又往东南流经兴古郡毋掇县东面一一王莽改名为有掇一一与南桥水汇合，南桥水发源于县内的桥山，往东流，有梁水注入。梁水上流在俞元县承接河水，往东南流，经过兴古郡的胜休县，王莽改名为胜夔县。梁水又往东流过毋掇县，在左岸注入桥水；桥水又往东流，注入温水。温水又往东南流，经过律高县南面。刘禅建兴三年（225 ) ，分徉柯没置兴古郡，治所在温县― 据《 晋书· 地道记》 ，治所在此。温水又往东南流，经梁水郡南面，温水上流与梁水汇合，所以自此以下也就有了梁水的通称。刘禅划出兴一占的篮南，就在梁水县设立郡治。温水往东南流，经过谭封县北面，又经过来惟县东面，仆水在这里从右边分出。
又往东流到郁林郡广郁县，叫郁水，
郁林，就是秦时的桂林郡，汉武帝元鼎六年（前1 11 ）改名为郁林郡，王莽称为郁平郡。应劭《 地理风俗记》 说：据《 周礼》 ，郁人掌管祭祀的酒器，凡是祭祀和敬客之类事务，就由他把香酒注满酒蹲。郁是香草，是百草中的精华，煮郁草与黑黍一起酿酒，用以祭神，求神降福。有人说那就是现在的郁金香。有一种说法，以为这是郁人所贡，因此就作为郡名了。温水又往东流，经过增食县，有文象水注入。文象水发源于准柯郡句盯县。应韵说：那就是旧时的句盯国。王莽改为从化。文象水、蒙水和卢帷水、来细水、伐水都从句盯县往东流，经过广郁到增食县，注入郁水。又东流到领方县东面，与斤南水汇合。
领方县有朱涯水，发源于临尘县，往东北流，有骥水注入。灌水源头在上流承接样柯水，往东流经增食县，下流注入朱涯水，朱涯水又往东北流，经过临尘县一二就是王莽的监尘，县内有斤南水、侵离水，都经临尘，往东流进入领方县，注入郁水。往东北注人郁水。
郁水就是夜郎豚水，汉武帝时，有个竹王曾在豚水上兴起。一天，有个女人在水边洗衣服，忽然漂来三节大竹，漂到她的两脚间，推也推不开，而且听到里面有声音。她把大竹拿回家中，剖了开来，竟得到一个男孩子。以后他就在夷淮称雄，以竹为姓，丢弃的破竹在田野间长成了竹林，就是现在竹王祠周围那片竹林。竹王曾与侍从一起在大石上歇息，叫他们做羹；侍从察告说：没有水。竹王用剑向岩石捅了一下，岩石里就流出水来，这就是现在的竹王水。后来唐蒙开拓拜柯，砍了竹王的头，夷撩各族都心怀怨恨，因竹王不是人的血气所生，要求给他立祠。皇帝封他的三个儿子为侯，死后也附于他们父亲的祠庙，同享祭祀。现在的竹王三郎祠奉的就是他们的神灵。豚水往东北流经谈草县，东流经过拜柯郡且兰县，称为群柯水。水阔好几里，县城在江边，就是旧时的且兰侯国，又名头兰，是舫柯郡的治所。楚国将军庄跻，溯沉水而上，去讨伐夜郎，敲下木椿来系船，夜郎称木椿为牌柯，因此就把且兰称为拜柯了。徉柯是汉武帝元鼎六年（前111 ）开发的，王莽改名为同亭，有柱浦关。样柯也是江中由两座山名。左思《 吴都赋》 说：在群柯激扬波浪。元鼎五年（前112 ) ，武帝征南越，调发夜郎精兵下拜柯江，会师于番禺。拜柯水又往东南流，经过毋敛县西面，毋敛水就发源在那里。又往东流，灌水在那里分出。又流经郁林郡广郁县，称为郁水。又往东北流，经过领方县北面，又往东流，经过布山县北面，这是郁林郡旧治所。吴国陆绩说：从今以后六十年，车辆要用同样的轮距，书写要用同样的文字，重归于统一。到了太康元年（280 ) ，晋果然平定了昊国。又流经中留县南面，与温水汇合。又往东流入阿林县境，有潭水注入。潭水发源于武陵郡谭成县的玉山，往东流经郁林郡潭中县，周水从西南流来注入。潭水又往东南流，与刚水汇合。刚水发源于西边的拜柯毋敛县― 就是王莽的有敛一一东流到潭中注入潭水。潭水又流经中留县东面、阿林县西面，在右岸注入郁水。《 地理志》 说：桥水东流到中留县，注入潭水。又说：领方县也有桥水。我考查这条河流再也没有别的支流了，正是因为桥水与温水乱流，所以就兼有通称了。各书作者又都说桥水到中留注入潭水，潭水又兼有郁水的名称，其实应当写作温字，不是桥水，这大概是书写造成的错误。郁水右岸有留水注入。留水发源于南面的布山县，下流经中留注入郁水。郁水往东流过阿林县，又往东流过猛陵县，有浪水注入；又往东流过苍梧广信县，有漓水注入。郁水又往东流，有封水注入。封水发源于临贺郡冯乘县以西、谢沐县东部边界的牛屯山，也叫临水。往东南流经萌诸娇西边，又往东南流，在左岸汇合了娇水。庚仲初说：娇水发源于萌堵娇，南流注入临水，临水又流经临贺县东面，又往南流到郡城，在左岸汇合了贺水。贺水发源于东北方兴安县西北的罗山，往东南流经兴安县西部，盛弘之《 荆州记》 说：兴安县水边有一块平坦的岩石，上面有石鞋，传说是越王渡溪时在这里脱下的鞋子。贺水又往西南流，到了临贺县东面，向右注入临水。郡城面对两水交汇之处，郡县都因此而得名。临水又往西南流经郡南，又向西南流经封阳县东面，就是封溪水。所以《 地理志》 说：县里有封水。又往西南流入广信县，往南注入郁水，汇流处叫封溪水口。郁水又往东流经高要县，有牢水注入。牢水发源于南方的交州合浦郡，郡治在合浦县，是汉武帝元鼎六年（前111 ）平定南越后所置。王莽改郡名为桓合，县名为桓亭。孙权黄武七年（228 ) ，改名为珠官郡。郡里不产稻谷，人民多从事采珠。从前政府苛征暴敛，珠也就流移到交趾去了，会稽孟伯周来做太守，推行仁政和教化，流走的珠又返回了。合浦郡管辖临允县，就是王莽的大允。牢水从临允县往北流，经过高要县注入郁水。郁水往南流经广州南海郡西面，浪水发源在那里。又往南流，在右边接纳了西随的三条水，又往南流经四会浦。四会浦的水，上流承接日南郡卢容县西面的古郎究浦，浦内有个槽口，马援曾运粮经此。水流折向东南，屈曲与郎湖相通；湖水承接金山郎究，究水北流，左岸汇合了卢容、寿冷两条水。卢容水发源于西南区粟城南面的高山，山南面的长岭，透巡连绵与天郸岭西端相连接，卢容水汇聚了诸涧的水，潜流于深山之间，绕过山西和山北，往东流经区粟城北，又往东流，向右与寿冷水汇合。寿冷水发源于寿冷县界。魏正始九年（248 ) ，林邑入侵，直到寿冷县，就以寿冷县作为疆界。水流经寿冷县，于是也就因县而得名了。水往东流，经过区粟老城南面。查考古志，并无区粟的地名。应劭《 地理风俗记》 说：日南原是秦时的象郡。汉武帝元鼎六年（前111 ）开发日南郡，治所在西卷县。《 林邑记》 说：由郡城到林邑，陆路四百余里。《 交州外域记》 说：从日南郡南到林邑国四百余里。路程相符，那么区粟就是旧时的西卷县了。《 地理志》 说：水流入海，有竹可制手杖。王莽改名为日南亭。《 林邑记》 说：城治在二水之间，三面依山，南北临水，东西两面是溪涧和水口，流到城下相汇合。城墙西面一角开裂，周围六里，一百七十步，东西长六百五十步；砖城高二丈，城上筑了高一丈的砖墙，墙上开方孔；砖上铺板，板上造了五层楼阁，阁上架屋，屋上建楼，城楼高七八丈，低的五六丈。城墙周围开了十三座城门，宫殿都朝南，有屋宇二千一百余间。四周是市场和住宅区，悬崖峭壁，地势险要，所以林邑的兵器和作战工具，都贮存在区粟。林邑各地所建城堡很多。从林邑王范胡达时开始，自秦迁徙过去的移民，都与夷族同化了，日南的旧风俗也全部改变了。人们在树一上搭巢居住。傍着山边的城郭，是一片荆棒乱草，原始森林上拂青云，阴霆的远方飘散着一缕缕幽荒的野烟― 这一片荒凉的土地，实在不是人类所能栖身的。区粟立了一根高达八尺的标竿，日影移到南边八寸，因为此影以南都在太阳的南边了，所以就以日南为郡名。在这里遥望北斗星，已沉落到天边了。太阳在北，所以房屋都开北窗面向太阳。这是大略情况。范泰《 古今善言》 说：日南张重去洛阳赴考，在元旦朝会时，明帝问道：日南郡是不是朝北望太阳的？张重说：现在郡有云中、金城之名，不一定都是名如其实，太阳也都是从东方升起的。至于那里的风，总是温煦的，日影位置正在脚下，官民住宅则随环境不同而选择朝向，或朝东西，或向南北，并无一定。人民生性凶悍，勇于战斗，上山下水，习以为常，但不惯于平地生活。古人说：五岭是天地间分隔内外的壁障，何况路途迢迢，远在天崖海角；回望九岭，渺渺茫茫，非但行路艰难险阻，实在也是个穷荒绝域的边远地区啊！寿冷水自城南东流，与卢容水汇合，东注于郎究，究水在下潭积漪成湖，称为郎湖。浦口有秦时的象郡，废址仍然存在。从湖边南望，湖水外与寿冷相通，从郎湖流入四会浦。元嘉二十年（443 ) ，因林邑凶恶顽固，历代以来难以教化，又自恃地远人多，侮慢中国的国威，背弃中国的恩德，而中国朝廷已经积聚了许多北地的宝物，只是欠缺南方进贡的金银，于是就命令偏将和龙骤将军交州刺史檀和之陈兵日南，修明文教，使远方小国心悦诚服。二十三年( 446 ) ，族旗飘扬，大军从四会浦口进入郎湖，屯驻于区粟，进逼围城，用飞梯、云桥等攻城器具，攀登上城头，征鼓之声震天动地，猛士震怒如雷霆，风势猛烈，火焰冲天，守兵溃败，城也被攻破了。这一战杀了区粟王范扶龙的头，十五岁以上的人，杀的杀，埋的埋，一个也不放过。'城阁上滴血如雨，尸体堆成高台。从四会浦往南，有卢容浦口。晋太康三年（2 82 ) ，撤废日南郡属国都尉，将所辖的卢容县设立为日南郡及象林县的旧治所。《 晋书· 地道记》 说：郡城离卢容浦口二百里，原是秦时象郡，象林县的治所，永和五年（349 ) ，征西大将军桓温调派督护滕峻率领交、广二州军队去旧日南郡卢容县讨伐范文，被范文打败，就在这地方。滕峻退兵驻于九真，重新练兵。范文受伤而死，其子范佛继位。七年（351 ) ，滕峻和交州刺史杨平又向寿冷浦进军，进驻郎湖，在日南旧治所讨伐范佛。范佛的军队像蚂蚁似的结集在一起，营垒相连，绵延十余里。滕峻、杨平大败范佛军，范佛逃到山林里，派大帅反绑自己，到军门去请罪。滕峻等派武士陈延去安抚范佛，和他缔结和约而回。康泰《 扶南记》 说：从林邑到日南卢容浦口约二百余里，从日南去扶南诸国，常从这里出发，所以《 林邑记》 说：在域外茫茫沧海的尽头，天涯海角，没有更遥远的去处了。那里地濒大海，是水路通往各国的必经之地。郁水南通寿冷，是个水口，上流与交趾郡南的都官塞浦相接。《 林邑记》 说：水口通铜鼓、外越安定黄冈心口，取道铜鼓，往前就到骆越。那里有一面铜鼓，因而得名。马援把铜鼓拿走，铸成一匹铜马。到了马援所开的凿口，可通内陆的九真、浦阳。据《 晋书· 地道记》 ，九德郡有浦阳县。《 交州记》 说：开凿南塘之所以必要，是因为这是去九真的必经之路。此处离州城五百里，是建武十九年（43 ）马援所开。《 林邑记》 说：去外越纪粟望都。从纪粟取道浦阳，经过便州，可到典由；经过旧县，可到咸灌。咸灌隶属于九真。咸骥以南，山冈上全是膺鹿，哟哟地叫唤着伴侣，荒野里响彻一片惊叫声；孔雀也极多，成群飞翔时，会把山冈太阳都遮住。渡过治口，就到九德。按《 晋书· 地道记》 ，有九德县。《 交州外域记》 说：九德县隶属于九真郡，该郡南部与日南接界。蛮王卢攀统治着那个地区，他死后，儿子宝纲继位；孙子卢党遵从吴国的政教，立为九德郡，隶属于吴。《 林邑记》 说：九德是九夷的尽头，所以作为郡名。该郡的辖境，就是周代越裳氏的夷国。据《 周礼》 ，九夷以越裳为最远，他们通过翻译，带了白堆、象牙前来进贡。从九德通类口的那条水，源头是从西北的边远地区经宁州边界流来的。九德浦经过越裳究、九德究、南陵究通往内陆。按《 晋书· 地道记》 ，九德郡有南陵县，晋时所置。按竺枝《 扶南记》 ，山溪的礁滩称为究，《 地理志》 说：郡中有小溪流五十二条，合并成大川，这些溪流都可称为究。《 林邑记》 说：义熙九年（413 ) ，交趾太守杜慧度到九真水口，与林邑王范胡达打仗，把范胡达的两个儿子抓住杀了，还俘虏了百余人，范胡达则逃走了。五月杜慧度自九真水通过都粟浦，再次袭击了九真，长长的包围圈跨过山冈，重重的栅栏切断水口，驱赶大象作前锋，在城下短兵相接，连日交战，死伤了不少人方才退去。《 地理志》 说：九真郡一，是汉武帝元鼎六年（前111 ）开拓的，治所在青浦县，王莽改名为灌城石《 晋书· 地道记》 说：九真郡有松原县。《 林邑记》 说：松原以西，鸟兽都很驯良，不知害怕弓箭，寡妇单身居住，到老都披头散发。到了南方，都是低丘小岭，仓庚在山北唱着情歌，翡翠鸟在山南晒着太阳。虽然欢乐的肠嗽一声接一声，但隔着一座城墙情况却全然两样，人们很难单独一人出来行走，这是因为当地风俗各部族分别聚居，分道行走的缘故。从南陵究出南部边界，蛮族入侵就会夺取横山。太和三年（229 ) ，范文在横山的分界处侵入交州，过了比景庙，由门浦直到古战湾。吴赤乌十一年（248 ) ，即魏正始九年，交州和林邑在海湾大战，区粟第一次失陷。过了日南郡的属县卢容县，走到无变，再走过烽火到比景县。正午太阳在头上，影子正在脚下，身子与影（景）紧密相合（比）。如淳说：所以用比景作县名。阐驰说：比，读作荫庇的庇。影在自己脚下，是被自己的身体所蔽。《 林邑记》 说：过了比景，就到朱吾。朱吾是水口，就是现在的疆界。· 朱吾以南，有文狼人，他们在荒野居住，没有房屋，歇宿时就背靠着树木；生鱼生肉，拿到就吃；他们以采香为职业，与人做买卖，就好像上古圣皇时的人民一样、县南有文狼究，与下流相通。《 晋书· 地道记》 说：朱吾县属于日南郡，离郡城二百里。汉时该县百姓因受不了二千石长吏的苛征暴敛，叛汉而认屈都乾为宗主国。《 林邑记》 说：屈都是夷族。朱吾浦内通无劳湖，无劳究水通寿冷浦。元嘉元年（424 ) , 交州刺史阮弥之出征林邑，阳迈因外出结婚不在，奋威将军阮谦之率领七千人，先去袭击区粟。过了四会，还没有进入寿冷，三日三夜没有屯驻歇息的地方，只得聚集在海岸上，不巧遇到台风，于是大败。阳迈带去迎娶新娘的部队三百余条船，前来救援。阮谦之遭风灾之后所余的战船，夜间与敌军相遇于寿冷浦。两军在黑暗中大战，阮谦之亲手射倒阳迈船上的舵手，战船就像瘫了似的随风转动，幸亏左右大臣摇了小船把阳迈接走。阮谦之遭风灾之后的残余兵力，按理也难以打胜仗，就从这里渡回寿冷，到温公浦去了。升平三年（359 ) ，温放之在海湾分界的阴阳沂讨伐范佛，他进入新罗湾，来到焉下― 又名阿贵浦― 驶进彭龙湾躲避风浪，这就是林邑的海滨。元嘉二十三年（446 ) ，交州刺史檀和之攻破区粟后，就统率水军船只直指典冲，飘扬的族旗把海面都盖住了。他在彭龙湾的鬼塔，与林邑进行了一场激烈的战斗，就驶向典冲。林邑军进入河口，阻挡檀和之军，打算慎重固守。浦西就是林邑的国都典冲，离海岸四十里，位于僻远的边睡，地处越裳的南疆，就是秦汉时象郡的象林县。那地方东濒大海，西邻徐狼，南接扶南，北连九德。后来抛弃象林一名，恢复林邑的国号，在汉朝末年开始立国。初平（190 、193 ）之乱时，人们都怀有野心，象林一位姓区的功曹，有个儿子名遴，攻入县城，杀了县令，自号为王。当时正值天下大乱，林邑于是建立，以后世代传位子孙，在三国鼎立时期，没有归附任何一国。吴所领属的交州，与一林邑相邻；林邑入侵寿冷，以此为界。自从区逢以后，国家不修文史，帝位传承的世系也没有记录，究竟传了几代也不清楚，而且宗族也灭绝了，不再有人可以传宗接代了。于是外孙范熊代之而立，人民也乐于推他登位。范熊死后，儿子范逸即位。当时有个范文，是日南西卷县夷人头目范椎的奴隶。范文做奴隶时，在山涧牧羊，在涧水中捉到两条鲤鱼，藏起来带回家中，想私自烧了吃。主人知道了，向他要鱼，范文非常羞惭害怕，就撒谎说：我只拿了磨石回来，不是鱼呀！主人到藏鱼的地方，看见真是两块石头，就相信他，回头走了。范文这才觉得奇怪。石头中含有铁质，范文到山里去用石来冶铁，打了两把刀。他举刀对着挡在前面的岩石，祝祷道：鲤鱼会变化，冶石炼成刀，如果一刀砍破岩石，就是有神灵相护了，我范文应当得刀，做国中君王；如果砍不进去，就是刀没有神灵。他上前向岩石一刀劈了下去，就像用龙渊、干将这样的宝剑研芦苇枯枝一般。因此民心渐渐归附他了。现在他当年劈过的岩石和鱼刀都还存在，传国给子孙时，把鱼刀也一起传下去，就像汉高祖斩蛇的宝剑一样。范椎曾派范文去远地做生意，到了北方的上国，增长了很多见识。晋憨帝建兴年间（313 ? 317 ) ，他到了南方的林邑，指导国王范逸建筑城池，制造甲胃兵器，着手扩张势力。国王很宠信他，叫他去当将帅，他也能得人心。范文对国王屡进谗言，毁谤他的儿子们。使得他们放逐的放逐，逃走的逃走。于是国王被孤立起来了。成帝咸和六年（331 ) , 国王死了，没有后嗣，范文把国王在国外的儿子迎接回来，在海上航行途中，去打水时暗地把毒药放进椰子里，毒死了王子，于是就胁迫国人，自己当了国王。他把已故国王的妻妾放在高楼上，肯跟从他的，就娶了过来，不肯从他的，就不给饭吃，让她们饿死。《 江东旧事》 说：范文原来是扬州人，小时被抢去做奴隶，贩卖流落到交洲。十五六岁时，有罪要受杖刑，心里害怕，因而逃走，跟着林邑商人渡海远去，于是被国王收为奴仆，很受宠爱。十余年后，国王死了，范文谋害了国王的两个儿子，嫁祸于公侯和大将，把他们杀了。于是自立为王，用武力压服各国。这些国家，有的束着夷人的发髻，说着蛮人的话语，用口吃东西，用鼻子吸水，有的刺面纹身，是裸体的狼慌部族。汉魏时期被流放的囚徒，都被他收留利用。建元二年（344 ) ，他进攻日南、九德、九真，百姓都逃散了，千里之地荒无人烟，这才回到林邑。林邑西距广州二千五百里，城的西南角是高山长岭，与天郭岭相连接。山岭北面连接着山涧。大源淮水发源于遥远的郎舟肠边界，从万山深处流出，水中有三道狭长的沙洲；水从山中流绕到城西，又流向城北，转到城东。岭南的山涧，小源淮水发源于松根边界的山谷里，从山上的深涧流出，在山间绕南曲折东流与淮水汇合，流向典冲。林邑城西南依山，东北临水，城下环绕着两重城河一，东南面的城河迫近城墙，城的形状东西长而南北狭，北边西头，曲折地向内弯，城周围长八里一百步，砖城高二丈，城上筑砖墙，高一丈，墙上开方孔；砖上铺板，板上建起层阁，阁上架屋，屋上建楼，高的六七丈，低的四五丈；飞阁依山面水，巍峨雄伟，鸥尾高翘，迎风拂云，但建筑粗大，仿古拙劣。按夷人风俗，城上开城门四座，朝东的是前门，面临两条淮水的岸边；弯曲的道路上有古碑，用夷文刻着称颂前国王范胡达的恩德。西门前临两重护城河，城墙向北回转上山，山的西面就是淮水，南门隔着两道护城河，朝向温公垒。升平二年（358 ) ，交州刺史温放之杀了交趾太守杜宝和别驾阮朗，于是就出征林邑，经过多次水上和陆上的战斗，范佛入城自保，不久重又请求归顺，温放之也答应了他。现在林邑东城南面五里的温公二垒，就是当时的遗迹。北门濒淮水，路被阻断不通了，城内又有小城，周围长三百二十步，合堂为瓦殿，南壁不开窗户，两头的长屋，屋脊取南北向，南边背着太阳。西区城内，沿河石山向阳一面，建筑了一座朝东的宫殿，飞檐鸥尾，青琐纹的门饰，红色的台阶，出檐的方椽，大多依照古法。阁殿上层的柱子，比城高一丈五尺，以牛屎作泥涂墙，墙壁带着青色的光泽；转过曲折的掖庭，到处是雕镶得十分精美的窗户。椒房里住着殡腾都没有区别，宗庙台榭，国王的正室和后宫的长巷，都在宫殿上面。国王凭依着长廊的窗子，直接与下面说话，子弟和大臣侍从都不许上登。房屋五十多幢，屋栋连着屋栋，屋檐接着屋檐。神祠鬼塔，大大小小共八座庙宇，层台重榭，就像佛寺一样。城里没有市场和居民区的划分，都城里居民很少，海岸冷落萧条，不是能住人的地方，而首领却以为这样天下就永远太平了。国家只延续了十代，哪里说得上久长呢？ 元嘉年间（424 一453 ) ，檀和之出征林邑，林邑国王阳迈带着全城人民连夜逃奔到山林里去，檀和之占领了林邑都城，缴获了无数财宝，部队回去之后，阳迈也回到都城，家园和都城都残破荒芜了，人民也都背井离乡了。他欲行又止，不禁顿足捶胸，悲愤得死去活来。到元嘉二十三年( 446 ）就死了。当初阳迈母亲怀孕时，曾梦见有人铺了一条阳迈金席，她和儿子一起落在席上，发出鲜艳耀眼的金光。中国风俗，称上等黄金为紫磨金，夷人风俗称上等金为阳迈金。他父亲胡达死后，他继承了王位，能得民心，自以为那个神奇的梦是国家吉庆的预兆。他的太子原来名叫咄，以后阳迈死了，咄继位时方才十九岁，他仰慕先君的德望，也改名为阳迈。前后两代，父子共名，可知林邑就将亡国了。林邑城的护城河外面，都是树林荆棘，蔓草荒藤，丛莽茂密而幽暗，盘绕的古藤，秀美的草竹，参差交错，高入云天，其中香桂成林，空气清新明净。桂父是本县人，隐居在这座树林里，服用香桂，因而得道。形形色色的鸟类，飞集而来，林中响彻了一片凋啾声。还有比翼鸟，不与伴侣一同展翅就不肯飞，此鸟名归飞，啼时就唤自己的名字。这里流露出怀恋乡土的心情极其悲凄，对桑梓之爱已成风俗了。豫章俞益期性情刚直，不肯迎合流俗，因而弄得无处可以容身，于是远去南方。他在《 与韩康伯书》 中说：南游中最值得观赏的是槟榔树，但性不耐霜，不能移植到北方，让您老人家看看，这是非常令人抱憾的。看到飞鸟留恋乡土，更增添了一份怀乡之情，因在此寄意。这种鸟背青腹红，一片丹心都流露在外面。啼鸣表达不出它的感情，一天到晚只是叫着：归飞！归飞是万里迢迢，又怎能归去呢？可是却飞不了几千里，而九真太守任延开始教百姓耕犁，交州已历久成俗，并风行到象林。自从人民知道耕田以来，六百余年间，刀耕火种的方法，都和中华相同。叫白田的都种白谷，七月间下种，十月成熟；叫赤田的都种赤谷，十二月间耕作，次年四月成熟一一这就是所谓双季稻。至于种子萌芽，播种季节轮作，下种和成熟的早晚各有不同，但无月没有作物抽穗开花的；耕耘所费的劳力多，而收获所得的利益少，这是因为作物成熟快的缘故。稻米从不外流，国家经常丰足。养蚕一年收茧八次，就是《 三都赋》 所说的八蚕之绵。那里崖壁上布满细小的水流，常有瀑布泻下，有如雪花纷飞，白沙翻涌；下面的潭水清彻寒冷，深不见底，分流入各条溪涧和沟壑，津渡互可相通。淮水从城东北角流过，水上架起高桥。渡过淮水北岸，就是彭龙、区粟的通衙大道。檀和之在东桥大战，阳迈受伤落象，就是这地方。淮水又往东南流经船官口。船官川发源于徐狼，外面夷人都裸体无衣，男的用竹筒掩体，女的用树叶蔽身，外号叫狼慌，就是所谓裸国。虽然赤身露体已成习俗，但还是因无衣蔽体感到羞耻，因而只有乘着黑夜和别人做买卖。他们在黑暗中只要闻一闻钱币，便能知道是好是坏，天明后去看，都和他们所说的一般无二。从这里向外走，可到扶南。据竺枝《 扶南记》 说：扶南离林邑四千里，水路陆路都通。檀和之命令部队进入邑浦，占据船官口，这里离城六里。水从船官流下，注入大浦的东湖，大水时鱼类成群相随而游，涨潮时则水向西流。潮水一昼夜升涨七八尺，从此以西，朔望时潮水并合，一上就是七日，水涨一丈六七尺；七日之后，涨潮一昼夜分为二次，水涨一二尺。无论春夏秋冬，这个界限都是清清楚楚。涨潮的水平线，都有一定的高度。海水没有增减，这就是海水升涨的规律。此水也称象水，又兼有象浦之名。《 晋功臣表》 所谓：金磷水流清净，象清源头澄澈。就指这里。河川的水滨，有一种极细的水虫，能钻进木船里吃船，几十日就坏了。深潭和礁滩里有一种黑色的鲜鱼，身长五丈，头像马头，一旦有人落水，便来伤害他。《 山海经》 说：离耳国、雕题国，都在郁水以南。《 林邑记》 说：汉朝设置九郡，澹耳也是其中之一。人民喜欢赤脚走路，两耳戴着大耳坠作装饰，男女虽然都赤身露体，但并不害羞，暑天光着身子任阳光曝晒，自然把人晒黑了，久而久之，成了习俗，就以黑为美了。这就是《 离骚》 中所说的玄国。如此说来，澹耳就是离耳了。主氏《 交广春秋》 说：朱崖、檐耳二郡，是和交州同时开拓的，都是汉武帝所设置的。二郡都在大海中，在大陆南端的海外，与合浦、徐闻隔海相望。在晴朗无风的日子，遥望朱崖州，大如粮仓，从徐闻渡海到对岸，刮北风一昼夜可到。周围二千余里，两头相距八百里，人民约十余万家，都是异族。他们披散着头发，身上刺着花纹，但女的俊俏秀丽的颇多，她们肤色白净，鬓发又长又美。人们像牲口一样群居在一起，不遵从什么伦理教化。澹耳先被撤废，朱崖则多次反叛，元帝采用贾捐之的建议，废除郡制。杨氏《 南裔异物志》 说：澹耳、朱崖都在海中，都是东部藩属。所以《 山海经》 说：二郡在郁水以南。郁水又往南流，从寿冷县注入海中。从前马文渊用石头修筑海塘，直达象浦，并坚了铜柱标志作为南疆的边界。俞益期的信中说：马文渊在林邑岸北立了两根铜柱，兵士十余家留下不回去，定居在寿冷水南岸与铜柱对面的地方。他们全都姓马，族内自相通婚，现在已有二百余户。交州人因为他们是流寓在这里的，所以称他们为马流，言语饮食也还和中国的相同。由于山川的沧桑变化，今天铜柱已没入海中了，正是靠着这些移民，才使人还可辨认原来的地方。《 林邑记》 说：建武十九年（43 ) ，马援在象林南部边界建立了两根铜柱，与西屠国分界，这是汉朝的南疆。土人因为他们流寓于此，号称马流，世人称为汉子孙。《 山海经》 说：郁水发源于象郡，往西南注入南海。这就是流入须陵东南的那条水。应劫说：郁水发源于广信，东流入海。他这句话中说到郁水的起点倒还可以，说到它的终点就不对了。
卷三十七
淹水出越巂遂久县徼外，吕忱曰：淹水，一曰复水也。
东南至青蛉县。
县有禺同山，其山神有金马、碧鸡，光景倏忽，民多见之。汉宣帝遣谏大夫王褒祭之，欲至其鸡、马，褒道病而卒，是不果焉。王褒《碧鸡颂》曰：敬移金精神马，缥缥碧鸡。故左太冲《蜀都赋》曰：金马骋光而绝影，碧鸡倏忽而耀仪。又东过姑复县南，东入于若水。
淹水径县之临池泽，而东北径云南县西，东北注若水也。益州叶榆河，出其县北界，屈从县东北流，县故滇池叱榆之国也，汉武帝元封二年，使唐蒙开之，以为益州郡。郡有叶榆县，县西北八十里，有吊鸟山，众鸟千百为群，其会呜呼啁哳，每岁七八月至，十六七日则止。
一岁六至，雉雀来吊，夜燃火伺取之。其无嗉不食，似特悲者，以为义鸟，则不取也。俗言凤凰死于此山，故众鸟来吊，因名吊鸟。县之东有叶榆泽，叶榆水所钟而为此川薮也。
过不韦县，县故九隆哀牢之国也。有牢山，其先有妇人，名沙壹，居于牢山。捕鱼水中，触沉木，若有感，因怀孕，产十子。后沉木化为龙出水，九子惊走。小子不能去，背龙而坐，龙因舐之。其母鸟语，谓背为九，谓坐为隆，因名为九隆。及长，诸兄遂相共推九隆为王。后牢山下，有一夫一妇，生十女，九隆皆以为妻，遂因孳育，皆画身像龙文，衣皆著尾。九隆死，世世不与中国通。汉建武二十三年，王遣兵来，乘革船南下，攻汉鹿茤民。鹿茤民弱小，将为所擒，于是天大震雷疾雨，南风漂起，水为逆流，波涌二百余里，革船沉没，溺死数千人。后数年，复遣六王，将万许人攻鹿茤。鹿茤王与战，杀六王，哀牢耆老共埋之。其夜，虎掘而食之。明旦，但见骸骨，惊怖引去。乃惧，谓其耆老小王曰：哀牢犯徼，自古有之。今此攻鹿爹，辄被天诛。中国有受命之王乎？何天祐之明也。即遣使诣越巂奉献。求乞内附，长保塞徼。汉明帝水平十二年，置为永昌郡。郡治不韦县，盖秦始皇徙吕不韦子孙于此，故以不韦名县。北去叶榆六百余里，叶榆水不径其县，自不韦北注者，卢仓禁水耳。叶榆水自县南，径遂久县东，又径姑复县西，与淹水合。又东南径永昌邪龙县，县以建兴三年，刘禅分隶云南，于不韦县为东北。
东南出益州界，叶榆水自邪尤县东南，径秦臧县，甫与濮水同注滇池泽于连然、双柏县也。叶榆水自泽，又东北径滇池县南，又东径同并县南，又东径漏江县，伏流山下，复出蝮口，谓之漏江。左恩《蜀都赋》曰：漏江袱流溃其阿，汩若汤谷之扬涛，沛若蒙汜之涌波。诸葛亮之平南中也，战于是水之南。叶榆水又径贲古县北，东与盘江合。盘水出律高县东南盢町山，东径梁水郡北，责古县南。水广百余步，深处十丈，甚有瘴气。朱褒之反，李恢追至盘江者也。建武十九年，伏彼将军马援上言，从贲泠出贲古，击益州。臣所将骆越万余人，便习战斗者二千兵以上，弦毒矢利，以数发，矢注如雨，所中辄死。愚以行兵，此道最便。盖承藉水利，用为神捷也。盘水又东径汉兴县。山溪之中，多生邛竹，桄榔树，树出面，而夷人资以自给。故《蜀都赋》曰：邛竹缘岭。又曰，面有桄榔，盘水北入叶榆水，诸葛亮入南，战于盘东是也。入牂柯郡西随县北为西随水，又东出进桑关，进桑县，牂柯之南部都尉治也。水上有关，故曰进桑关也。故马援言从泠水道出，进桑王国至益州贲古县，转输通利，盖兵车资运所由矣。自西随至交趾，崇山接险，水路三千里。叶榆水又东南，绝温水，而东南注于交趾。过交趾泠县北，分为五水，络交趾郡中，至南界复合为三水，东入海。《尚书大传》曰，尧南抚交趾，于《禹贡》荆州之南垂，幽荒之外，故越也。《周礼》南八蛮，雕题、交趾，有不粒食者焉。《春秋》不见于传，不通于华夏，在海岛，人民鸟语。秦始皇开越岭南，立苍梧、南海、交趾、象郡。汉武帝元鼎二年，始并百越，启七郡，于是乃置交趾刺史以督领之，初治广信，所以独不称州。时又建朔方，明已始开北垂，遂辟交趾于南，为子孙基址也。泠县，汉武帝元鼎六年开，都尉治。《交州外域记》曰：越王令二使者典主交趾、九真二郡民，后汉遣伏波将军路博德讨越王。路将军到合浦，越王令二使者赍牛百头，酒千钟，及二郡民户口簿，诣路将军。乃拜二使者为交趾、九真太守。诸雒将主民如故。交趾郡及州本治于此也，州名为交州。后朱雒将子名诗，索泠雒将女名征侧为妻，侧为人有胆勇，将诗起贼，攻破州郡，服诸雒将，皆属征侧，为王，治泠县，复交趾、九真二郡民二岁调赋。后汉遣伏波将军马援将兵讨侧，诗走入金溪究，三岁乃得。尔时西蜀并遣兵共讨侧等，悉定郡县为令长也。山多大蛇，名曰髯蛇，长十丈，围七八尺，常在树上伺鹿兽。鹿兽过，便低头绕之，有顷，鹿死，先濡令湿讫，便吞，头角骨皆钻皮出。山夷始见蛇不动时，便以大竹签签蛇头至尾，杀而食之，以为珍异。故杨氏《南裔异物志》曰：髯惟大蛇，既洪且长。采色驳荦，其文锦章。食豕吞鹿，腴成养创。宾享嘉宴，是豆是觞。言其养创之时，肪腴甚肥。搏之，以妇人衣投之，则蟠而不起，走便可得也。北二水：左水东北径望海县南，建武十九年，马援征征侧置，又东径龙渊县北，又东合南水。水自泠县东，径封溪县北。《交州外域记》曰：交趾昔未有郡县之时，土地有滩田。其田从潮水上下，民垦食其田，因名为雒民。设雒王、雒侯，主诸郡县。县多为雒将，雒将铜印青绶。后蜀王子将兵三万，来讨雒王、雒侯，服诸雒将，蜀王子因称为安阳王。后南越王尉佗举众攻安阳王。安阳王有神人，名皋通，下辅佐，为安阳王治神弩一张，一发杀三百人。南越王知不可战。却军住武宁县。按《晋太康记》县属交趾。越遣太子名始，降服安阳王，称臣事之。安阳王不知通神人，遇之无道，通便去，语王曰：能持此弩王天下，不能持此弩者亡天下。通去，安阳王有女名曰媚珠，见始端正，珠与始交通。始问珠，令取父弩视之，始见督，便盗以锯截弩讫，便逃归报南越王。南越进兵攻之，安阳王发弩，弩折，遂败。安阳王下船，径出于海。今平道县后王宫城见有故处。《晋太康地记》县属交趾。越遂服诸雒将。马援以西南治远，路径千里，分置斯县。治城郭，穿渠，通导溉灌，以利其民。县有猩猩兽，形若黄狗，又状貆纯。人面，头颜端正，善与人言，音声丽妙，如妇人好女。对语交言，闻之无不酸楚。其肉甘美，可以断谷，穷年不厌。又东径浪泊，马援以其地高，自西里进屯此。又东径龙渊县故城南，又东，左台北水，建安二十三年，立州之始，蛟龙蟠编于南、北二津，故改龙渊，以尤编为名也。卢循之寇交州也，交州刺史杜慧度，率水步军晨出南津，以火箭攻之，烧其船舰，一时溃散，循亦中矢赴水而死。于是斩之，传首京师。慧度以斩循勋，封龙编侯。刘欣期《交州记》曰：龙编县功曹左飞，曾化为虎，数月，还作吏。既言其化，亦化无不在，牛哀易虎，不识厥兄，当其革状，安知其讹变哉？其水又东径曲易县，东流注于泿郁。《经》言于郡东界，复合为三水，此其二也。其次一水东径封溪县南，又西南径西于县南，又东径赢陛县北，又东径北带县南，又东径稽徐县，径水注之。水出龙编县高山，东南流入稽徐县，注于中水。中水又东径羸陵县南，《交州外域记》曰：县本交趾郡治也。《林邑记》曰：自交趾南行，都官塞浦出焉。其水自县东径安定县，北带长江，江中有越王所铸铜船，潮水退时，人有见之者。其水又东流，隔水有泥黎城，言阿育王所筑也。又东南合南水。南水又东南，径九德郡北。《交州外域记》曰：交趾郡界有扶严究，在郡之北，隔渡一江。即是水也。江水对交趾朱县，又东径浦阳县北，又东径无切县北。建武十九年九月，马援上言：臣谨与交趾精兵万二千人，与大兵合二万人，船车大小二千艘，自入交趾，于今为盛。十月，援南入九真，至无切县，贼渠降。进入余发，渠帅朱伯弃郡，亡入深林巨薮。犀象所聚，羊牛数千头，时见象数十百为群。援又分兵入无编县，王莽之九真亭。至居风县，帅不降，并斩级数十百，九真乃靖。其水又东径句漏县，县带江水，江水对安定县，《林邑记》所谓外越、安定、纪粟者也。县江中有潜牛，形似水牛，上岸斗，角软还入江水，角坚复出。又东与北水合，又东注郁，乱流而逝矣。此其三也。平撮通称，同归郁海，故《经》有入海之文矣。
夷水出巴郡鱼复县江，夷水即佷山清江也，水色清照，十丈分沙石，蜀人见其澄清，因名清江也。昔凛君浮土舟于夷水，据捍关而王巴。是以法孝直有言：鱼复捍关，临江据水，实益州祸福之门。夷水又东径建平沙渠县，县有巫城水，南岸山道五百里，其水历县东出焉。
东南过佷山县南，夷水自沙渠县入，水流浅狭，裁得通船。东径难留城南，城即山也。独立峻绝，西面上里余，得石穴。把火行百许步，得二大石碛，并立穴中，相去一丈，俗名阴阳石。阴石常湿，阳石常燥。每水旱不调，居民作威仪服饰，往入穴中，旱则鞭阴石，应时雨多，雨则鞭阳石，俄而天晴。相承所说，往往有效，但捉鞭者不寿，人颇恶之，故不为也。东北面又有石室，可容数百人。每乱，民人室避贼，无可攻理，因名难留城也，昔巴蛮有五姓，未有君长，俱事鬼神，乃共掷剑于石穴，约能中者奉以为君。巴氏子务相乃中之。又令各乘土舟，约浮者当以为君，惟务相独浮，因共立之，是为廪君。乃乘土舟，从夷水下，至盐阳。盐水有神女，谓廪君曰：此地广大，鱼盐所出，愿留共居。廪君不许，盐神暮辄来宿，旦化为虫，群飞蔽日，天地晦瞑，积十余日。廪君因伺便射杀之，天乃开明。廪君乘土舟，下及夷城。夷城石岸险曲，其水亦曲，廪君望之而叹，出崖为崩。廪君登之。上有平石，方二丈五尺，因立城其傍而居之，四姓臣之。死，精魂化而为白虎，故巴氏以虎饮人血，遂以人祀。盐水即夷水也。又有盐石，即阳石也。盛弘之以是推之，疑即廪君所射盐神处也。将知阴石，是对阳石立名矣。事既鸿古，难为明征。夷水又东径石室，在层岩之上。石室南向，水出其下，悬崖千仞，自水上径望见。每有陟山岭者，扳木侧足而行，莫知其谁。村人骆都，小时到此室边采蜜，见一仙人，坐石床上；见都，凝瞩不转。都还招村人重往，则不复见。乡人今名为仙人室。袁山松云：都孙息尚存。夷水又东与温泉三水合。大溪南北夹岸，有温泉对注，夏暖冬热，上常有雾气，疡痍百病，浴者多愈。父老传此泉先出盐，于今水有盐气。夷水有盐水之名，此亦其一也。夷水又东径佷山县故城南，县即山名也。孟康曰：音恒，出药草。恒山今世以银为音也，旧武陵之属县。南一里即清江东注矣。南对长杨溪。溪水西南潜穴，穴在射堂村东六七里，谷中有石穴，清泉溃流三十许步，复入穴，即长杨之源也。水中有神鱼，大者二尺，小者一尺。居民钓鱼，失陈所须多少，拜而请之，拜讫，投钩饵。得鱼过数者，水辄波涌，暴风卒起，树木摧折。水侧生异花，路人欲摘者，皆当先请，不得辄取。水源东北之风井山，回曲有异势，穴口大如盆。袁山松云：夏则风出，冬则风入，春秋分则静。余往观之，其时四月中，去穴数丈，须臾寒飘卒至，六月中，尤不可当。往人有冬过者，置笠穴中，风吸之。经月还步杨溪，得其笠，则知潜通矣。其水重源显发，北流注于夷水。此水清泠，甚于大溪，纵暑伏之辰，尚无能澡其津流也。县北十余里，有神穴，平居无水，时有渴者，诚启请乞，辄得水。或戏求者，水终不出。县东十许里至平乐村，又有石穴，出清泉，中有潜龙，每至大旱，平乐左近村居，辇草秽著穴中。龙怒，须臾水出，荡其草秽，傍侧之田，皆得浇灌。从平乐顺流五六里，东亭村北山甚高峻，上合下空，空窍东西广二丈许，起高如屋，中有石床，甚整顿，傍生野韭。人往乞者，神许，则风吹别分，随偃而输，不得过越，不偃而输，辄凶。往观者去时特平，暨处自然恭肃矣。
又东过夷道县北，夷水又东径虎滩，岸石有虎像，故因以名滩也。夷水又东径釜濑，其石大者如釜，小者如刁斗，形色乱真，惟实中耳。夷水又东北，丹水注之。其源百里，出西南望州山，山形竦峻，峰秀甚高。东北白岩壁立，西南小演通行。登其顶平，可有三亩许，上有故城，城中有水，登城望见一州之境，故名望州山，俗语讹，今名武钟山。山根东有涌泉成溪，即丹水所发也。下注丹水，夭阴欲雨，辄有赤气，故名曰丹水矣。丹水又径亭下，有石穴甚深，未尝测其远近。穴中蝙蝠，大如乌，多倒悬。《玄中记》曰：蝙蝠百岁者倒悬，得而服之，使人神仙。穴口有泉，冬温夏冷，秋则入藏，春则出游。民至秋，阑断水口，得鱼，大者长四五尺，骨软肉美，异于余鱼。丹水又径其下，积而为渊。渊有神龙，每旱，村人以芮草投渊上流，鱼则多死。龙怒，当时大雨。丹水又东北流，两岸石上有虎迹甚多，或深或浅，皆悉成就自然，咸非人工。丹水又北注于夷水，水色清澈，与大溪同。夷水又东北径夷道县北而东注。
东入于江。夷水又径宜都北，东入大江，有泾渭之比，亦谓之佷山北溪。水所经皆石山，略无土岸。其水虚映，俯视游鱼，如乘空也。浅处多五色石，冬夏激素飞清，傍多茂木空岫，静夜听之，恒有清响。百鸟翔禽，哀鸣相和，巡颓浪者，不觉疲而忘归矣。
油水出武陵孱陵县西界，县有白石山，油水所出，东径其县西，与洈水合。水出高城县洈山，东径其县下，东至孱陵县，入油水也。东过其县北，县治故城，王莽更名孱陆也。刘备孙夫人，权妹也。又更修之，其城背油向泽。
又东北入于江。
油水自孱陵县之东北，径公安县西，又北流注于大江。澧水出武陵充县西历山，东过其县南，澧水自县东径临澧、零阳二县故界。水之南岸，白石双立，厥状类人，高各三十丈，周四十丈。古老传言，昔充县尉与零阳尉并论封境，因相伤害，化而为石，东标零阳，西揭充县。充县废省，临澧即其地，县即充县之故治，临侧澧水，故为县名，晋大康四年置。澧水又东，茹水注之。水出龙茹山，水色清澈，漏石分沙。庄辛说楚襄王所谓饮茹溪之流者也。茹水东注澧水。
又东过零阳县之北，澧水东与温泉水会。水发北山石穴中，长三十丈，冬夏沸涌，常若汤焉。温水南流注于澧水。澧水又东合零溪水，源南出零阳之山，历溪北注澧水。澧水又东，九渡水注之。水南出九渡山，山下有溪，又以九渡为名。山兽咸饮此水，而径越他津，皆不饮之。九渡水北径仙人楼下，傍有石形极方峭，世名之为仙楼。水自下历溪曲折，透迤倾注。行者间关，每所寨溯，山、水之号，盖亦因事生焉。九渡水又北流，注于澧水。澧水又东娄水入焉。水源出巴东界，东径天门郡娄中县北，又东径零阳县，注于澧水。澧水又东，径零阳县南，县即零溪以著称矣。澧水又径渫阳县，右会渫水。水出建平郡，东径渫阳县南，晋太康中置。渫水又左合黄水，黄水出零阳县西，北连巫山溪，出雄黄，颇有神异。采常以冬月祭祀，凿石深数丈，方得佳黄，故溪水取名焉。黄水北流注于渫水。渫水又东注澧水，谓之渫口。澧水又东径澧阳县南，南临澧水，晋太康四年立天门郡治也。吴永安六年，武陵郡嵩梁山，高峰孤竦，素壁千寻，望之苕亭，有似香炉。其山洞开，玄朗如门，高三百丈，广二百丈，门角上各生一竹，倒垂下拂，谓之天帚。孙休以为嘉样，分武陵，置天门郡。澧水又东历层步山，高秀特出。山下有峭涧，泉流所发，南流注于澧水。
又东过作唐县北。
作唐县，后汉分孱陵县置。澧水入县，左合涔水。水出西北天门郡界，南流径涔坪屯，屯堨涔水，溉田数千顷。又东南流注于澧水。澧水又东，澹水出焉。澧水又南径故郡城东，东转径作唐县南。澧水又东径南安县南，晋太康元年分孱陵立。澹水注之。水上承澧水于作唐县，东径其县北，又东注于澧，谓之澹口。王仲宣《赠士孙丈始诗》曰：悠悠澹澧者也。澧水又东，与赤沙湖水会，湖水北通江而南注澧，谓之沙口。澧水又东南注于沉水，曰澧口，盖其枝渎耳。《离骚》曰：沅有芷兮澧有兰。
又东至长沙下隽县西北，东入于江。
澧水流注于洞庭湖，俗谓之曰澧江口也。沅水出牂柯且兰县，为旁沟水，又东至镡成县，为沅水。
东过无阳县，无水出故且兰，南流至无阳故县。县对无水，因以氏县。无水又东南入沅，谓之无口。沅水东径无阳县，南临运水。水源出东南岸许山，西北径其县南，流注于熊溪。熊溪南带移山，山本在水北，夕中风雨，旦而山移水南，故山以移为名，盖亦苍梧郁州，东武怪山之类也。熊溪下注沅水。沅水又东径辰阳县，县有龙溪，水南出于龙峤之山，北流入于沅。沅水又东，滏水注之。水南出扶阳之山，北流会于沅。沅水又东，与序溪合，水出武陵郡义陵县鄜梁山，西北流径义陵县，王莽之建平县也，治序溪。其城，刘备之种归，马良出五溪，绥抚蛮夷，良率诸蛮所筑也。所治序溪，最为沃壤，良田数百顷，特宜稻，修作无废。又西北入于沅。沅水又东，合淑水，水导源椒溪，北流注沅。沅水又东径辰阳县南，东合辰水。水出县三山谷，东南流，独母水注之。水源南出龙门山，历独母溪，北入辰水。辰水又径其县北，旧治在辰水之阳，故即名焉。《楚辞》所谓夕宿辰阳者也。王莽更名会亭矣。辰水又右会沅水，名之为辰溪口。武陵有五溪，谓雄溪、溪、无溪、酉溪，辰溪其一焉。夹溪悉是蛮左所居，故谓此蛮五溪蛮也。水又径沅陵县西，有武溪，源出武山，与西阳分山。水源石上有盘瓠迹犹存矣。盘瓠者，高辛氏之畜狗也，其毛五色，高辛氏患犬戎之暴，乃募天下有能得犬戎之将军吴将军头者，妻以少女。下令之后，盘瓠遂行吴将军之首于阙下，帝大喜，未知所报。女闻之，以为信不可违，请行，乃以配之，盘瓠负女入南山，上石室中。所处险绝，人迹不至。帝悲思之，遣使不得进，经二年，生六男六女。盘瓠死，因自相夫妻。织绩木皮，染以草实，好五色衣，裁制皆有尾。其母白帝，赐以名山。其后滋蔓，号曰蛮夷。今武陵郡夷，即盘瓠之种落也。其狗皮毛，嫡孙世宝录之。武水南流注于沅。沅水又东，施水注之。水南出施山，溪源有阳欺崖，崖色纯素，望同积雪。下有二石室，先有人居处其间。细泉轻流，望川竞注，故不可得以言也。施水北流会于沅。沅水又东径沅陵县北，汉故顷侯吴阳之邑也。王莽改曰沅陆。县北枕沅水。沅水又东径县故治北，移县治。县之旧城置都尉府。因冈傍阿，势尽川陆，临沅对酉，二川之交会也。酉水导源益州巴郡临江县，故武陵之充县西源山，东南流，在无阳故具甫，又东径迁陵故县界，与西乡溪合，即延江之枝津，更始之下流，谓之西乡溪口。酉水又东径迁陵县故城北，王莽更名曰迁陆也。酉水东径酉阳故县南，县故西陵也。酉水又东径沅陵县北，又东南径潘承明垒西，承明讨五溪蛮，营军所筑也。其城跨山枕谷。西水又南注沅水，阚駰谓之受水，其水所决入，名曰酉口。沅水又径窦应明城侧，应明以元嘉初代蛮所筑也。沅水又东，溪水南出茗山，山深回险，人兽阻绝，溪水北泻沅川。沅水又东，与诸鱼溪水合，水北出诸鱼山，山与天门郡之澧阳县分岭，溪水南流会于沅。沅水又东，夷水入焉。水南出夷山，北流注沅。夷山东接壶头山，山高一百里，广圆三百里。山下水际，有新息侯马援征武溪蛮停军处，壶头径曲多险，其中纡折千滩。援就壶头，希效早成，道遇瘴毒，终没于此。忠公获谤，信可悲矣！刘澄之曰：沅水自壶头枝分，跨三十三渡，径交趾龙编县东北，入于海。脉水寻梁，乃非关究，但古人许以传疑，聊书所闻耳。
又东北过临沅县南，临沅县与沅南县分水。沅南县西有夷望山，孤竦中流，浮险四绝，昔有蛮民避寇居之，故谓之夷望也。南有夷望溪水，南出重山，远注沅。沅水又东得关下山，东带关溪，泻注沅渎。沅水又东历临沅县西，为明月池白壁湾。湾状半月，清潭镜澈，上则风籁空传，下则泉响不断。行者莫不拥楫嬉游，徘徊爱玩。沅水又东，历三石涧，鼎足均峙，秀若削成，其侧茂竹便娟，致可玩也。又东带绿萝山，绿萝蒙，颓岩临水，实钓渚渔咏之胜地，其迭响若钟音，信为神仙之所居。沅水又东径平山西，南临沅水，寒松上荫，清泉下注，栖托者不能自绝于其侧。沅水又东径临沅县南，县南临沅水，因以为名，王莽更之曰监沅也。县南有晋征士汉寿人袭玄之墓。铭，太元中车武子立。县治武陵郡下，本楚之黔中郡矣。秦昭襄王二十六年，使司马错以陇蜀军攻楚，楚割汉北与秦，至三十年，秦又取楚巫黔及江南地，以为黔中郡。汉高祖二年，割黔中故治为武陵郡，王莽更之曰建平也。南对沅南县，后汉建武中所置也。县在沅水之阴，因以沅南为名。县治故城，昔马援讨临乡所筑也。沅水又东历小湾，谓之枉渚。渚东里许，便得枉人山。山西带修溪一百余里，茂竹便娟，披溪荫渚，长川径引，远注于沅。沅水又东入龙阳县，有澹水，出汉寿县西杨山。南流东折，径其县南。县治索城，即索县之故城也。汉顺帝阳嘉中改从今名。阚駰以为兴水所出，东入沅。而是水又东历诸湖，方南注沅，亦曰渐水也。水所入之处，谓之鼎口。沅水又东历龙阳县之汜洲，洲长二十里，吴丹杨太守李衡植柑于其上。临死，敕其子曰：吾州里有木奴千头，不责衣食，岁绢千匹。太史公曰：江陵千树橘，可当封君。此之谓矣。吴末，衡柑成，岁绢千匹。今洲上犹有陈根余枿，盖其遗也。沅水又东径龙阳县北，城侧沅水，沅水又东合寿溪，内通大溪口，有木连理，根各一岸，而凌空交合。其上承诸湖，下注沅水。
又东至长沙下隽县西，北入于江。
沅水下注洞庭湖，方会于江。
沅水出武陵镡成县北界沅水谷，《山海经》曰：祷过之山，沅水出焉，而南流注于海是也。南至郁林潭中县，与邻水合。
水出无阳县，县故镡成也。晋义熙中，改从今名。俗谓之移溪，溪水南历潭中，注于泿水。
又东至苍梧猛陵县为郁溪，又东至高要县为大水。郁水出郁林之阿林县，东径猛陵县。猛陵县在广信之西南，王莽之猛陆也。泿水于县左合郁溪，乱流径广信县，《地理志》苍梧郡治，武帝元鼎六年开。王莽之新广郡，县曰广信亭。王氏《交广春秋》曰：元封五年，交州自赢陛县移治于此。建安十六年，吴遣临淮步骘为交州刺史，将武吏四百人之交州，道路不通。苍梧太守长沙吴巨拥众五千，骘有疑于巨，先使渝巨，巨迎之于零陵，遂得进州。巨既纳骘，而后有悔，骘以兵少，恐不存立。巨有都督区景，勇略与巨同，士为用。骘恶之，阴使人请巨，巨往告景，勿诣骘。骘请不已，景又往，乃于厅事前中庭俱斩，以首徇众，即此也。郁水又径高要县。《晋书。地理志》曰：县东去郡五百里，刺史夏避毒，徙县水居也。县有鹄奔亭，广信苏施妻始珠，鬼讼于交州刺史何敞处，事与斄亭女鬼同。王氏《交广春秋》曰：步骘杀吴巨、区景，使严舟船，合兵二万，下取南海。苍梧人衡毅、钱博，宿巨部伍，兴军逆骘于苍梧高要峡口，两军相逢于是，遂交战，毅与众投水死者，千有余人。
又东至南海番禺县西，分为二：其一，南入于海。
郁水分泿南注。
其一，又东过县东，南入于海。
泿水东别径番禺，《山海经》谓之贲禺者也。交州治中合浦姚文式问云：何以名为番禺？答曰：南海郡昔治在今州城中，与番禺县连接，今入城东南偏，有水坑陵，城倚其上，闻此县人名之为番山。县名番禹，傥谓番山之禹也。《汉书》所谓浮牂柯，下离津，同会番禺，盖乘斯水而入越也。秦并天下，略定扬越，置东南一尉，西北一候，开南海以谪徙民。至二世时，南海尉任嚣召龙川令赵佗曰：闻陈胜作乱，豪桀叛秦，吾欲起兵，阻绝新道，番禺负险，可以为国。会病绵笃，无人与言，故召公来，告以大谋。嚣卒，佗行南海尉事，则拒关门设守，以法诛秦所置吏，以其党为守，自立为王。高帝定天下，使陆贾就立佗为南越王，剖符通使。至武帝元鼎五年，遣伏波将军路博德等攻南越王，五世九十二岁而亡。以其地为南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南也。建安中，吴遣步骘为交州，骘到南海见土地形势，观尉佗旧治处，负山带海，博敞渺目，高则桑土，下则沃衍，林麓鸟兽，于何不有？海怪鱼鳖，鼋鼍鲜鳄，珍怪异物，千种万类，不可胜记。佗因冈作台，北面朝汉，圆基千步，直峭百丈，顶上三亩，复道回环，逶迤曲折，朔望升拜，名曰朝台。前后刺史、郡守，迁除新至，未尝不乘车升履，于焉逍遥。骘登高远望，睹巨海之浩茫，观原薮之殷阜，乃曰：斯诚海岛膏腴之地，宜为都邑。建安二十二年，迁州番禺，筑立城郭，绥和百越，遂用宁集。交州治中姚文式《问答》云：朝台在州城东北三十里。裴渊《广州记》曰：城北有尉伦墓，墓后有大冈，谓之马鞍冈。秦时占气者言，南方有天子气。始皇发民凿破此冈，地中出血，今凿处犹存。以状取目，故冈受厥称焉。王氏《交广春秋》曰：越王赵佗，生有奉制称藩之节，死有秘奥神密之墓。佗之葬也，因山为坟，其垅茔可谓奢大，葬积珍玩。吴时，遣使发掘其墓，求索棺柩，凿山破石，费日损力，卒无所获。佗虽奢潜，慎终其身，乃今后人不知其处，有似松、乔迁景，牧竖固无所残矣。邓德明《南康记》曰：昔有卢耽，仕州为治中，少栖仙术，善解云飞。每夕，辄凌虚归家，晓则还州。尝于元会至朝，不及朝列，化为白鹄，至阙前，回翔欲下，威仪以石掷之，得一只履，耽惊还就列，内外左右，莫不骇异。时步骘为广州，意甚恶之，便以状列闻，遂至诛灭。《广州记》称吴平，晋滕修为刺史，修乡人语修，虾须长一赤，修责以为虚。其人乃至东海，取虾须，长四赤，速送示修，修始服谢，厚为遣。其一水南入者，郁川分派，径四会入海也。其一即川东别径番禺城下，《汉书》所谓浮牂柯、下离津，同会番禺，盖乘斯水而入于越也。泿水又东径怀化县，入于海。水有鱼。裴渊《广州记》曰：鱼长二丈，大数围，皮皆鑢物。生子，子小随母食，惊则还入母腹。《吴录。地理志》曰：鱼子朝索食，暮入母腹。《南越志》曰：暮从脐入，旦从口出。腹里两洞，肠贮水以养子。肠容二子，两则四焉。
其余水又东至龙川为涅水，屈北入员水。
泿水枝津衍注，自番禺东历增城县。《南越志》曰：县多。，山鸡也。光采鲜明，五色炫耀，利距善斗，世以家鸡斗之，则可擒也。又径博罗县西界龙川，左思所谓目龙川而带坰者也。赵佗乘此县而跨据南越矣。员水又东南一千五百里，入南海。
东历揭阳县，王莽之南海亭，而注于海也。
译文：淹水发源于越禽郡遂九县边境外，吕忱说：淹水又叫复水。
往东南流到青岭县。青岭县有禺同山，此山的山神有金马和碧鸡，祥光异彩一闪而过，人们常常看见。汉宣帝派遣谏大夫王褒去祭山神，想得到山神的碧鸡和金马，但王褒在路上病死了，因而没有成功。王褒的《 碧鸡颂》 说：我们怀着敬意来取西方的神马，飘飘飞举的碧鸡。左太冲《 蜀都赋》 说：金马在阳光下驰骋却没有影子，碧鸡在瞬息间炫耀它的美丽。
又往东流过姑复县南边，往东注人若水。淹水经过姑复县的临池泽，往东北流经云南县西，往东北注入若水。
益州叶榆河，发源于叶榆县北界，转弯从县里往东北流，叶榆县是旧时滇池的叶榆国。汉武帝元封二年（前109 ) ，派唐蒙去开拓那个地区，设为益州郡。郡里有叶榆县，叶榆县西北八十里有吊鸟山，成千成百的鸟聚集成群，会集时啾啾哪哪，传出一片叫声。鸟群每年七八月来到，十六七日就停止，一年来六次。当难雀来吊时，夜间点火守候捕捉。有的嗦囊里空空的，却不肯吃东西，好像特别悲哀似的，人们以为这是义鸟，就不捉它。民间相传，凤凰死在这山上，所以百鸟都来吊丧，因此叫吊鸟。县东有叶榆泽，由叶榆水汇聚而成，是此水的大沼泽。
流过不韦县，
不韦县是从前九隆哀牢之国。有牢山，他们的祖先有个女人叫沙壹，住在牢山。她在水中捕鱼时，触到沉在水下的树，心中似乎动了一下，因而就怀孕了，生了十个儿子。后来那棵沉在水里的树化成了龙，从水中出来，九个儿子都吓得跑开了，小儿子不能走，以背朝着龙坐，龙就去舔他。他母亲是讲夷语的，把背叫做九，坐叫做隆，因此名为九隆。九隆长大后，哥哥们都推他为王。后来牢山下有一对夫妻，生了十个女儿，九隆都娶过来做妻子，于是养了许多儿女。他们身上都画了龙纹，衣服都带着尾巴。九隆死后，世世代代都不与中国来往了。汉建武二十三年（47 ) ，国王派兵乘皮船南下，进攻汉朝的鹿爹人，鹿爹人弱小，将军也被俘了。于是天上响起震天动地的霹雳，暴雨南风刮得水都倒流了。波涛汹涌二百余里，皮船都沉没了，溺死了好几千人。几年以后，又派了六个王侯率领一万余人来进攻鹿爹，鹿萝王和他们作战，杀了六个王侯，哀牢的父老们一同把他们埋葬了。那天晚上，老虎把尸体都刨出来吃掉，天明后只见一堆白骨。人们看到都吓得逃开了，害怕地对他们的父老和小王说：哀牢进犯边疆，古来就有，此次进攻鹿爹，立即遭受上天的诛灭，难道中国有真命天子了吗？为什么上天明明白白地保护他们呢？于是就派遣使者到越篙去送献礼物，请求归附，永远维护边境。汉明帝永平十二年（69 ) ，在那里设置永昌郡。郡治在不韦县― 因为秦始王把吕不韦的子孙流徙到这里，所以用不韦作县名。不韦县北距叶榆六百余里，叶榆水并不流经不韦县；从不韦往北流的是卢仓水和禁水。叶榆水从县南流经遂久县东边，又流经姑复县西边，与淹水汇合。淹水又往东南流经永昌邪龙县。邪龙县于建兴三年( 225 ) ，被刘禅划归云南郡，对不韦县来说，是在东北方了。往东南流出益州边界，
叶榆水从邪龙县往东南流，经过秦藏县，往南流在连然、双柏县与淮水一同注入滇池泽。叶榆水从滇池泽又往东北流，经过滇池县南边，又往东流经同并县南边，又往东流经漏江县，在山麓潜入地下，又在蝮口流出，叫漏江。左思《 蜀都赋》 说：漏江地下河冲破陵阜泪泊涌出，有如汤谷怒涛奔腾；水盛势强，有如嚎祀水的波涛汹涌。诸葛亮平定南中时，就是在此水以南作战的。叶榆水又流经责古县北边，东流与盘江汇合。盘水发源于律高县东南的监盯山，东经梁水郡北、贵古县南，水阔百余步，深处十丈，瘴气很盛。朱褒谋反时，李恢直追到盘江。建武十九年（43 ) ，伏波将军马援上奏说：从卷冷取道责古进攻益州，我率领骆越万余人，熟习作战的兵士二千以上，弓强箭利，接连射个不停，箭如雨下，中箭就死。我以为行军走这条路最便捷，因为利用水路，进军就很神速。盘水又往东流经汉兴县，山溪里不少地方长着邓竹和枕榔树，树里有面粉、夷人赖以自给，所以《 蜀都赋》 说：邓竹沿着山岭，又说：枕榔树里出面粉。盘水往北流入叶榆水，诸葛亮进军南方，在盘东打仗，即指此水。
流进样柯郡西随县北边，就是西随水，又往东流出进桑关，进桑县是牌柯的南部都尉治所，水上有个关口，叫进桑关。所以马援说：从卷冷水经进桑王国到益州贵古县，转运畅通便利，兵车补给运输都走这条路。从西随到交趾水路三千里，其间高山峻岭，险阻连接不断。叶榆水又往东南流，穿过温水，往东南流入交趾。
流过交趾港伶县北边，分为五条水，在交趾郡中散布成为水网，到南界又合并为三条水，东流人海。
《 尚书· 大传》 说：尧在《 禹贡》 荆州的南疆安抚交趾，地在遥远荒凉的塞外，就是从前的越国。《 周礼》 记载的南八蛮，如雕题、交趾等民族，有的是不吃五谷的。在《 春秋》 的经传中，没有关于他们的记载。他们住在海岛上，和华夏不相往来，人民说话叽叽喳喳，就像鸟叫一样。秦始皇开拓百越岭南，设置了苍梧、南海、交趾、象郡等郡。汉武帝元鼎二年（前115 ) ，开始合并百越，开辟了七个郡。于是才设置交趾刺史来管辖这些地方。最初，治所在广信，所以只有这个地区是不称州的。这时又建立了朔方郡，说明已开始开拓北方边疆了。于是又在南方开辟交趾，作为子孙的基地。誊冷县开发于武帝元鼎六年（前111 ) ，是个都尉治所。《 交州外域记》 说：越王命令两个使者管理交趾、九真二郡人民，后汉派遣伏波将军路博德讨伐越王，路博德率领部队到了合浦，越王派遣两位使者送了一百头牛、一千钟酒，还带了两郡百姓的户口册去见路将军，于是路将军就分别任命两位使者为交趾、九真太守，诸锥将所管的百姓仍照旧不变。交趾郡和州本来的治所就在这里。州名交州，后来朱载的锥将有个儿子叫诗，娶卷冷锥将女儿征侧为妻。征侧为人颇有胆略和勇气，她与诗起来作乱，攻破少卜！郡，压服诸摊将，都做了征侧的下属。她做了女王，以卷冷县城为治所，并免除交趾、九真二郡人民两年的户税。后汉派遣伏波将军马援去讨伐征侧和诗，二人逃到金溪究，三年以后方才被捕获。这时西蜀也派兵来讨伐征侧等，完全平定了各郡县，就任命他们当地方官。山上大蛇很多，名叫髯蛇，长十丈，身围七八尺，常常躲在树上伺机捕像鹿这一类野兽，待有鹿经过时，就垂下头把它缠住，一会儿鹿死了，先用舌头把它舔得全身湿透，然后一日吞下，鹿角和骨头都从皮里钻出来。山区夷民初见蛇不动时，就用大竹签把蛇从头到尾钉住杀死，当作佳肴美撰来吃。所以杨氏《 南裔异物志》 说：髯是巨蛇，既大又长，色彩斑驳，花纹就像锦缎一样。它吞吃猪鹿，吃胖了躺下来养伤。宰蛇摆下盛筵，嘉肴美酒，邀来宾客共享。这是说它在养伤的时候，肚子是胖胖的。捕蛇时把女人的衣服投过去，蛇就盘着不动，任人去捉了。北边有两条水，左边的水向东北流经望海县南边，望海县是建武十九年( 43 ）马援讨伐征侧时所置；又往东流经龙渊县北边，又往东流与南水相汇合。南水从港冷县往东流经封溪县北边。《 交州外域记》 说：从前交趾没有郡县时，土地有锥田，田能开到哪里，依潮水上下而定；百姓靠垦种这些田亩吃饭，因此叫锥民。一这里设有摊王、摊侯来掌管各郡县，县里的主官大都是锥将。锥将有铜印青带，后来蜀王的儿子率兵三万来讨伐锥王、锥侯，征服了诸锥将，蜀王的儿子于是就称为安阳王。后来南越王尉佗起兵去攻打安阳王，安阳王有个仙人名叫皋通，下凡来辅助他，为安阳王制了一把神弩，一发就可射杀三百人。南越王知道没法打仗了，就退兵驻在武宁县。按晋《 太康记》 ，武宁县属交趾郡。南越王派了名叫始的太子去投降安阳王，向他称臣，为他效劳。安阳王不知道皋通是仙人，待他粗暴无礼，皋通就走了，对安阳王说：能保管好这把弩，可以称王于天下；不能保管好这把弩，就要亡天下。皋通去后，安阳王有个女儿叫媚珠，她看到始长得眉清目秀，就和他私通起来。始向媚珠探问，并叫她把她父亲的弩拿来看。他看见了弩，就偷来用锯子锯过，逃回告诉南越王。南越王进兵攻打安阳王，安阳王开弩，弩就断了，仗也打败了，只得下船出海。现在平道县后面还可以看到安阳王的宫城遗址。据晋《 太康地记》 ，平道县隶属于交趾。于是南越就征服了诸锥将。马援因西南治所遥远，路途千里，就分设此县，筑城开渠，引水灌溉，以利于百姓。县里有猩猩，形状就像黄狗，又有点像貉，颜面像人，五官端正，善于和人谈话，声音柔丽妙曼，有如妓好的女子，和它交谈，听到它的话人们无不感到心酸。猩猩的肉很鲜美，可以代替谷物，一年到头也吃不厌。南水又往东流经浪泊，马援因那里地势高，就从西里移驻于此。又往东流经龙渊县老城南面，又往东流，在左边汇合了北水。建安二十三年（218 ）开始立州时，蛟龙在南北两处渡口盘缠编结在一起，所以把龙渊改名为龙编。卢循进犯交州时，交州刺史杜慧度率领了水兵和步兵，一早就从南津出击，用火箭来进攻，把卢循的大船烧毁，部队就溃散了，卢循也中箭投水而死，于是砍下他的头，派人送到京城里去。杜慧度因杀卢循有功，被封为龙编侯。刘欣期《 交州记》 说：龙编县功曹左飞，曾变成老虎，几个月后，又回来做小吏。就是说他变化了，而变虎后又离开了；牛哀变虎，连自己的哥哥也不认识了，在他变了形以后，又怎能知道他自己变虎呢？水又往东流经曲易县，东流注入浪郁。《 水经》 说：在郡东边界上又汇成三条水，这是其中的两条。还有一条水，往东流经封溪县南面，又往西南流经西于县南面，又往东流经赢陵县北面，又往东流经北带县南面，又往东流经稽徐县，有径水注入。径水发源于龙编县的高山，往东南流入稽徐县，注入中水，中水又往东流经赢陵县南面。《 交州外域记》 说：赢陵县原来是交趾郡的治所。《 林邑记》 说：从交趾南行，有都官塞浦通出。水从县东流经安定县，该县北边有长江流过，江中有越王所铸造的铜船，潮水退时有人曾看见过。水又往东流，隔岸有泥黎城，据说是阿育王所筑。又往东南流，与南水汇合，南水又往东南流经九德郡北面。《 交州外域记》 说：交趾郡边界有扶严究，在郡城以北，渡过一条江，就是这条水了。江水以北是交趾的朱载县，又往东流经浦阳县北面，又往东流经无功县北面。建武十九年（43 ）九月，马援上书说：我带领交趾精兵一万二千人，连同大兵共二万人，车船大小二千艘，自从进交趾以来，规模要算现在最盛大了。十月，马援南下进入九真，直到无切县，敌方首领投降了，又进入余发，敌军主帅朱伯放弃了郡城，逃入深林大泽里，那是犀象聚集之地，有牛羊数千头，时常可以看到大象数十或数百头结集成群。马援又分兵进入无编县， 就是王莽的九真亭― 到了居风县，首领不肯投降，杀了好几千人，九真方才平定。南水又往东流经句漏县，江水从县城旁边流过，江水对岸是安定县。《 林邑记》 所谓外越的安定、纪粟，指的就是此县。县里江水中有潜牛，形状像水牛，上岸相斗，角软以后又潜入江水中，待到角硬后再出来。又往东流与北水汇合，又往东流注入郁水，然后乱流逝去。这是第三条。取其通称，又以诸水最后都流入郁海，所以《 水经》 中有东流入海这样的文句。
夷水从巴郡鱼复县的大江中分出，夷水就是恨山清江。水清见底，十来丈深处的沙石都清晰可辨。蜀人看到江水这样澄清，因此取名叫清江。从前察君曾在夷水泛着泥船，据有捍关而在巴称王，所以法孝直曾说：鱼复的捍关临江据水，实在是益州祸福的门户。夷水又往东流经建平沙渠县，县里有巫城，南岸山路五百里，夷水就经县东奔流出境。往东南流过很山县南边，
夷水从沙渠县流入，水流又浅又狭，仅能通船。往东流经难留城南边― 所谓难留城，实际上是一座山。此山孤峰独上，极其高峻。由西面上山里余，有个石洞，持着火把行走百余步，有两块大石在洞中并立着，相距一丈，俗名阻阳石。阴石常是湿流液的，阳石则常干燥，每遇水旱不调时，居民就穿戴起举行仪式的服饰，走进洞中。天旱就鞭打阻石，立即就会降雨；多雨就鞭打阳石，一会儿天就晴了。照传说的话做，往往会有效验。但执鞭的人不长寿，人们都很厌恶这件差使，所以不愿去做。东北又有一个石泯，可以容纳数百人，每逢乱世，人们就躲进石洞避难，敌寇是无法打进来的，因而名为难留城。从前巴蛮有五个部族，但没有一位君主。他们都敬奉鬼神，于是一同在石洞中掷剑，约定谁能掷中，就推他为君主。结果巴氏的儿子务相掷中了。又叫人们各自乘坐泥船，约定船浮的就当君主，结果只有务相一人能浮。因此诸部族都一致推举他为君，就是糜君。于是就乘着泥船从夷水顺流而下，来到盐阳。盐水有个神女，对凛君说：这里土地辽阔，是出产鱼盐的地方，希望你留下来和我同居。凛君不肯答应，盐神每晚来和他同宿，白天化为飞虫，成群地飞起，把太阳都遮蔽了，弄得天昏地暗，如此接连十余日。凛君于是伺机把她射死，天才晴朗了。凛君乘着泥船来到夷城，夷城岩岸险峻而弯曲，水也弯曲。凛君望着叹了口气，山崖因而崩塌了下来。他登上崖顶，上面有一块平石，方二丈五尺，于是就在石旁建城居住，另外四个部族也都向他称臣。他死后，精魂化为白虎。从前巴氏以为虎喝人血，就用人来祭祀。盐水就是夷水。又有盐石，就是阳石。盛弘之照此推论、以为可能这就是凛君射盐神的地方。可想而知，阳石是针对阴石而立名的，这里如何又有阴石呢？不过传说里的事迹既极远古，也就难以验证了。夷水又往东流过一个石洞，石洞朝南，位于层岩＿L 面，水从洞下流过，悬崖干初，从水上可以看得很真切。常有爬山越岭的人，手攀树木，侧足而行，但不知是什么人。村人骆都小时到山洞旁边采蜜，看见一个仙人坐在石床上，见了骆都，目不转睛地凝视着他。骆都回村邀村人一同再去，仙人却不见了。现在乡人把石洞称为仙人室。袁山松说：骆都的子孙后代如今还在。夷水又往东流，与温泉三水汇合，大溪南北两岸，有温泉相对注入，夏天水温，冬天水热，水上常有雾气，凡疮痒百病，沐浴后都能痊愈。老人相传，此泉先前出盐，现在水中还有盐气。夷水之所以有盐水一名，这也是原因之一。夷水又往东流经恨山县老城南边，该县就是因山而得名的。孟康说：了员，音恒，恨山出产一种叫恒山的药草。了良，今读如银；恨山县是旧武陵郡的属县。南一里就是东流的清江。此江南对长杨溪，溪水往西南流，潜入射堂村东六一七里一处山谷的岩洞中，清泉涌出约三十步，重又流入岩洞，这就是长杨溪的源头。水中有神鱼，大的二尺，小的一尺，居民钓鱼先祝告所需鱼数，然后跪拜请求，拜过后放下鱼钩钓饵；钓得的鱼如果超过所报的尾数，水面就会波涛汹涌，霎时间狂风大作，把树木都刮倒。水边开着一种奇异的花，路人想要摘花，都要先向神灵祈求，不可立即去摘。水源东北有风井，那里的山回环曲折而有异势，风井洞口大如盆。袁山松说：夏天风从洞口吹出，冬天风从洞口吹入，春分秋分时节风静。我曾去看过，当时正是四月中旬，离洞口还有好几丈，就有一股冷气袭来，六月中尤其冷不可当。过去有人在冬天经过这里，把笠帽放在洞中，被风吸了进去，月余之后回来，沿着长杨溪步行，又检回那顶笠帽，可知洞与溪是暗通的。此水源头隐而复现，北流注入夷水。水比大溪更为清凉，即使是三伏的酷暑天气，人们还不能在水中洗澡。县北十余里，有个神奇的洞穴，平时无水，遇有口渴的人虔诚地乞求，就可得水，如果是求着玩的，水却始终不出。县东十里左右，到了平乐村，又有个岩洞流出清泉。洞中有龙潜伏，每逢大旱，平乐附近各村就把秽物倒入洞中，龙发起怒来，立即就有水混出，把秽物涤荡净尽，傍近的田亩，就都得到灌溉。从平乐顺流而下五六里，就是东亭村，有北山极其高峻，山顶闭合，底下却是空的。洞穴东西宽约二丈，像屋一般高立，中间有石床，十分整齐，旁边长着野韭。人们前去求韭，神如应允，就会有风吹来，把韭分开，人们可以把被风吹倒的那部分割下来，但不可超过；如果把没有吹倒的也割下，那就会有祸事了。参观的人去时并不经意，但一到那地方，自然就会肃穆恭敬起来。
又往东流过夷道县北边，
夷水又往东流经虎滩；岸边有块岩石形状像虎，因而名为虎滩。夷水又往东流经釜獭，那里的岩石大的像大铁锅，小的如刁斗，形状和颜色都和真的一模一样，只不过是实心的罢了。夷水又往东北流，有一条水注入，水源远在百里外，与丹水一同发源于西南的望州山。山形险峻，秀丽的峰峦很高，东北是陡壁似的石岩，西南稍平，可以通行。攀登上山，山顶平坦，广约二亩，山上有一座城址．城中有水，登城远望，一州境域历历在目，所以叫望州山。民间语讹，现在叫武钟山。山麓东边有泉水涌出，成为溪流，这就是丹水的源头。溪流下注丹水，天阴将雨的时候，就有赤气升起，所以名为丹水。丹水又流经亭下，有个岩洞，极深，从来没有人探测过到尽头有多远；洞中蝙蝠大如乌鸦，很多都是倒挂在洞顶上。《 玄中记》 说：蝙蝠百岁倒挂，能得到这样的蝙蝠服食，就可以成为仙人。洞口有泉水，冬温夏冷，水中有鱼，秋天入洞潜藏，春天出洞嬉游，人们到秋尽时截断水口，捕到的鱼大的长四五尺，骨软肉鲜，滋味与别的鱼不同。丹水又流经洞下，积水成为深潭，潭中有神龙，每逢天旱，村人就用丙草投入深潭上流，鱼多被毒死，龙怒，当即下起大雨。丹水又往东北流，两岸岩石上有很多老虎的脚迹，有的深，有的浅，但都是天然形成，不是人工斧凿出来的。丹水又往北注入夷水，水色清彻，和大溪相同，夷水又往东北流经夷道县北边，然后向东流去。
往东注人江水。
夷水又流经宜都北边，往东注入大江，二水一清一浊，就像径水和渭水一样。夷水也叫恨山北溪，水流所经都是石山，基本上没有土岸。溪水澄清，仿佛虚空无物，俯视游鱼，就像在空中浮动似的。浅处多五色石子，不论冬夏，清流奔泻，飞溅起白雪似的浪花；溪旁是茂密的林木，空寂的山谷，静夜谛听，常常传来清脆的水声，各种鸟类哀鸣相和。人们逐浪畅游，不但不感到疲倦，而且还乐而忘归了。
油水发源于武陵郡屏陵县西部边界，
县里有白石山，油水就发源在那里，往东流经屠陵县西边，与洈水相汇合。洈水发源于高城县的洈山，往东流经该县近旁，东流到屏陵县注入油水。
往东流过县北，
油水流过旧县城，王莽改县名为屠陆。刘备的孙夫人是孙权的妹妹，又改筑此城。城背油水，面向沼泽。
又往东北注人江水。
油水从屏陵县的东北边，经过公安县西边，又北流注入大江。
澧水发源于武陵郡充县西边的历山，往东流过县南，
澧水从充县往东流，经过临澧、零阳二县旧界，南岸有两块白石，成双并立，形状像人，高度都有三十丈，周围四十丈。据老人相传，从前充县县尉和零阳县尉互争疆界，因为互相伤害，就化成了岩右。东面标明是零阳，西面就是充县。充县撤废后，那地方就是现在的临澧，县城就是充县原来的治所。城濒澧水，所以名为临澧，设置于晋太康四年（283 ）。渣水又往东流，有茹水注入。茹水发源于龙茹山，水色澧清，底下的沙石都看得清清楚楚。庄辛游说楚襄王，有饮茹溪清沫的话，即指此溪。茹水东流注入澧水。
又往东流过零阳县北边，
澧水东流与温泉水汇合。温泉水发源于北山岩洞中，洞深三十丈，水源冬夏都在沸腾，常常像汤一样热。温水南流，注入澧水。澧水又往东流，与零溪水汇合。零溪水发源于南方的零阳之山，经此溪北流注入澧水。澧水又往东流，有九渡水注入。九渡水发源于南方的九渡山，山下有溪，也以九渡为名。山兽都饮这里的水，走到别的溪边，都不饮水。九渡水往北流经仙人楼下，旁边有岩石，形状极其方正而陡峭，人们取名为仙楼。水从岩下溪中弯弯曲曲地流淌着，行人历尽崎岖险阻，往往要提起衣襟溯流涉水，山水的名称，大概就是因为此种情况而产生的。九渡水又北流注入澧水。澧水又往东流，有娄水注入，娄水发源于巴东边界，往东流经天门郡娄中县北边，又往东流经零阳县，注入澧水。澧水又往东流经零阳县南边，该县就是因零溪而得名的。遭水又流经谍阳县，在右边汇合了谍水。谍水发源于建平郡，往东流经谍阳县南边，该县是晋太康年间（280 一289 ）所置。谍水又在左边汇合了黄水。黄水发源于零阳县西边，北与巫山相连，溪边出产雄黄，颇多神灵怪异之事。采雄黄常在冬季，祭祀后凿开岩石，深达数丈，才能得到优质的雄黄，所以溪水取名黄水。黄水北流注人谍水，谍水又东流注入澧水，汇流处叫谍口。澧水又往东流经遭阳县南边，县城南濒澧水。澧阳县是晋太康四年（283 ）所立，是天门郡的治所。武陵郡篙梁山孤峰屹立，削壁千初，远望高高有如香炉。那座山中间大开，深远明亮有如门户，高三百丈，阔二百丈，门角上各长着一竿翠竹，倒垂拂动，称为天帚。吴永安六年( 263 ) ，孙休以为祥瑞，就划出武陵地另设天门郡。澧水又往东流经层步山，此山高峻秀丽，山下有陡涧，山泉南流注入澧水。又往东流过作唐县北边，
作唐县是后汉时从屏陵县分出来的。澧水流入作唐县，在左边汇合了滓水。滓水发源于西北天门郡边界，往南流经渗坪屯，人们筑堰拦截浑水，灌溉田亩数干顷。又往东南流，注入澧水。澧水又往东流，澹水分支流出。澧水又往南流经旧郡城东边，向东转弯流经作唐县南边。澧水又往东流经南安县南边。南安县是晋太康元年（280 ) ，从屠陵分出设置的。澹水在此注入澧水。澹水上流在作唐县承接澧水，往东流经作唐县北边，又往东注入澧水，汇流处叫澹口。王仲宣《 赠士孙文始诗》 说的悠悠澹澧，就指这条水。遭水又往东流，与赤沙湖水汇合，湖水北与江通，南流注入澧水，汇流处叫沙口。澧水又往东南注入沉水，汇流处叫澧口。这条水其实是澧水的一条支流。《 离骚》 说：沉水有白芷，澧水有兰花。
又往东流到长沙郡下隽县西北，往东注人江水。
澧水流注入洞庭湖，入口俗称澧江口。
沅水发源于样柯郡且兰县，称为旁沟水；又往东流到谭成县，称为沅水，往东流过无阳县，
无水发源于旧时的且兰，往南流到无阳旧县城，县城面对无水，因此以水为县名。无水又往东南流，注入沅水，汇流处叫无口。沅水往东流经无阳县，县城南临运水。运水源出东南岸的许山，往西北流经该县南边，注入熊溪。熊溪南流绕过移山，移山原在北岸，夜间风雨大作，天明以后，山就移到水南了，因而名为移山，这也是苍梧郁州、东武怪山一类怪事。熊溪一下注沅水，沅水又往东流经辰阳县，该县有龙溪，发源于南面的龙娇之山，北流注入沅水。沅水又往东流，有涤水注入。溢水发源于南面的扶阳之山，北流汇合于沅水。沅水又东流与序溪汇合，序溪发源于武陵郡义陵县的都梁山，往西北流经义陵县一一就是王莽的建平县，治所在序溪。刘备向株归挺进，派马良取道五溪，安抚蛮夷，就率领蛮族诸部落筑了序溪的县城。所辖序溪一带，土壤最肥沃，良田数百顷，特别适宜种稻，长期以来耕作不废。序溪又往西北注入沅水。沅水又往东流，汇合了淑水。淑水发源于淑溪，北流注入玩水。沅水又往东流经辰阳县南边，东流与辰水汇合。辰水发源于辰阳县三山谷，往东南流，有独母水注入。独母水水源来自南方的龙门山，流过独母溪，北流注入辰水。辰水又流经县北，旧治所在辰水以北，因名辰阳，就是《 楚辞》 所说的：夕宿辰阳。王莽改名为会亭。辰水又在右边汇合于沅水，汇流处称为辰溪口。武陵有五溪，叫雄溪、横溪、无溪、酉溪，辰溪是其中之一。溪水两岸，全是蛮族所居，所以称这一带的蛮人为五溪蛮。水又流经玩陵县西边，有武溪，发源于武山，沉陵县与酉阳县以山分界，水源的岩石上，盘瓤的遗迹还在。盘瓤是高辛氏所养的狗，毛有五色。高辛氏因对犬戎的残暴感到忧虑，就招募天下勇士，说是如有人能取得犬戎吴将军的头颅，就把小女儿嫁给他。下令之后，盘瓤把吴将军的头衔到宫网之下，帝誉大喜，却不知怎样酬谢它。女儿听到这件事，'认为不可失信，请求让她去嫁给它。盘瓤把姑娘背到南山，登山进入石洞里面，那地方极险，人迹不到。帝誉思女心悲，可是派遣使者也进不去。经过二年，生了六个儿子和六个女儿。盘靓死后，儿女们自相结成夫妻，用木皮纺织成布，以野果染色；他们都爱好五色衣服，剪裁制作都有尾巴。他们的母亲察告帝誉，请把名山赐给他们，以后逐渐蕃衍，号称蛮夷。现在武陵郡的夷人，就是盘瓤的部落。他的狗衣毛，由嫡孙世代珍藏'武陵水往南流注入沅水，玩水又往东流，有施水注入。施水发源于南方的施山，源头有阳欺崖；崖色纯白，望去如同积雪。下面有石洞两处，先前有人居住在里面，涓涓的泉水轻轻地流淌着，竞向山溪奔流。… … 施水北流汇合于玩水。沅水又往东流经沉陵县北边，这里是汉朝时顷侯吴阳的食邑；王莽改名为沉陆。县城北频玩水。沅水又往东流经旧县城北边，后来县治迁移，而在旧县城设置都尉府。都尉府傍着山冈，倚着山弯，一边是沅水，一边是酉水，位于两水汇流处，地势高旷，山川形胜尽收眼底。酉水发源于益州巴郡的临江县；就是旧时武陵郡充县的酉源山，往东南流经旧无阳县南边，又往东流经旧迁陵县边界，与西乡溪汇合，汇流处称为西乡溪口。西乡溪是延江的一条支流，也是更始水的下流。酉水又往东流经迁陵县旧城北边，王莽改名为迁陆。酉水往东流经酉阳县旧城南边，这就是旧时的酉陵。酉水又往东流经沉陵县北边；又往东流经潘承明垒西边，此垒是潘承明征讨五溪蛮时为驻军所筑，城堡建在临谷的山冈上。酉水又往南注入沅水，阐胭称为受水，入江处叫酉口。沅水又流经窦应明城侧，此城是元嘉（424 ? 453 ）初年窦应明讨伐蛮人时所筑。沅水又往东流，有溪水发源于南方的茗山，山深而险，人迹不至，连野兽都难以越过。溪水北流，泻入沅水。沅水又往东流，与诸鱼溪水汇合。诸鱼水发源于北方的诸鱼山― 诸鱼山是沉陵县与天门郡澄阳县的分界― 溪水南流，与玩水汇合。沅水又往东流，有夷水注入。夷水发源于南方的夷山，北流注入沅水。夷山东与壶头山相接，山高一百里，方圆三百里，山下水边，有新息侯马援征伐武溪蛮时军队歇息的地方。壶头道路曲折崎岖，险阻很多，其间溪流萦纤，有成千的险滩。马援去壶头，希望早日功成，不幸路上遭到瘴气之毒，终于死在这里。他对朝廷忠心耿耿，却受人毁谤，实在可悲得很。刘澄之说：沅水到壶头分出支流，跨水有三十三处渡口，流经交趾龙编县东北注入大海。细究水脉所经，却是牛头不对马嘴的；但古人容许存疑，所以姑且记下我所听到的事罢了。又往东北流过临沉县南边，
临沉县与玩南县以玩水为分界。沉南县西边有夷望山，孤峰耸峙于江心，四面无依，如在险流中飘浮。从前有蛮民避乱于此山，所以称为夷望。南有夷望溪水，发源于南方重叠的山岭间，远流注入沅水。玩水又东流，到了关下山，关溪在山的东面流过，泻注于沅水。沅水又往东流经临沉县西边，就到明月池、白璧湾。湾呈半月形，澄清的潭水明澈如镜，头上风声在空中回荡，脚下流泉涂涂不绝，经过这里的人无不来荡桨嬉游，留连忘返。沅水又往东流经三石涧，涧中有三石鼎足而立，距离匀称，仿佛是妙手斧削而成。旁边翠竹袅袅婷婷，风姿妙曼，可供玩赏。沅水又往东流，绕过绿萝山。绿油油的松萝宛如纱帐垂披，危耸的山岩凭依着水边，真是钓鱼吟咏的胜地；水击山岩，回音荡漾，有如钟声一般，真是神仙居住的地方了。玩水又往东流经平山西边。平山南临沅水，寒松垂荫于冈峦之上，清泉流注于山崖之下，隐居的人一到这里，就再也不愿离开了。沅水继续往东流经临沉县城南边，县城南临沅水，因此得名。王莽把临沉改名为监沉。县南有袭玄墓。袭玄，晋时汉寿人，曾受朝廷征聘而不赴。墓铭是太元年间（376 一396 ）车武子所立。县治在武陵郡下― 武陵郡本来是楚时的黔中郡。秦昭襄王二十七年（前280 ) ，派司马错率陇、蜀军队攻楚，楚把汉北割让给秦国；到三十年（前277 ) ，秦又夺取楚巫黔及江南等地，设为黔中郡。汉高祖二年（前205 ) ，把黔中原辖地划为武陵郡，王莽改名为建平。武陵郡南对沉南县，置于后汉建武年间（25 ? 56 ）。该县位于玩水南岸，因此名为玩南，县治旧城，是从前马援讨伐临乡时所筑。沅水又往东流过一处小湾，称为枉诸。清东一里左右，就是枉人山。枉人山西边傍着修溪绵延一百余里，翠竹亭亭摇曳，沿溪披拂，荫蔽了水湾；漫长的溪流，从远处流来，注入沅水。沅水又往东流入龙阳县，有澹水发源于汉寿县西边的杨山，南流东转，流经县南。县治索城，就是索县的老城。汉顺帝阳嘉（132 一135 ）年间，才改为今名。阐胭以为兴水发源在那里，往东流注入沅水。而此水又往东流过诸湖，方才往南注入沅水，又名渐水；水流汇入处叫鼎口。沅水又往东流经龙阳县的把洲，洲长二十里，吴丹杨太守李衡在洲上种植柑桔，临死时嘱咐他的儿子说：我在乡里有木奴一千个，不要你供给衣食，每年可为你赚得一千匹绢。太史公说：江陵一千棵桔树，抵得上封侯。这话说得不错。吴国末年，李衡柑桔长成，每年收入可抵绢一千匹的价值。现在洲上还有树根和残存的树桩，就是当年留下的。沅水又往东流经龙阳县北边，县城就在沅水边上。沅水又往东流，与寿凑汇合，寿溪可通大溪口，那里有木连理，树根各在溪的一岸，枝娅则在水上凌空交合。寿溪上流承接诸湖，下注于沅水。
又往东流到长沙下隽县西北，注人江水。
沅水下流注入洞庭湖，方才与江水相汇合。
泿水发源于武陵郡谭成县北部边界的沉水谷，
《 山海经》 说：祷过之山，泿水就发源在那边，往南流，注入大海。
往南流，到了郁林郡潭中县，与邻水汇合，
邻水发源于无阳县，就是旧时的谭成县。晋义熙年间（405 一418 ) ，改为今名。俗称移溪，溪水南经潭中，注入很水。又往东流到苍梧郡猛陵县，称为郁溪，又往东到高要县，称为大水。郁水发源于郁林的阿林县，往东流经猛陵县。猛陵县在广信西南，就是王莽的猛陆。泿水在猛陵县左边接纳了郁溪，乱流经过广信县。据《 地理志》 ，广信县即苍梧郡的治所。武帝元鼎六年（前11 ）开拓了苍梧。王莽叫新广郡，广信县则称为广信亭。王氏《 交广春秋》 说：元封五年（前106 ) ，交州从赢陵县把州治迁移到这里。建安十六年（211 ) ，吴派遣临淮步鹭去当交州刺史，他率领武官四百人到交州，可是道路不通。苍梧太守吴巨，长沙人，拥有一支五千人的部队，步鹭疑忌吴巨，先派人去通知吴巨，吴巨在零陵迎接步鹭，于是才得以进州。吴巨接纳了步鹭后，又有点后悔，步鹭因为兵少，只怕自己不能立足。吴巨有个叫区景的都督，也和吴巨一样勇武而富有谋略，士人都能为他效劳，因而受到步鹭的嫉忌。他暗里差人去邀请吴巨，吴巨去警告区景，叫他不要去见步鹭，但步鹭三番五次地邀请他，区景也去了。于是在大堂前的中庭里都被杀头示众，事情就发生在这里。郁水又流经高要县。《 晋书· 地理志》 说：县城在郡城以东五百里，夏天刺史避毒，就迁到县城居住在水边。县里有鹊奔亭，广信县苏施的妻子始珠，冤魂向交州刺史何敞告状，事迹与篇亭女鬼相同。王氏《 交广春秋》 说：步鹭杀吴巨、区景，命令严格管束船只，结集了两万兵力，去进攻南海。苍梧衡毅、钱博，都是吴巨的旧部属，他们起兵在苍梧高要峡口迎击步鹭，两军在这里相遇交战，衡毅与兵士一千余人投水而死。
又往东流，到了南海郡番禺县西边，分为两条：一条往南流人大海；郁水从泿水分支，往南流注。
另一条又往东流过县东南，流人海。
泿水的东支，流过番禺，就是《 山海经》 里所说的责禺。交州治中合浦姚文式问道：为什么名叫番禺呢？答道：南海郡从前的治所在现在的州城中，与番禺县治邻接。现在进城东南有水坑陵，城在陵上，听说县里人把山叫番山，县名番禺，也许就是番山之隅的意思。《 汉书》 所谓航行于拜柯，顺流直下离津，一同会合于番禺。这是沿此水入越的路线。秦统一天下，平定扬州和越州，在东南设了一个都尉，在西北设了一个关侯，开发南海，把罪人迁徙到那边去。到二世时，南海尉任嚣把龙川令赵佗叫来，对他说：听说陈胜作乱，豪杰都起来反秦了，我也想起兵把新开的道路切断。番禺有险可恃，可以立国。我不幸病重，无人可以商量，所以请你来把这件大事告知你。任嚣死后，赵佗执掌南海尉的职权。就紧闭关口设防坚守，用计谋杀掉秦所设的官吏，派亲信守关，自立为王。高帝平定天下，派遣陆贾去立赵佗为南越王，持有符信互通使节。到武帝元鼎五年（前1 12 ) ，派遣伏波将军路博德去攻打南越，南越王传了五代，共九十二年亡国，于是就在那个地区设南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南等郡。建安年间( 196 一220 ) ，孙吴派遣步鹭去当交州刺史。步鹭到了南海，纵览那个地区的形势，观看尉佗时的治所。那地方依山面海，平旷开阔，一望无际；高处是桑园，下面是沃野；林莽山麓间，鸟兽应有尽有，还有海怪鱼鳖、尾矍、鳄鱼，珍宝异物，千奇百怪，种类万千，不胜枚举。尉佗凭倚山冈修建高台，高台向北，朝着汉朝一方，圆形的台基方圆千步，台壁陡峭，高达百丈，顶上面积约三亩，在四周建了回旋曲折的复道，每逢初一、十五，就登台遥拜，名为朝台。前后各任刺史、郡守，新来上任时，无不乘车而来，登台畅游。步鹭登高望远，看到大海一片茫茫，俯视原野湖泽，殷富丰盛，于是说道：这里真是海岛上的肥沃之地，适宜于建都。建安二十二年（217 ) ，把州城迁到番禺，修筑城墙，安抚百越，因而地方也平安无事。交州治中姚文式《 问答》 说：朝台在州城东北三十里。裴渊《 广州记》 说：城北有尉佗墓，墓后有大山冈，叫马鞍冈。秦时望气者说：南方有天子气。秦始皇调派民佚把山冈掘破，地里竟流出血来。现在掘过的地方还在，按形状取名，所以把山冈叫马鞍冈。王氏《 交广春秋》 说：越王赵佗生时克尽臣节，尊奉王命，自称藩属；死后坟墓修筑得十分严密，隐秘深藏，无人知晓。尉佗安葬时，以山为坟，墓地可说奢华宏大了，随葬的珍宝古玩堆积如山。吴时派使者去发掘他的坟墓，寻觅他的棺枢，掘山劈石，耗费了大量时间和人力，结果却一无所获。尉佗虽然奢侈潜越，但能慎重行事得以善终，致使后人不知他所葬之处，这有点像赤松子，王子乔的迁化升仙而去一样，牧人竖子之流也不能破坏了。邓德明《 南康记》 说：从前有个卢耽，在州里当治中的官职，年少时学过仙术，善于腾云驾雾，每晚就凌空腾飞回家，天明又回到州署。一次元旦朝会时，他上朝来不及就位，就化为白鹊来到宫门前。当他盘旋飞翔着想下来时，仪仗队用石头去打，结果掉下的是一只鞋子。卢耽受惊就位，在场的人没有不感到骇异的。当时步鹭任广州刺史，心里十分憎恶他，就呈递了一份状纸揭发他，于是被杀。《 广州记》 说吴被平定后，晋滕情当刺史，他的乡人告诉他说：有的虾须长达一尺，滕情批评他瞎吹。于是那人去东海，带了长四尺的虾须，赶忙送给他看，滕惰这才相信了，向他道歉，并厚礼送他回去。有一条南流的水，是郁水的分支，经四会入海。另一条会合郁水向东分流，经番禺城下，就是《 汉书》 所说的：航行于群柯，顺流直下离津，一同会合于番禺。这是沿此水入越的路线。泿水又往东流经怀化县入海。水中有鳍鱼，裴渊《 广州记》 说：鳍鱼长二丈，大数围，皮上遍布锉一样的东西，生出小鱼后，就随母鱼觅食，受惊时又钻进母鱼腹内。《 吴录· 地理志》 说：蜡鱼的幼鱼白天觅食，晚间又钻进母鱼腹内。《 南越志》 说：晚间从脐孔进去，早晨从口中出来，肚里有两孔，肠中贮水来养小鱼，一条肠可容两条小鱼，两条肠就容四条小鱼了。余下的水又往东流到龙川，称为涅水，向北转弯注人员水。泿水支流滚滚向前奔流，一条从番禺东经增城县。《 南越志》 说：增城县多鸽鸵。鹤级是山鸡，它的羽毛光彩鲜艳，色泽耀眼；爪子锋利，善于相斗。人们用家鸡和它对斗，就可以捕获。这条支流又流经博罗县，西边与龙川接界。这就是左思所说的：望着龙川绕过遥远的野外。赵佗就是利用该县为基地，扩张领土，直至占有整个南越的。
员水又往东南流了一千五百里，注人南海。
员水往东流经揭阳县― 王莽叫南海亭一一注入大海。
卷三十八
资水发源于武陵郡无阳县边界的唐红山― 这是路山的别名― 一叫大溪水，往东北流经邵陵郡武冈县南边。武冈县是从都梁划分出来设立的。县城左右有两座山冈相互对峙，形成两道秀丽的屏障，其间相距约二里，旧时传说，后汉讨伐五溪蛮，蛮人保住了这两座山冈，所以叫武冈，县也就以武冈为名了。大溪流经建兴县南边，又流经都梁县南边。汉武帝元朔五年（前124 ) ，把都梁封给长沙定王的儿子敬侯遂为食邑。县西有小山，山上有一洼静水，水清而浅，涧中长满兰草，绿叶紫茎，水草满溪，幽兰馥郁的芳香，一直飘散到远方。土语称兰为都梁，山就因而以都梁为号，县也因而得名。
往东北流过夫夷县，
夫水发源于夫夷县西南与零陵县接境的少延山，往东北流经扶县南边，是原来零陵的夫夷县。汉武帝元朔五年（前124 ) , 将夫夷封给长沙定王的儿子敬侯义为食邑。夫水又往东注入邵陵水，水口叫邵陵浦。
往东北流过邵陵县北边，
县治在郡治下，南濒大溪，水从县城北面流过，称为邵陵水。魏咸熙二年（265 ) ，吴甘露元年（265 ) ，孙皓把零陵北部划出来另置邵陵郡于邵陵县― 邵陵，就是旧时的昭陵。溪水东流，有高平水口，高平水发源于武陵郡沉陵县的首望山，往西南流经高平县南边，又往东流入邵陵县界，往南注入邵水。邵水又往东流，汇合了云泉水。云泉水发源于零陵永昌县云泉山，往西北流经邵阳县南边，这就是旧时的昭阳。云泉水又北流，注入邵陵水，汇流处叫邵阳水口。从此以下，水往东北流，从益阳县出境，水流经过山峡的一段，名为茱英江，是此水的异名。
又往东北流过益阳县北边，益阳县有关羽懒，就是所谓关侯滩，南边与甘宁营垒遗址相对。从前关羽在水北屯兵，孙权命令鲁肃、甘宁在这条水上阻挡他。甘宁对鲁肃说：关羽听到我咳唾的声音，就不敢渡江了，渡江就要当俘虏了。关羽夜里听到甘宁在发号施令，说：这是兴霸的声音，于是就不渡水了。茱英江又往东流经益阳县北边，又叫资水了。应韵说：益阳县在益水北岸。可是现在却没有益水，或者也是资水的别名吧。但该县邻近，处处有深潭，渔人在水上摇着小船，唱着歌谣，互相应和。罗君章所谓歌声悠远，就是指这种渔歌。水南十里有井数百口，浅的四五尺，或三五丈，深的就测量不出了。老人相传，从前有人用杖去捅地面，立即就成了水井。也有人说是古人采金沙处，实际如何就不得而知了。
又往东流与沉水汇合于湖中，往东北注人江水。
这里所说的湖，就是洞庭湖，入湖的地方称为益阳江口。
涟水出连道县西边，是从资水分出的支流，涟水发源于邵陵县边界，往南流过连道县，旧县城在湘乡县西边一百六十里。涟水并入许多涧水，合成一条溪流，往东流入衡阳湘乡县，流过石鱼山。山下多黑石，山高八十余丈，方圆十里，岩石呈黑色，纹理好像云母，开采出一层，就有鱼形出现，有鳞有鳍，头尾齐全，仿佛刻画出来二般。鱼长数寸。形态完备，用火来烧，就发出鱼膏的腥气，因此名叫石鱼山。涟水又流经湘乡县，湘乡县原属零陵郡，县城南临涟水，是长沙定王的儿子昌的食邑。涟水又转弯流经湘乡县东边，向着湘南县流去。往东北流过湘南县南边，又往东北流到临湘县西南，东流注人湘水。
涟水从湘南县东流，到衡阳湘西县边界，注入湘水。对临湘县说来，是在西南方了。
湘水发源于零陵郡始安县的阳海山，
阳海山就是阳朔山，应肋说：湘水发源于零山，是此山的别名。山在始安县北边，始安县原来是零陵的南部。魏咸熙二年，即孙皓甘露元年（265 ) ，建立始安郡。湘水、漓水同源，却分流成为二水：南边的一条是漓水，北边的一条是湘水，往东北流。罗君章《 湘中记》 说：湘水发源于阳朔时，小得用酒杯当船，但流到洞庭时，却一片汪洋，连太阳月亮都好像从水中升起似的。往东北流过零陵县东边，
越城娇水发源于南边越城的山岭间，这就是五岭中的西岭。秦在五岭设置边防城堡，这就是其中之一。北流到零陵县，注入湘水。湘水又流经零陵县南边，又往东北流经观阳县，与观水汇合。观水发源于临贺郡的谢沐县边界，往西北流经观阳县西边― 该县就是依水命名的。又往西北流，注入湘水，汇流处叫观口。
又往东北流过挑阳县东边，
挑水发源于挑阳县西南的大山中，往东北流经县南，该县是依水命名的。汉武帝元朔五年（前124 ) ，把挑阳封给长沙定王的儿子节侯拘，立为侯国，王莽改名为挑治。挑水东流，注入湘水。又往东北流过泉陵县西边，
营水发源于营阳郡冷道县的南山，西流经九疑山下。九疑山在苍梧的原野伸展开屈曲的山麓，相邻各郡都看得到此山峰峦的秀色。九座石峰高高耸立，每一座山峰都有一条溪水流出。山峰岩壑险阻重重，而众岭形态扑朔迷离，难分难辨，使游人心中充满疑惑，所以称为九疑山。大舜埋骨于南麓，商均葬身于北坡。山南有舜庙，庙前有石碑，但碑文已剥蚀残缺，不能辨认了。从庙前仰望山峰，极其雄伟高峻，凌云直上高达百余里。据老人相传，从来没有人登上峰顶。九疑山东北冷道县边界上，又有一座舜庙，县南有舜碑，是零陵太守徐俭所立。营水又往西流经营道县，有冯水注入。冯水发源于临贺郡冯乘县东北的冯冈，水源经冯溪往西北流，冯乘县就是因溪而得名的。冯水汇合了众多的支流，浑然成为一水，称为北诸，经过县北，往西流到关下。关下是个地名，是商船改装货物的埠头。冯水又在左岸汇合了萌诸水。萌诸水发源于南边的萌诸娇，这是五岭中的第四岭。山上锡矿很多，也称锡方山。诸水往北流经冯乘县西边，北流注入冯水。冯水又流经营道县，在右岸汇合了营水。营水又往西北流，转弯流经营道县西边，就是王莽的九疑亭。营水又往东北流经营浦县南边，这里也是营阳郡治的所在地。魏咸熙二年抢65 ) ，吴孙皓把零陵分开另设营阳郡，郡城在营水北岸，因而以营阳为郡名。营水又北流，有都溪水注入。都溪水发源于春陵县北边二十里的仰山，往南流经县西，春陵县原来是冷道县的春陵乡，因春溪而得名。汉长沙定王划出该乡，改立为县，武帝元朔五年（前124 ) ，封定王第二个儿子买为春陵侯。老县城东边又有一城，二城东西相对，各方百步，据老人相传，这是汉代旧城，至今还保持着汉时的名称，可知就是节侯原来的食邑了。城的东角有一块碑，文字剥蚀残缺，已经难以辨认了；东南三十里还有节侯庙。都溪水又往南流经新宁县东边，县城东傍都溪；溪水又往西流经县南，又在左岸与五条溪流汇合。县里有五座山，每山各有一溪，五条水在县城门外汇合，水流汇集叫都，所以称为都溪。都溪水又从县城往西北流，经过冷道县北边与冷水汇合。冷水发源于南方的九疑山，往北流经县城西南，冷道县即王莽的冷陵县，是按冷溪命名的。冷水又往北流注入都溪水，都溪水又往西北流，注入营水。，营水又往北流入营阳峡。又往北到观阳县出峡，大小二峡之间，是航行最艰险的一段。营水又往西北流经泉陵县西边。汉武帝元朔五年（前124 ) ，把泉陵封给长沙定王的儿子节侯贤为食邑。泉陵是零陵郡的治所，王莽改名为溥润，原是楚国的旧地。零陵郡是汉武帝元鼎六年（前111 ）从桂阳郡分置的。太史公说：舜葬于九疑。其实就是零陵，郡就依此取名，就是王莽的九疑郡。下邱陈球当零陵太守时，桂阳盗寇胡兰来进攻零陵，以大水淹城，陈球却在城内利用地势反过来决水去淹贼兵，双方相持不下。县里有白土乡，《 零陵先贤传》 说：郑产字景载，泉俊人，在白土乡当乡官。汉朝末年天下多难，国家支出不足，生了孩子一岁就要缴人头税，因此百姓都不肯养孩子。郑产于是告诫百姓不可杀子扩人头税由他代交。郑产要求郡县守令上表呈报朝廷，终于废除了人头税，于是把白土乡改名为更生乡。《 晋书，地道记》 说：县里有香茅，气味很芳香，说是进贡朝廷作为祭祀时滤酒之用。营水又往北流注入湘水，湘水又往东北流与应水汇合。应水发源于邵陵县的历山。崖坡险阻，削壁万丈，底下是澄清的源泉，上面是汹涌的应水。水往东南流经应阳县南边。应阳县是晋时分观阳县而立，是按照应水命名的。应水又往东南流，经有鼻墟南边。王隐说：应阳县原是泉陵县的北部。往东五里有鼻墟，据说是象的封地。山下有象庙，据说很灵验，能兴云作雨。我曾听说，圣人的魂魄叫灵，贤人的精气是鬼，象生时既不贤慧，死后灵魂又寄托于何处呢？应水又往东南流，注入湘水。湘水又往东北流，有耗口。这个水口的水发源于永昌县的北罗山，往东南流经石燕山东边。山上有青色的石头，形状像燕子，因此名为石燕山。那些石块有的大，有的小，有如母子。当雷电交加，狂风骤起时，石燕也被刮得漫天乱飞，或高或低，有如真燕一般。罗君章说：现在石燕不一定会飞了。水又往东南流经永昌县南边；又往东流，注入湘水。湘水继续往东北流，经过祁阳县南边，又有余溪水注入。余溪水发源于西北方邵陵郡的邵陵县，往东南注入湘水。湘水一边是清流漾漾，一边是浊流滚滚，两边水色界线分明。湘水又往北流与宜溪水汇合，宜溪水发源于湘东郡新宁县西南、新平旧县城东毕，新宁就是旧时的新平。众溪波浪滔滔，汇成一水，奔向西北。东岸山下有龙穴，宜水流经洞下，天旱时堵水引流注入洞内，就会下雨。宜水又往西北注入湘水。湘水又往西北流，有春水口。春水上源来自营阳春陵县西北的潭山，又往北流经新宁县东边；又往西北流，注入湘水。'
又往东北流过孟安县东边，又往东北流过都县西边，承水从东南流来注人。－
承水发源于衡阳重安县西边邵陵县边界的邪曹山，往东北流到重安县，流经舜庙下，庙在承水南岸，又东流与略塘汇合。相传此塘中有铜神，现在水中还时常能听到铜的响声，这时水就变成绿色，发出铜的气味，鱼也死了。承水又往东北流经重安县南边，这是汉长沙顷王的儿子度的食邑，也就是旧时零陵的钟武县― 王莽改名为钟桓一一武水在这里注入承水。武水发源于钟武县西南的表山，东流到钟武县老城南边，然后转向东北，到重安县注入承水。承水流到湘东临承县北边，往东注入湘水，汇流处叫承口。临承就是旧时的鄙县，临承县城也是湘东郡的治所，因老郡治在湘水以东，所以名为湘东郡，是魏正元二年（255 ）吴国君主孙亮分出长沙郡东部设立的。临承县有石鼓，高六尺，湘水从那里流过。石鼓发声，那个地区就有战事了。罗君章说：敲’击石鼓，方圆数十里都可听到鼓声，但今天石鼓不再能发响了。观阳县东有裴岩，岩下有石鼓，形状就像翻过来的船，敲击时清· 越的声音传得很远，也是这一类。湘水又往北流过印石。印石在衡山县南边、湘水的右侧，大大小小的巨石，方正有如印章，石上都有痕迹，但无文字，在水边罗列成行，散布长达二里左右，因此名为印石。湘水又往北流经衡山县东边。山在西南，共有三座高峰：一座名叫紫盖，一座名叫石困，一座名叫芙容。芙容峰最高峻雄豪，从远处望去，苍茫的山影隐没于天际。所以罗含说：遥望衡山有如阵云，不是雨后放晴，或清晨明朗的时候，就看不见山峰。丹水在左边腾涌，澄泉在右边流奔。衡山，《 山经》 称为峋嶙，就是南岳。山下有舜庙，南边有祝融墓。楚灵王时，山崩墓毁，却得到《 营丘九头图》 。· 禹治洪水时，杀马祭山，得到《 金简玉字之书》 。芙容峰东有仙人石室，读书人经过时，常常可以听到朗朗的读书声。衡山东南两面濒水，倒映于湘江之中；从长沙到这里，沿湘水的七百里航程中，有九次面山，九次背山。所以渔夫唱道：风帆随着湘水转，眺望衡山有九面。山上有飞瀑下泻，与山下的青林相映，一直流到山下，望去宛中挂在山间的白绢。湘水又往东北流经湘南县东边，又流经湘西县南边― 湘西县是从湘南分出来的，衡阳郡的治所就在这里。魏甘露二年（257 ) ，吴主孙亮分出长沙西部设置衡阳郡，治所在湘南；后来太守何承天把治所迁到湘西。《 十三州志》 说：日华水发源于桂阳郴县的日华山西，流到湘南县注入湘水。《 地理志》 说：郴县有来水，发源于来山西边，到湘南以西注入湘水。湘水又往北流经麓山东边。麓山东濒湘水，西邻低洼的平原，看破功名利禄的人，不少都荟萃于此。又往东北流过阴山县西边；沫水从东南流来注人；又往北流过酸陵县西边，涟水从东南流来注人。
《 续汉书· 五行志》 说：建安八年（203 ) ，长沙酸陵县有一座大山，接连几年，常发出牛嘘气一样的声音。后来豫章的盗寇攻陷县亭，杀死官吏百姓，因此以为这是预兆。湘水又往北流经建宁县，县内有空冷峡，狂涛骇浪奔腾有如雷鸣，水深可与三峡相比。湘水又往北流经建宁县老城下面，该县于晋泰（太）始年间( 265 ? 274 ）设立。
又往北流过临湘县西边，浏水从该县西北流来注人。
县南有石潭山，湘水流经山西，山上有石室、石床，面对澄清的江流。湘水又往北流经昭山西边。山下有旋泉，深不可测，所'以人们说昭潭无底。昭潭也叫湘州潭。湘水又往北流经南津城西边，此城面对橘洲― 橘，有时也写作吉字― 是南津洲的尾端。水西有橘洲子戍，旧城还在。湘水又往北流，左岸汇合瓦官水口，是个牛扼湖。又流经船官西边，这是湘洲商船停靠的埠头，北对长沙郡。长沙郡城在水东州城以南，老郡治原在城中，后来才迁到这里。湘水左边流经麓山东边，山上有老城。山北有白露水口，是个牛扼湖。右边又经临湘县旧城西边，县治在湘水岸边，所以叫临湘。王莽改名叫抚陆。这里原是楚国南部边境地区。秦灭楚国，设立长沙郡，就是青阳地区。秦始皇二十六年（前221 ) 诏令；荆王献出青阳以西的土地。《 汉书· 邹阳传》 说：渡水到长沙，乘船回青阳。《 注》 ，张晏说：青阳是地名。苏林说：青阳是长沙的属县。汉高祖五年（前202 ) ，封吴丙为长沙王，此城就是吴丙所筑。汉景帝二年（前155 ) ，封唐姬的儿子发为王，建都于此。这就是王莽的镇蛮郡。在《 禹贡》 中，这是荆州的境域，晋怀帝永嘉元年（307 ) ，分荆州湘中诸郡之地设置湘州，治所就在这里。城内郡署西面有陶侃庙，据说过去是贾谊故居遗址，里面有一口井，是贾谊所凿，极小，但很深，上面收拢，下面却很大，形状像壶；旁边有一张石床，只可坐一个人，样式很古老。民间相传，说是贾谊平素所坐的坐榻。还有大柑树，据说也是贾谊所种。城内西北角有个老市集，北对临湘县新治所。县治西北有北津城，县北有吴茵墓，宽广在六十八丈以上。登临远眺，是城内游憩的好地方。郭颁《 世语》 说：魏黄初（220 一226 ）末年，吴人发掘吴丙的坟墓，把木材搬到县里，修建孙坚庙。发墓后，看到吴丙尸体的面貌和衣服都和生前一样。吴平后，参加掘墓的人在寿春看到南蛮校尉吴纲，说：你的面貌怎么这样像长沙王吴丙呀？不过你的个子矮了一点。吴纲吃惊地说：那是我的先祖呀！从吴丙死到坟墓被掘，其间已有四百年，到看见吴纲时又有四十多年了。湘水在左岸汇合于誓口，又往北流，有石榔口，都是牛扼湖，右岸汇合于麻溪水口，也是个牛辘湖。湘水又往北流经三石山东边，三石山就在湘水旁边，北面就是三石水口，是个牛扼湖。水北有三石戍，这个边防城堡坐落在二水的汇合处。湘水又流到浏口戍西边，这个边防城堡北面朝着浏水。
又往北流，伪水从西南流来注人。
沩水发源于益阳县马头山，往东流经新阳县南边。晋太康元年（280 ）改名为新康。伪水又往东流入临湘县，经伪口戍东，南流注入湘水。湘水又北流，汇合断口，又北流，就到下营口，是个牛扼湖。湘水左岸有高口水，发源于益阳县西边，北流经高口戍南边；又往西北流，上鼻水从鼻洲上口导入湘水，往西边注入，称为上鼻浦。高水往西北流，与下鼻浦汇合。这里的水从鼻洲下口导入湘川的水，西与高水相通，称为下鼻口，高水又往西北流，右转就是陵子潭，往东北流注入湘水，汇流处叫陵子口。湘水从高口戍东边又往北流，右边流经鼻洲，左边汇合上鼻口；又往北流，右边对下鼻口，又往北流，到陵子口。湘水右岸，有铜官浦流出。湘水又往北流经铜官山，山的西边濒临湘水，山上泥土呈紫色，含有云母，所以又叫云母山。
又往北流过罗县西边，涢水从东边流来注人。
湘水又往北流经锡口戍东边；又往北流，左边分出一条支流，叫锡水，往西北流经锡口戍北边；又往西北流，转间东北，有玉水注入。玉水发源于西北方的玉池，往东南流，注入锡浦，出口叫玉池口。锡水又往东北流，有东湖水注入。东湖水上流承接玉池的东湖，南流注入锡水，称为三阳径。水南有三处驻防城堡，又往东北流，注入湘水。湘水从锡口北流，又到望屯浦，是个牛扼湖。湘水继续北流，有支流往北流出，称为门径。湘水萦纤曲折往西北流，转向东北，汇合了门水，汇流处叫门径口。又往北流，有三溪水口，三溪水在东边承接大湖，西与湘浦相通，三水汇合，所以有三溪之名。又往北流，在东边汇合了大对水口，西边与三津径相接。湘水又往北流经黄陵亭西边，右边汇合黄陵水口，这里的水上流承接大湖。湖水往西流经二妃庙南边― 二妃庙，人们称为黄陵庙。传说大舜出外视察，两位妃子随行，在湘水溺死。她们的神灵漫游于洞庭的深渊，出入潇湘水口。潇，水清而深的意思。《 湘中记》 说：湘水很澄清，能看到五六丈的深处，水底的石块看来就像散子一样，色彩鲜明，历历可辨；白色的沙滩皎如霜雪，红色的崖岸艳若朝霞，于是得到潇湘之名。二妃死于此，所以人们在水边为她们立祠。荆州牧刘表在庙内刻石立碑族表，使她们的事迹传之不朽。黄水又往西流，注入湘水，汇流处称为黄陵口。从前王子少有奇才，二十岁时做了个恶梦，写了一篇《 梦赋》 ，二十一岁就在湘水里淹死，那地方就在这条河上。湘水又往北流经白沙戍西边；又往北流，右边在东盯口汇合渭水。湘水又在左边汇合决湖日，此口的水源出西破，东通湘诸。湘水又往北流，有泪水注入。泪水发源于东边豫章郡艾县的桓山，往西南流经吴昌县北边，与纯水汇合。纯水源出吴昌县东南的纯山，往西北流，又往东流经县南，又往北流经该县老城下。吴昌县是吴主孙权所立。纯水又在右边汇合泪水。泪水又往西流经罗县北边。罗县原是罗子国，先前在襄阳宜城县西，楚文王把它迁到这里。秦立长沙郡，于是也把罗设立为县，水也就叫罗水了。泪水又往西流经玉筒山。罗含《 湘中记》 说：屈潭的东边是玉筒山，有个道士遗言说，这是一处福地；又名地脚山。泪水又往西流，就到屈潭，就是泪罗渊。屈原怀抱沙石自沉于此，所以潭也名为屈潭了。从前贾谊、司马迁都曾经过这里，他们在中流停下船，向潭中投下吊文。深潭北面有屈原庙，庙前有碑，还有一块汉南太守程坚碑，也寄存在屈原庙内。泪水又往西流经泪罗戍南边，西流注入湘水。汇流处就是《 春秋》 中说的罗呐，世凡称为泪罗日。湘水又往北流，往北分出一条支流，经过泪罗戍西边，又往北流经磊石山东边，又往北流经磊石戍西边，称为苟导径，然后往北与湘水汇合。湘水从泪罗江往西北流经磊石山西边，此山也称青草山，北对青草湖，西对悬城口。湘水又往北流，先后有九个水口，都是牛扼湖。湘水又往东北流，就是青草湖口，右边汇合苟导径北口，又与劳口汇合，又往北流到同拌口，都是牛扼湖有港汉与右岸相通之处。
又往北流过下隽县西边，微水从东边流来注人。
湘水在左边汇合于清水口的，是资水，世人称为益阳江。湘水左边流经鹿角山东边，右边流经谨亭戍西边，又往北流，与查浦汇合，又往北流，到万石浦，都是牛扼湖。傍着牛扼湖，北面有万石戍。湘水左边有沉水注入，汇流处叫横房口。横房口东对微湖，也有人称为糜湖。微湖右边与微水相连，《 水经》 所说的微水流经下隽，就指此水。微水西流注入大江，汇流处叫糜湖口。湘水又往北流经金浦戍。戍北濒金浦水，是与湖相通的一条小港。湘水左边有澄水注入，人们称为武陵江。这四条水，都一同注入洞庭湖，北与大江汇合，合称五诸。《 战国策》 说：秦与荆交战，把荆打得大败，占领了洞庭五诸。湖水方圆五百余里，太阳和月亮好像就从湖中升起和沉落似的。《 山海经》 说：洞庭之山，是帝尧的两个女儿居住的地方。从沉水、澄水吹来的风，在湘江之滨相交会，常常带来狂风暴雨。湖中有君山、编山。君山有个岩洞，经水下暗通吴的包山，就是郭景纯所说的巴陵地道。这座山是湘君所游的地方，所以叫君山。从前秦始皇在这里遇暴风，向博士询问是什么缘故，博士答道：湘君来时就多风。于是秦始皇就下令砍光山上的树木。汉武帝也登过此山，并在这里射过蛟龙。君山东北对编山，山上多旎竹。两山相距数十里，对峙相望，从远处看去，一片孤影，就像飘浮在湖上似的。湘的右岸有山，人们称为笛乌头石，石山北面，右边连接翁湖口，这里有一条水，上流承接翁湖；左边与洞浦汇合。所谓三苗之国左边是洞庭湖，就指这一带地方。
又往北流，到巴丘山注人大江。
巴丘山在湘水右岸，山上有巴陵老城，原来是吴在巴丘贮存粮食军需物资的城。晋太康元年（280 ) ，在这里设立巴陵县，后来设立建昌郡。宋元嘉十六年（439 ) ，设立巴陵郡，城建在山冈上，有三江阻隔。巴陵西对长洲，此洲南端分隔牛扼湖，北端伸到大江，所以叫三江。三水汇合的地方，也叫三江口。三江口两岸山峰夹峙，其间设置关口，称为射猎，又北对养口，都是牛扼湖。湖水翠绿极了，往东北流，注入大江，二水清浊截然不同，汇合之处称为江会。
漓水也发源于阳海山，
漓水和湘水发源于同一座山，而源头则被山隔开。湘水与漓水之间，只隔着一片宽约百余步的陆地，称为始安娇。这道山岭也就是越城娇。娇水从山的南麓注入漓水，名为始安水。所以庚仲初作《 扬都赋》 说：以五岭为分界，诸水分向而流。漓水又往南流与伪水汇合。伪水发源于西北方的都陵县边界上，往东南流到零陵县西边，往南流经越城西边。建安十六年（211 ) ，交州刺史赖恭，从广信合兵于小零陵的越城迎击步鹭，就是这地方。伪水又往东南流，注入漓水，《 汉书》 中所说的：取道零陵，从漓水顺流而下，就指这条水。漓水又往南流，与弹丸溪汇合。溪水发源于弹丸山，山上有一股泉水涌出，从山涧奔流直冲而下；岩穴和溪涧中有些石子，光洁浑圆，完全是天然形成，形状就像弹丸一样，所以山水都以弹丸为名了。考察此山，山上有石洞，下深数丈，洞穴深远，不知尽头在何处。溪水东流注入漓水，漓水又往南流经始兴县东边。魏元帝咸熙二年（265 ) ，吴孙皓分零陵南部置始兴县。漓水又南流，右边与洛溪汇合。溪水发源于永丰县西北的洛溪山，往东流经县北。始兴县原是苍梧的J 匕乡，孙皓把它分出来另设为县。洛溪水又往东南流经始安县，东流注入漓水。漓水又往东南流，进入熙平县境，流经羊懒山。山濒漓水，岩石有些色斑形状很像羊。又往东南流过鸡懒山，岩石有些色斑形状很像鸡。所以这两座山就都按照岩石的斑纹形象来命名。漓水又南流到熙平水口，此水源出县东的龙山，往西南流经县南，又往西流与北乡溪水汇合。北乡溪水发源于熙平县东北的北乡山，往西流经县北，又西流南转，经过县西。熙平县原来是始安的扶乡，孙皓把它划出来另立为县。溪水又往南注入熙平水，熙平水又往西注入漓水。县南有朝夕塘，水源出自东山西南，水从山上流下，注入塘中，塘水每日增减各两次，涨落都有定时，从不误期，就像潮水一般，因此称为朝夕（潮汐）塘。漓水又西流经平乐县边界，左边汇合平乐溪口。溪水发源于临贺郡谢沐县南历山，往西北流经谢沐县西南，往西南流到平乐县东南，左边汇合谢沐县的许多溪水，这些溪流汇合起来，往西流经平乐县南边。孙皓从苍梧辖境内分地设置平乐县，隶属于北边的始安郡。溪水又往西南流，注入漓水，称为平乐水。
往南流过苍梧荔浦县，
濑水发源于荔浦县西北鲁山，往东流经荔浦县西，与濡水汇合。濡水发源于永丰县西北的濡山，往东南流经县西，又往东南流入荔浦县，注入濑溪，濑溪又注入漓水。漓水上流有关口。漓水又南流，左边汇合灵溪水口。溪水发源于临贺富川县北面的符灵冈，往南流经县东，又往南注入漓水。
溱水发源于桂阳郡临武县南边，绕城向西北转弯，往东流，溱水发源于临武县西南，往北流经县西，然后往北与武溪汇合。《 山海经》 说：肄水发源于临武西南，往东南流，注入大海。溱水进入番禺西部，肄水就是溱水的别名。武溪水发源于临武县西北的桐柏山，往东南流，在右边与溱水汇合，往东南乱流，经过临武县西边，称为武溪。临武县城濒临溪东，因此名为临武县，王莽改名为大武。武溪又往东南流，左边汇合了黄岑溪水。溪水发源于郴县黄岑山，往西南流，在右边与武溪水汇合。武溪水又往南流入重山，山名蓝豪，方圆五百里，都在曲江县境内。山上悬崖削壁险阻难行；山岭的嵘岩高入云天，密林繁枝交错，绿荫如云，荫天蔽日，称为珑中。瀑布萦纤流泻，激起崩裂的浪花，声震山谷，称为泷水。
往东流，到曲江县安聂邑东边，折向西南流，泷水继续南流出峡，峡口叫拢口。西岸有任将军城，是南海都尉任嚣所筑。任嚣死后，尉佗从龙川开始进驻于此。东岸有任将军庙。泷水又往南流与冷水汇合。冷水发源于东面的冷君山，此山雄伟高峻，独出群峰之上。晋太元十八年（393 ) ，山崩塌了十余丈，于是形成悬崖飞瀑，水流倾泻入深壑，滔滔滚滚地奔向珑水。泷水又在右边汇合林水。林水发源于曲江县东北面的垣山。王欲之《 始兴记》 说：林水的源头有个石洞，在洞前的巨石上，排着十只坛子，坛内全是银饼。伐木砍柴的人碰到时是拿不得的，拿了一定会昏迷心闷。晋太元（376 一396 ）初，封驱之有个仆人暗里偷了三枚银饼回来，打开一看，却是一条大蛇，把他活活咬死。《 湘州记》 说：那天晚上，封驱之梦见神对他说：你的奴仆不检点，偷了三枚银饼。当日将他处决示众，银子就留给你作为赔偿。他醒来去看，只见仆人已死，银子还在那边。林水从源头往西流，注入泷水。泷水又与云水汇合。云水发源于县北汤泉，汤泉水源在不断沸涌，上面飘浮着一股浓厚的云气；如果投下腥味的东西，一会儿就会热起来。泉水中常有红色的小鱼游来游去，却烫不伤。云水往西北流，与泷水汇合。还有一条藉水，上流承接沧海水，有岛屿。此水接纳了许多支流，往西北注入泷水。泷水又往南流经灵鹭山。此山原名虎郡山，又叫虎市山。因为常常有猛虎为害。晋义熙年间（405 一418 ) ，有个名叫律的僧人在岩边修建了一座房子，于是猛虎绝迹。这大概是由于律的仁慈感化所致吧。因此改名灵鹭山。泷水又往南流经曲江县东边，据说从前县名叫曲红，曲红是山名，就是东边那座相连的山冈。拢中有碑，碑文说：从瀑亭到曲红，按《 地理志》 ，曲红是旧县，王莽名为除虏，是始兴郡的治所。魏文帝咸烈二年（265 ) ，孙皓划分桂阳郡南部另设始兴郡。曲江县东傍拢溪，号为北珑水；水的左岸就是东溪口。溪水发源于始兴东边江州南康县边界的石阎山，往西流与连水汇合。连水发源于南康县凉热山的连溪，凉热山就是大庚岭，是五岭最东的一座，所以叫东娇山。这是转装货物的埠头，下流航道称为涟溪。涟水南流，注入东溪，汇流处称为涟口。东溪，庚仲初称为大庚娇水，又名东江，又叫始兴水。又往西流，有邪阶水注入。邪阶水发源于南康县东南的邪阶山，还有另一个源头，叫巢头。层沓的山岭约束住急流，浪涛滚滚，两个源头并泻而下，汇合成为一水。水边有鼻天子城，但鼻天子是何许人，却从未听说过。邪阶水又往西北流，注入东江。江水又往西流经始兴县南边；又往西流入曲江县，有邸水注入。邸水发源于浮岳山，这座山只要 在一处踏一下，百余步内都会摇动，就像浮在水上一样，所以叫浮岳山。邸水南流注入东江。东江又往西流，与利水汇合。利水发源于曲江县的韶石北山，往南流经韶石脚下。石山高百仍，方圆五里，有两座巨石大小相近，相隔一里，遥相对峙，就如石阀，名叫韶石。据老人们说，从前有两个仙人，各分一石，在那里栖息，此后十二年间，年年连续丰收。利水又往南流经灵石脚下。灵石又名逃石，高三十丈，方圆五百丈。老人相传，巨石本来在桂林武城县，夜间霹雳一声，巨石就移到这里来了。武城人来了，见到巨石，惊呼道：岩石竟逃到这里来了！’因此名为逃石。又因岩石有灵，竟能迁徙，又名灵石。岩头高处，临江耸峙如壁，色彩斑斓就像绘画一般。急流冲激着岩石，不绝地发出惊心动魄的巨响，商旅船舶行经这里，都留下不走了，赏玩不已。利水往南注入东江，东江又往西注入北江，汇流处叫东江口。溱水从这里起有始兴大庚之名，往南流入侦阳县。
经过侦阳县，出了沤浦关，与桂水汇合，
溱水往南流经侦阳县西边，这是汉时的旧县址，就是王莽的纂武。县东有侦石山，方圆三十里，在大江北岸昂起雄峰，在长河边上扎下深基。山南有岩洞，是渔人休息的地方。从前几度有人想在山北开一条路，通到郡城，可是立即就有大蛇当路，因而都没有开成。所以现在行人必须在岩洞前乘船前往。溱水又往西南流经皋口、太尉二山之间，称为侦阳峡；两岸石壁陡峭，高耸遮天，景色非常秀丽。从前曾凿石架设阁桥，把两岸连接起来，抵御徐道覆的进攻。溱水出了山峡，左边有侦水注入。侦水发源于南海龙川县，往西流经侦阳县南边，向右注入溱水，所以应肋说：侦水西流注入溱水。溱水又往西南流，有沤水注入。《 山海经》 说：涅水发源于桂阳西北山间，往东南注入肄水，流入敦浦西，就指这条水。溱水又往西南流经中宿县，汇合了一里水，那里地势险隘，名为观歧。连绵的山峰纵横交错。陡峭的危崖耸峙如壁。下有神庙，倚山面水，殿宇空寂肃穆，庙前的洲诸中攒聚着一堆峰岩，零乱地屹立于江心。洪水接连而来，奔腾怒号，水上漂来的木＼材，到了这里必定下沉，而且再也不会浮起来，人们都以为是水神河伯收去了。晋时县人有使者到洛阳，办好了事将要回去了，忽然有人托他带信，说：我家在观歧前，就是岩石间有藤垂下的地方。你只要敲一敲野藤，自然会有人来拿的。使者照他的话去做，果然有两人出来，接过了信，并邀请他到水府去，衣裳却一点也不沾湿。这话似乎不近情理，但天地之间无奇不有，周穆王西游与河神论宝就是一例。照此推想起来，这也是相类似的事了。溱水又往西南流经中宿县南边，这是吴孙皓把四会北乡划分出来设立的。
南流注人大海。
溱水又往南流注入郁水，然后流入大海。
卷三十九
洭水发源于桂阳县西北上骤山的卢溪，叫卢溪水，往东南流经桂阳县老城，称为洭水。《 地理志》 说：洭水发源于桂阳，往南流到四会。洭水又往东南流，有娇水注入。娇水发源于都娇之溪，溪水下流，穿过山峡，从南边出峡，这条山峡叫贞女峡，峡西岸有高岩，名为贞女山，山下有一块岩石，形状像一个女人，高七尺，所以叫贞女峡。据古来相传，有几个姑娘在这里捡螺蜘，遇上了暴风雨，白昼天昏地暗，姑娘们忽然都变成了石头。这实在是天大的奇闻，听来难以置信。但启在岩石中降生，挚在空心桑树中呱呱出世，或许也是类似的事。事物的变化很多，难道都是可按常理来解释的吗？溪水又与洭水汇合，洭水又往东南流入阳山县，右边在涟口汇合涟水。涟水的源头出自阳山县西北一百一十里的石塘村，往东南流，水边有豫章木，树根直经约二丈，至今株根还在，砍伐已经多年，但斧痕仍像新砍的一样。据说伐木时群鸟不停地绕树飞翔，树倒之后，众枝忽然远飞而去，也不知道落到哪里，以后只见到一枝，还孤零零地在含框水上。涟水往东南流，注入洭水。洭水又往东南流，右边汇合了斟水。斟水的源头就在近处的东岩下，洞口如井，一日之中，泉水十次溢出，十次涸竭，就像潮汐一样准时，水流注入洭水。洭水又往南流经阳山县老城西边，老人们传说：从前县官一到县里来，就会越级升官，太史经过这里察看后，说是地势风水所造成的，就把相连的山冈掘断，于是流血成河，城也就倾斜崩毁，立即倒塌了，同时阁下的大鼓也飞上了临武，直到桂阳，以后称为圣鼓。从阳山通到桂阳武步骤的路，就是循着圣鼓的路径开成的。这条路好像壕沟一样，直到鼓城为止。洭水又流经阳山县南。阳山县就是原来含洭县的桃乡，孙皓把它分出另立为县。洭水又往东南流去。往东南流过含洭县，
应劭说：穿匡水往东北流，注入沉水。薛攒注《 汉书》 ，说玩水在武陵，离洭水很远，又隔着湘水，是不可能注入玩水的。洭水往东南流，左边与翁水汇合。翁水发源于东北方的利山湖，湖水方圆五里，比一般的水要洁净得多，往西南流，注入洭水，汇流处称为翁水口。翁水口下流，东岸有圣鼓杖，就是阳山之鼓的鼓杖，横搁在川流旁边，虽然受到水浪的冲击，但却丝毫没有移动。百鸟在这里飞鸣，却并不聚集于杖上。船夫撑船往来经过这里，如用篙去戳杖，就会得疟疾。洭水又往东南流，在左边汇合了陶水。陶水发源于东面的尧山。尧山盘曲绵延数百里，山上有储红色的岩石层叠而起，岩顶林木青葱，相映艳如朝霞。山上有白石英，山下有平缓的丘陵，还有大堂遗址。据老人相传，这是尧行宫的所在地。陶水往西流经县北，向右边注入框水。框水又流经含洭县西边。王散《 始兴记》 说：县里有白鹿城，城南有白鹿冈。咸康年间( 335 -342 ) ，郡人张纺当县令，有利民的政绩，于是白鹿来游，城和山冈都因而得名了。
往南流出洭浦关，叫桂水。
洭浦关在中宿县，洭水流出洭浦关，在右边与漆水汇合，汇流处叫洭口。《 山海经》 称为涅水。徐广说：徨水又名框水，发源于桂阳，通四会，也叫催水。汉武帝元鼎元年（前116 ) ，路博德为伏波将军，远征越南，出桂阳，下浪水，就是这条水。桂水是别名。
深水发源于桂阳卢聚。
吕忱说：深水又名邃水，发源于卢溪，西流注入营水，与营水乱流一同注入湘水。许慎说，深水发源于桂阳南平县。《 水经》 之所以说桂阳，是因为南平县本来隶属于桂阳郡，后来才划给始兴郡的缘故。县里有卢溪、卢聚山，在南平县以南、九疑山以东。
往西北流过零陵郡营道县南边，又往西北流过营浦县南边，又往西北流过泉陵县，往西北流了七里到燕室，斜流人湘水。深水上有燕室丘，也就用以作为聚落名了。燕室丘下水深不可测，号称龙渊。
钟水发源于桂阳郡南平县都山，往北流过县东，又往东北流过宋渚亭，又往北流过钟亭，与淮水汇合。
都山就是都庞之娇，是五岭中的第三岭。钟水就是峤水。庾仲初说：娇水往南流入始兴漼水，注入大海。另一条往北流入桂阳湘水，注入大江。漼水就是桂水，漼、桂读音相近，所以字也跟读音而变，《 水经》 也就跟着错了。桂水发源于桂阳县北界山，山上崖壁高耸，三面异常峻峭，山石间的泉水奔泻而下，成为瀑布。往北流经南平县，然后往东北流到钟亭，在右边与钟水汇合，通称桂水。所以应劭说：桂水发源于桂阳，往东北注入湘水。
又往北流经魏宁县东边，魏宁就是旧时的阳安，晋太康元年（280 ）改名晋宁。魏宁在桂阳郡东一百二十里，清溪绕过县城南面和西面，因此桂水决无从县东流出去的道理。这大概是因为县城迁移，古今地点不同的缘故。
又往北注人湘水。
耒水发源于桂阳郡郴县的南山。
末水发源于汝城县东边的乌龙白骑山，往西北流经该县北边，又往西流三十里，其间有十四处礁滩，各长数百步，又深又急的水流，与礁滩如竹节相间，旅人逆水行舟或涉水渡河，都有很大的困难。耒水又往西北流经晋宁县北边，又往西流，左边汇合清溪水于清溪水口。清溪水发源于县东黄皮山，往西南流经县南，又往西北注入耒水。汝城县在桂阳郡城东三百余里，山又在县东，耒水决无发源于南山的道理。
又往北流过县西。
郴县有绿水，发源于县东侠公山，往西北流，然后向南转弯注入耒水，称为程乡溪。桂阳郡设置酒官，在山下酿酒，称为程酒，也同鄙酒一样，是用来进贡的。末水又往西流，有黄水注入，黄水发源于县西的黄岑山；山有骑田之娇，是五岭中的第二岭。黄水往东北流，盛弘之说：从诸山流出的水，注入大溪，名为横流溪。溪水很小，但冬夏不涸，民间也称之为贪泉，喝了这水，就会变得贪财，同广州石门的贪流一样。清廉的太守是不喝这水的。从前吴隐之饮了贪泉，却并未受到诱惑，贪泉难道能改变他的清节吗？不饮这水，大概也是因为讨厌它的名字之故吧。刘澄之说是同一条溪，通四会，实在太轻率无知了。庚仲初说：娇水往南流入始兴漆水，注入大海，这就是注入武溪的黄岑水；北水汇合桂阳湘水，注入大江，就是这条水。右边有千秋水注入，千秋水发源于西南的万岁山。山上有岩洞，洞中有钟乳，山上长遍灵寿木，溪的下流就是千秋水。水边的居民点叫万岁村，此水下派与黄水汇合。黄水又往东北流经县东，右边汇合了除泉水。除泉水发源于县南的湘破村，村中有圆水，方圆约二百步，一边水暖，一边水冷。冷处极其澄清，水色翠绿，浅的地方看得到石子，深的地方看得到底；暖处水色乳白而浑浊。水色既不相同，冷暖也是互异，名为除泉，正如江乘的半汤泉一般。水大时流泻入黄溪，水小时就会断流。郴县是旧县，桂阳郡治所就在这里。桂阳郡是汉高帝二年（前205 ) ，从长沙郡分出来的。《 地理志》 说：桂水发源在这里，因此称为桂阳。王莽改郡名为南平，县名为宣风，城是项羽迁义帝时所筑。县南有义帝墓，内有石虎，'因此叫白虎郡。《 东观汉记》 说t ：茨充字子河，他当桂阳太守时，看到老百姓很懒惰，连粗劣的鞋子也很少穿，脚上常有破伤，于是就教他们做鞋子。现在江南知道做鞋都是茨充教会的。黄溪东有马岭山，高六百余丈，方圆约四十里。汉末郡里有个叫苏耽的人，曾在这座山上居住和遨游。《 桂阳列仙传》 说：苏耽，郴县人，小时父亲就死了，他奉养母亲极其孝顺，但说的都是些虚无缥缈的事一，人们都说他是个傻子。他常常和孩子们一起放牛，大家轮流看管，把牛群赶到一起，以免散失。每次轮到苏耽值班时，牛就只在近傍走动，不必去赶，都会自行返回的。孩子们问：你值班时，牛为什么不走开呢？苏耽说：这一点你们是不知道的。他就辞别母亲，说：我生性应当成仙，不能再供养你了。又流着泪说：今年将有一场大疫病，人要死掉一半。凿一口井饮水，可以不得病。苏耽母亲去世安葬后，人们听到山上有哭声很是悲哀。后耒看到苏耽骑着一匹白马回到山中，百姓为他立祠，于是人民安宁，年成丰熟，因此把山叫做马岭山。黄水又往北流，注入耒水，汇流处称为郴口。耒水又往西流经华山北面。华山也叫华石山，孤峰屹然高耸，山旁有两条溪水流过，东边是黄溪与耒水的汇合处。耒水一路向东奔流，是不可能往北流经县西的。两岸山峦连绵起伏，山岩间悬挂着下泻的流泉，行人到这里就会盘桓不去，流连忘返。
又往北流过便县西边，
便县，从前惠帝曾封给长沙王的儿子吴浅，立为侯国。也就是王莽的便屏。便县边界上有温泉水，在郴县西北，两岸有田数千亩，全都靠此水灌溉，常常在十二月下种，次年三月， 稻子成熟；过了这里，水都是冷的，就不能长稻苗。温水灌溉得到的地方，每年三熟。灌溉剩余下来的水，就散流注入耒水。
又往西北流过耒阳县东边，
耒阳是旧县，是按水命名的。王莽改名为南平亭。县城东濒耒水。在耒水以东、肥川以南，有一座老郡城。耒阳县有一条溪水，发源于东方的侯计山，水很清澈，冬温夏冷；往西流叫肥川。肥川北面有卢塘，面积八顷，深不可测，塘里有大鱼，到了五月间，鱼就在水面腾跃，激起水浪上涌数丈，向四面岸上横溢，小鱼纷纷逃散，随水被冲到岸上的多得数不清。又说：大鱼将要鼓动水浪时，鱼群就浮上水面，聚集在一起。肥川从旁流过注入耒水，耒水往西北流过蔡洲，蔡洲西边就是蔡伦的故居，旁有蔡子池。蔡伦是汉时的太监，顺帝时，蔡伦用破鱼网捣烂造纸，以代替竹简和帛。造纸就是蔡伦创始的。
又往北流过都县东边，
鄙县有鄙湖，湖中有个沙洲，洲上居民就用湖水来酿酒，这种酒味极醇美，称为鄙酒，每年常用来进贡。湖边还有鄙县老县城，西北距临承县十五里。太元二十年（395 ) ，撤废鄙县，并入临承。《 十三州志》 说：大别水发源于南方耒阳县的太山，北流到鄙县注入鄙湖。往北注人湘水。
耒水往西北流，到了临承县，在右边注入湘水，汇流处叫耒口。
洣水发源于茶陵县的上乡，往西北流过县西，
洣水发源于江州安成郡广兴县的太平山，往西北流经茶陵县南边。汉武帝元朔四年（前125 ) ，把茶陵封给长沙定王的儿子节侯诉作为食邑；王莽改名为声乡。洣水又转弯流过县城，然后往西北流去。这就是《 地理志》 所说的泥水。
又往西北流过故县南边，
牧水发源于东南方安成郡安复县的封侯山，往西北流经县北。枚县北面有修溪流过，彼县就是按溪来命名的。汉武帝元朔四年（前125 ) ，封长沙定王的儿子则为枚舆侯，就是《 地理志》 里所说的枚县。枚水又往西南流入茶陵县，注入洣水。
又往西北流过阴山县南边，
阴山县本来是阳山县。该县东北还有阳山老城，就是长沙孝王的儿子宗的食邑。据说这里的地势有王气，所以掘山填谷，并改名为阴山县。县里有容水，从侯昙山注入洣水，汇流处叫容口。源头有个大湖，容得下一百石，因为水发源在这里，所以名为容水。洣水又往西北流经县东；又往西流经历口。县里有历水，注入洣水，汇流处叫历口。洣水又往西北流，与洋湖水汇合。洋湖水出自阴山县西北乐蔽冈底下的洋湖，洋湖离冈七里，湖水往下注入洣水，汇流处叫洋湖口。洣水往东北流，有峨山；县城东北有武阳山和龙尾山，都是修仙学道的人飞升的地方。山上有仙人和龙马的足迹，在那里还发现他们留下的诗歌。他们的神灵虽然栖息于白云之上，心情向往着灵山秀水，但仍然怀念着故乡，在这里留下吟咏。读他们的诗歌，可以感到他们依然心在远处。我不止是遥想他们驾着祥云来往的踪迹，还喜爱他们的歌辞朗朗上口，所以拿了纸笔抄录下来。歌辞大略是：登上武阳山，眺望着乐蔽，获岭千花竞发在洋湖口。驱着蜚璃，驾着白驹，飞临蓝天碧水，不禁心里踌躇。千年万代后，世事茫茫，不知何如。仙人游赏这迷人的神乡，他们高雅的感情真是超凡绝俗的了。
又往西北注人湘水。
漉水发源于澄陵县东边的漉山，往西流过县南。
醴陵县，于高后四年（前184 ）封给长沙相侯越为封国。县城南濒渌水，水源出自东方安城乡的翁陵山。我想漉、渌二字读音相近，后人为图方便，就以渌字为名了。虽然翁陵一名相异，但靠近山麓却是相同的。转弯从县西往西北流，到了漉浦，注人湘水。
浏水发源于临湘县东南的浏阳县，往西北流过该县，往东北与劳水汇合。
浏水发源于浏阳县东边江州豫章县的首裨山，发源后往西北流，经过浏阳县南，该县就是因溪而得名的。又往西北流向临湘县。往西流注人湘水。
氵买水发源于豫章艾县，
《 春秋左氏传》 说：吴公子庆忌向夫差进谏，夫差不听，于是庆忌就住到艾去。王莽改名为治翰。
往西流过长沙罗县西边，
罗子从枝江迁移到这里，世人至今还把它称为罗侯城。氵买水又往西流，积水成为陂塘，叫町湖。
又往西流到累石山，注人湘水。
累石山在北，也叫五木山，山形方而尖，像是五颗骸子，所以俗人就用以作山名。山在罗口北边。氵买水又在罗水南边，流注于湖水，汇流处叫东町口。
赣水发源于豫章郡南野县西边，往北流过赣县东边，
《 山海经》 说：赣水发源于聂都山，往东北流，注入江水，流入彭泽县西部。班固说：南野县，彭水发源在这里，东流注入湖汉水。庚仲初说；大庚娇水往北流入豫章，注入江水。《 地理志》 说：豫章水发源于赣县西南，北流入江，它接纳了许多支流，合成一条大川。以上诸说中虽然名称不同，但说的都是同一条水。所以《 后汉书· 郡国志》 说：赣县有豫章水。雷次宗说：豫章似乎就是以这条水为地名的。虽然水有十条，流量差不多一样大，但以赣水源流最远，所以唯独此水得名。刘澄之说：赣县东南有章水，西有贡水，县治在两水之间，两字相合，成为赣字，因此就作为县名了。这说法很荒唐。刘氏专门以字来释水，不知道这一来便远远失实了。豫章水发源后往东北流，经过南野县北边，赣水因乱石梗阻，水流湍急，行船困难，滚滚的波涛一泻六十里。又往北流经赣县东边，南康郡的治所就设在县城中。南康郡是晋太康五年( 284 ）从庐江郡分出来的。豫章水在右边汇合了湖汉水。湖汉水发源于零都县，往西北流经金鸡石。这块巨石独自临江耸峙着，据老人们说：时常见有金鸡出现于石上，所以取名金鸡石。湖汉水又往西北流经赣县东边，往西注入豫章水。
又往西北流经庐陵县西边，
庐陵县就是王莽的桓亭。《 十三州志》 说：庐水发源于西方的长沙郡安成县。武帝元光六年（前129 ) ，把安成封给长沙定王的儿子刘苍，立为侯国。就是王莽的用成。吴宝鼎年间（266 一269 ）设立为安成郡，庐水东流，到庐陵注入湖汉水。
又往东北流过石阳县西边，
石阳县，是汉和帝永平九年，从庐陵分出来的。汉献帝初平二年（191 ) ，吴长沙桓王设立庐陵郡，治所就在这里。豫章水又流经郡南，城中有井，井水颜色半清半黄，黄的像灰汁，汲水煮粥，就成金色，非常芳香。
又往东北流过汉平县南边，又往东北流过新淦县西边，
牵水发源于西方的宜春县。汉光武帝元光六年（前129 ) ，把宜春封给长沙定王的儿子刘成，立为侯国，就是王莽的修晓。牵水又往东流经吴平县，就是旧时的汉平；晋太康元年（280 ）改为吴平。牵水又往东流经新淦县― 就是王莽鹉亭一一注入豫章水。湖汉水和赣水都是通称。此外，还有淦水发源于县中，注入赣水。
又往北流过南昌县西边，
吁水发源于南城县，往西北流经南昌县南边，西流注入赣水。又有浊水注入。浊水发源于康乐县，就是旧时的阳乐。浊水又往东流经望蔡县。因为汝南上蔡的人民流寓在这里，所以在晋太康元年（280 ）改为望蔡县。浊水又往东流经建成县，汉武帝元光四年（前131 ) ，将这地方封给长沙定王的儿子刘拾，立为侯国，王莽改名为多聚。该县出产燃石，《 异物志》 说：燃石呈黄白色，质地疏松，浇水就会发热，把锅子搁在上面，就可以把东西烧熟。放着不动它就冷，浇水就热，可以无穷无尽地用下去。元康年间（291- 299 ) ，雷孔章去洛阳，带了这仲石头给张公看。张公说：这叫燃石，这才知道这种石头的名称。浊水又往东流到南昌县，往东流入赣水。赣水又流经白社西，有徐孺子墓。吴嘉禾年间（232 一238 ) ，太守长沙人徐熙在墓道旁植松，太守南阳谢景在墓旁立碑。永安年间（304 ) ，太守梁郡人夏侯篙在碑旁造思贤亭。松树大可合抱，亭子世代修缮，现在称为聘君亭。赣水又往北流经南塘，塘东有孺子故居，在湖南小洲边。孺子名稚，南昌人，品格高尚，不肯做官；太尉黄琼征召他，他不去。桓帝问尚书令陈蕃：徐稚、袁阂二人，论排行谁该居先？谁该在后？陈蕃答道：袁生是公子，不必别人抬举，自己早已出人头地了；至于徐稚，是在穷乡僻壤脱颖而出的，所以排行应当居先。桓帝准备了礼品征召他，他不肯去。太原郭林宗母亲去世，徐稚去悼吊，在墓前放了一束新割的青草后离去，人们都不知道这是什么意思，郭林宗说：那一定是孺子了。《 诗》 说：青草一束，其人如玉。我没有这么高的德望可以当得起呀！徐稚到七十二岁去世。赣水又流经谷鹿洲，就是萝子洲。过去是建造大船的地方。赣水又往北流经南昌县老城西边，南昌县在《 春秋》 中属楚国，令尹子荡出兵就是这地方。秦时作为庐江郡的南部都尉治，汉高祖六年（前201 ）才派陈婴去平定豫章，设置南昌县，郡治也在这里，城就是陈婴筑的。王莽改名，县称宜善，郡名九江。刘欲说：湖汉等九水注入彭蠢，所以叫九江。陈蕃做太守，任徐稚为功曹，陈蕃在郡里从不接待宾客，只有徐稚来，才特地为他摆了一张坐榻，他去后就挂起来，这里就是悬榻的地方。建安年间（196- 220 ) ，改名西安，晋时又名豫章。豫章城的南门叫松阳门，门内有樟树，高七丈五尺，大二十五围，枝叶扶疏，树荫掩蔽的地面广达数亩。应动《 汉官仪》 说：豫章有樟树生在庭院中，所以作为郡名。此树一度曾经枯凋，到晋永嘉年间（307- 313 ）忽又茂盛起来，枝叶繁茂犹如当年，人们都以为是中宗的吉祥征兆。《 礼· 斗威仪》 说：君王政治修明，诉讼平息，豫樟就常常盛长。太兴年间（318 ? 321 ) ，元帝果然在南方振兴起大业。所以郭景纯《 南郊赋》 说：在祖先的城邑里，凋萎了的樟树又长出一片绿荫。这是因为宣帝的祖先来自豫章之故。赣水往北流，在郡城西北流过度支步，这是晋度支校尉设立官署的地方，步，就是水边。赣水又流经郡北的渡头，渡头上有从前的郡守贾萌的祠庙。贾萌与安侯张普争地盘，被张普谋害，当日鬼魂在渡头水边显灵。所以百姓为他立庙，赣水西岸有巨石，叫石头，是渡头的所在地。西行二十里，有散原山，四周峰峦层沓，山深谷远，别有幽趣。晋隆安（397 一401 ）末年，僧人竺昙显在山南修建寺院，僧徒从远方来这里的络绎不绝。西北六七里处有洪井，上有瀑布，飞泻直下，注入井中，深不可测。旧时传说这是仙人洪崖先生的井。往北五六里有风雨池，说是因山高滩急，飞流冲激到树木，水花就飘散远洒，像下雨一样。西边有莺冈，是洪崖先生骑莺停下休息的地方。山冈西有鹊岭，传说是仙人王子乔驾鹊经过的地方。有两座石崖，称为大萧、小萧，传说是萧史游憩的地方。雷次宗说：这都是捕风捉影的话。我本来就没有对那些事迹作过鉴别，只是聊以记下奇闻异事，以增广见闻罢了。谢庄常游豫章，见过此井，又写过诗。按他的诗，说莺冈四周有水，叫莺破，好像这些说法又不是毫无根据的。东大湖十里二百二十六步，北面与城相平，南面弯弯曲曲，通到南塘，此湖本来与章江相通，湖水的涨落与江水相同。汉永元年间（89 -105 ) ，太守张躬筑塘以通南路，同时又拦截章江的水，使江水无论冬夏都不增不减。水极清深，鱼极肥美，但每到夏天，江水从塘上泛滥四溢，村庄居民常遭水灾。到了宋景平元年（423 ) ，太守蔡君在西边筑堤，在塘上开了水闸，天旱时关闭闸门，水大就开闸排泄，从此以后，居民很少再遭受水灾了。赣水又往东北流过王步，旁边有城，据说孙奋做齐王镇守这里时，筑了这座城。现在称为王步（埠头），因为这是齐王水边的埠头。郡城东南二十余里还有一座城，称为齐王城，筑路相通，这是齐王的行宫。赣水又往北流经南昌左尉官署西边。汉成帝时，九江梅福当南昌尉，曾住在这里。后来一天梅福抛下妻子儿女去到九江，传说他成仙了。赣水又往北流经龙沙西边，沙很洁白，堆成沙丘，高峻倾斜，连绵长达五里，形状像龙，照老风俗，这是九月九日登高的地方。从前有人在这里沙地中找到一座古墓，砖上刻的字说：西面离江七里半，用著草占，说吉利；用龟甲卜，说不祥。现在墓就将没入水中了，真所谓签短龟长了。赣水又流经椒丘城下，这座城是建安四年（199 ）孙策所筑。赣水又流经钓沂粮仓下，这里原是度支校尉的治所，太尉陶侃曾迁到这里来。从前夏天时粮仓前的洲诸被水淹没，离水边较远。景平元年（423 ) ，豫章校尉借助运米的人力，在诸旁用石头结集成洲，长六十余丈，洲里可以容纳数十只船。赣水又往北流经邹阳县― 就是王莽的豫章县一一有余水注入。余水发源于东方的余汗县，王莽称为治干。余水往北流到郊阳县，注入赣水。赣水又与都水汇合。都水发源于都阳县东边，往西流经县南，就是武阳乡。那地方有个黄金采，王莽改名为乡亭。建安十五年（210 ) ，孙权把豫章分开另立都阳郡。都水又往西流注入赣水。又有缭水注入。缭水源出建昌县，该县是汉元帝永光二年（前42 ）把海昏分开而设立的。缭水往东流经新吴县，该县是汉中平年间（184 一189 ）所立。缭水又流经海昏县― 王莽改名为宜生― 叫上赣水，又叫海昏江，分为两条。县东渡头上有个亭子，是过渡的要道。水向东北流经昌邑城，往东从豫章流入大江，汇流处叫慨口。从前汉昌邑王封于海昏，每次在江上泛舟东望，就满怀愤慨而回，因此世人称为慨口。一条水分支流到别处，注入循水。
又往北流过彭泽县西边，
循水发源于艾县西边，往东北流经豫宁县，豫宁就是旧时的西安。晋太康元年（280 ）改为今名。循水又往东北流经永循县，该县是汉灵帝中平二年（185 ）所立。循水又往东北流，注入赣水，赣水把十条水全都接纳了过来，合成一条大河，注入彭蠢泽。往北注人大江。
大江以南，赣水接纳了各大川，东西四十里间，澄碧的潭水向远处伸展，成为一片汪洋，绿波明净如玉，汇注于江水。
庐江水发源于三天子都，往北流过彭泽县西，往北注人江水。按《 山海经》 ，三天子都又称天子郭。王彪之《 庐山赋· 叙》 说：庐山，就是彭泽之山，虽然不在五岳之内，但峰峦磋峨，上接苍弯，实在也是极其高峻的名山。孙放《 庐山赋》 说：寻阳郡南有庐山，是九江的主峰，此山俯临彭鑫的大泽，邻接平旷的原野。《 开山图》 说：庐山伸展向四方，周围四百余里，层峦叠嶂，山岩高达万协，其间藏着许多灵异的事物，留着许多仙人的遗迹。《 豫章旧志》 说：庐俗，字君孝，本姓匡，他的父亲东野王与都阳县令吴丙为辅佐汉室平定天下而死。汉封庐俗于那阳，名为越庐君。庐俗兄弟七人，都喜好道术，就在宫亭山上修炼，所以世人称为庐山。汉武帝南巡时看到此山，觉得有点神灵，就封庐俗为大明公。远法师的《 庐山记》 说：殷、周之交，匡俗先生从仙人接受了道术，同游此山，当时人们以为他所栖止的地方是神仙的庐舍，因而就作为山名。又按周景式说：庐山匡俗，字子孝，本来是东里子，出自周武主时，因他生来就有神灵之性，屡次逃避朝廷的征聘，在这山上建庐而居，当时人们都很敬仰他，奉他为师。匡俗后来升仙了，只留一间空屋，弟子看到他的居室都很悲哀，早晚号哭，就像黄帝登仙时小臣们抱着他的乌号弓哀哭一般。世人称他为庐君，山就因而取名为庐山了。这些都是民间的口头传说，并非确实可信的记载。所以《 豫章记》 以庐为姓，照庐字来命名，周氏和远师或者是仰慕庐山，就编造了这些话，借庐俗作为假托。这两条记载既相矛盾，两件事情又互不一致，按《 山海经》 ，还是始于大禹时，记录就更遥远了。《 海内东经》 说：庐江发源于三天子都，在彭泽以西入江。这就是说庐江的名称是山水相依的，两者互举，分明不是由匡俗开始的。这都是好事的人硬把这类传闻拿来编造故事罢了。又据张华《 博物志· 曹著传》 ，山神自称姓徐，受封于庐山，后来吴猛经过这里，山神去迎接他。吴猛说：你在这山里为王已近六百年，现在你受命为王的期限已到头了，不宜再在非你所应占有的地方久居了。吴猛又赠诗说：仰望众仙的楼台馆舍，俯视大王的仙宫灵府，长年里只图心怀快畅，逢挚友当把真情倾吐。这是神道之类事情，却也有换任调动，按事理就很难说得清楚了。吴猛是隐居深山得道的人。《 寻阳记》 说：庐山上有叫三石梁的，长数十丈，但宽不到一尺，下面深杳无底。吴猛带子弟登山，走过这道石梁，看见一个老人坐在桂树底下，用玉杯承接了甘露浆递给吴猛。又到一处，看到有几个人给吴猛摆了玉膏。吴猛弟子偷了一件宝物，想拿来给世上的人看，石梁立即变得和手指一般细了。吴猛叫他把宝物送回去，手牵着弟子，叫他闭上眼睛，领着他回来。庐山山明水秀，风清气爽，气候温和，土壤肥沃，而人民安乐，山林隐逸的人士，到岩穴中来隐居的从不中断；像龙凤一般蛰伏待时的贤才，一到这里也会乐而忘归了。秦始皇、汉武帝和太史公司马迁，都曾登临这里的岩峰，遥望九江，凭眺石钟山和彭蠢泽。庐山北有石门水，发源于岭端，那里有两块高耸的巨石，样子像门，因此有石门之名。水从这两块巨石之间流出，从悬崖上飞泻而下，高近三百步，到了底下，飘散开来约十多步。从下面仰望，瀑布似乎高与天连，仿佛是从云端垂下的一幅飘曳的白绢。下面有巨石，可坐数十人，冠军将军刘敬宣常常来此攀登。石门水流过山间，流经龙泉寺南，此寺是太元年间( 376 - 396 ）僧人慧远所建。石门水往下流入大江。南面的山岭，就是彭蠢泽西面的天子郭。这里峰峦峻峭，山径艰险，人迹罕至；岭南有大路，沿山下行，风景如画。据传说，这是匡先生所开通到江边的道路。岩上有三处宫殿遗址，依次上山，最上面的遗址在峰顶；山下有神庙，称为宫亭庙，所以彭湖也有宫亭之称。按《 尔雅》 说：大山叫宫。宫这名称大概就起源于此，未必就是由三宫而来的。这座神庙十分显灵，能分开风，隔开江流；能把船只钉在水上不移动，也能让它继续航行。往来行人经过这里，定要恭敬地祭祀，方才可以离开。所以曹毗歌咏道：把风分成两股，把水裂为两道。从前吴郡太守张公直，从任上被召返回，途经庐山。儿女们去参观祠庙，一个丫矍同他女儿开玩笑，指着妃子们的神像说是像她；那夭晚上妻子梦见神来聘娶，很是害怕，立即就开船。天明时船到中流，就不能前进了，一船人都惊惶翘来，说道：你舍不得一个女儿，全家都要遭殃了！张公直心里不忍，就让妻子把女儿放到江中去。妻子先把席子摊开，放在水上，然后把已故哥哥的女儿去顶替，于是船又能前进了。这时候张公直才发觉放下去的是哥哥的女儿，他对妻子发怒道：你这么做叫我还有什么脸见人？于是把自己的女儿放到水中。将抵对岸时，远远看到两个姑娘在岸边，旁边站着一个官吏说道：我是庐君的主簿，他敬佩你的义气，特此把两位姑娘送还。所以干宝把这件事写入他书中的《 感应》 篇内。山东边有石镜，是照水的发源地。有一块圆石悬于崖上，光洁明净，能照见人的身形；当晨光中雾霭初散的时候，阳光照射在石上，周围事物照映得纤毫毕露，所以叫石镜。又有两条泉水常在流泻，犹如白云在山间缭绕。《 庐山记》 说；黄龙南有白水，是一条瀑布。水从山腰流出，飞挂三四百丈，急流从林际奔泻而下，浪花飞溅，望去宛如高悬的白绢。瀑布下注的地方，都成为巨井，深不可测。水流向山下注入江水的深潭。庐山南边有上霄石，陡峻的崖壁高远如与云霄相接。秦始皇三十六年（前211 ) ，惊叹这座山岳的高远，于是就以上霄为名记载下来。上霄峰南，大禹刻石标明它的丈尺里数，所以现在还有刻石的名’称。湖中有落星石，周围百余步，高五丈，上面长着竹木。据传说，有星陨落在这里，所以叫落星石。又有一块孤石，独立在大湖中，周围一里，高耸百丈，瑰奇卓绝；顶上虽有林木丛生，但飞禽却极少聚集到这里来。传说上面有玉膏可采，但实际如何不得而知。老人们说：从前大禹治水到过这里，刻石纪功；又说碑是秦始皇所立。但年代久远，无从考辨了。
卷四十
渐江水发源于三天子都，《 山海经》 称为浙江，《 地理志》 说：它发源于丹阳黔县的南蛮地区。北流经过此县，县南有一座博山，山上有一块岩石，高耸达十丈，石的顶端像剑峰。山中常有灵鼓隐隐发声，这里的县官任期，可按山鼓预卜，山鼓一鸣，县官任期一年；若山鼓长鸣，则任期虽长而于事不吉。浙江又北流经过黔山，县在山的南面，所以称为黔县。汉成帝鸿嘉二年（前19 ) ，封中山宪王的孙子云客于此为王，称为广德国。晋太康年代（280 ? 289 ) ，置为广德县，隶属于宣城郡。有一位名叫陈业的会稽人，清高廉洁，隐遁在这山中。浙江又北流经过款县，在县东与一条小溪汇合，这条小溪发源于县东北的翁山，西流经过款县旧城以南，又西南流注入浙江。浙江又东流经过遂安县南，江面在此宽达二百步，江上建浮桥以来往。江水又清又深，潭中游鱼，清晰可见，所以县名新定，是从款县分地而置的。晋太康年代，又改名为现在的遂安。浙江又左与绝溪汇合，绝溪发源于始新县西，东流经过旧县城南，称为东、西长溪，溪中有四十七处礁滩，水势湍急，波涛震天。孙权派贺齐讨伐黔、敦一带的山贼，山贼固守款县的林历山，山很险峻，山贼又有刀枪不入的法术。贺齐用铁钩攀缘登山，出其不意。又用木棍攻击，山贼的法术虽能抗御金铁兵器，却挡不住木棍，贺齐就这样用奇功平定了山贼。于是就在款县的华乡置始新县，作为新都郡治，令贺齐为郡守。以后郡治移到新亭。晋太康元年（280 ) ，新都郡改为新安郡。绝溪东流注入浙江。浙江又东北流，经过建德县以南，县北有一座乌山，山下有庙，位于县东七里。庙前小洲上有一块大石，高达十丈，周围五尺，水势奔腾和礁石相冲激，能兴云作雨。浙江又东流经过寿昌县南，从建德到此八十里中，江上有十二处礁滩，都很险峻，造成航行的困难。寿昌县南有孝子夏先墓，夏先年少时双亲去世，他亲自运土作坟，由于经不起悲哀，几年后他也死了。浙江又北流经过新城县，桐溪水在此注入。桐溪水发源于吴兴郡于潜县北的天目山。此山十分高峻，悬崖绝岭，重重迭迭，其西峻峭，下有深涧。山上有霜木，都有几百年树龄，称为翔凤林。东面有瀑布，注入广达数亩的深沼，称为洗龙池。池水南流经过于潜县西，成为县的西溪。西溪水又东南流，与紫溪汇合，紫溪发源于县西的百丈山，即潜山。山水东南流，称为紫溪。溪两岸有紫色磐石，石长百余丈，望去像朝霞一般。因为倒影映入水中，所以又称此水为赤懒。紫溪又东南流，经过白石山北，山势十分高峻，北临紫溪，又东南流，两岸山岳连绵，双峰夹水而峙，岩崖石壁，项背相对。十余里中，礁石累累，相互挟峙。溪底是白沙细石，好像霜雪。溪水与林木相映，泉流与山石争晖，这一段溪流称为楼林。紫溪东南流经过桐庐县东，称为桐溪，孙权分富春县地立桐庐县，以溪水之名作为县名。从此县到于潜共有十六处礁滩，第二处是严陵懒。这个礁滩边上有山，山下有一处石室，是汉光武帝时严子陵所住的地方。所以山和石都以人名相称。山下有巨石，周围十多丈，交错在潭边，是严子陵游憩之处。桐溪又东北流经过新城县注入浙江。新城县原是富春县所属地，孙权建此县，后来又撤废并入桐庐县。晋咸和九年( 334 ) ，重新建县。浙江又东北流进入富阳县，就是原来的富春。因为晋朝有一个皇后名“春”，所以改为富阳。这里，浙江以东，分汉成为湖泊。浙江又东北流经过富春县南，王莽曾改县名为诛岁。江南有山，是孙武皇祖先的葬地，汉代末期坟墓上有光，像云气一般与天相连。黄武五年（226 ) ，孙权以富春县为东安郡，又建置了其他几郡，以讨伐士宗。浙江又东北流经过亭山西，山上有孙权父墓。
北过余杭县，东人于海。
浙江流经余杭县左和余干大溪汇合。浙江以北，就是临安县界。江北对郭文的住宅，住宅依山面溪，以东有郭文墓。晋建武元年（317 ) ，漂骑将军王导，把郭文迎来，让他住在西园之中，郭文却逃到这里终老，临安县令将他改葬于此。建安十六年（211 ) , 县民郎稚作乱，贺齐讨伐他。孙权把余杭县的土地分出来，另外建立一个临水县，到晋朝改为临安县。临安县在山冈上建城，南门特别高。谢安到此郡县游历，经过这座城门，他以为在这里当亭长是很困难的。浙江又东流经过余杭旧县南、新县北。秦始皇南游到会稽，途中经过这里，因此在这里立县。王莽把县名改为淮睦。汉朝末年，陈浑改筑了南城。县城后面溪南的大塘，就是陈浑为了防水而修建的。县城南面有三块石碑，是顾庵、范宁等人的碑。县以南有大壁山，郭文从陆浑迁到这里居住。浙江又东经过乌伤县北，王莽把县名改为乌孝，《 郡国志》 称为乌伤。《 异苑》 说：东阳有个名叫颜乌的人，他的纯洁孝心，闻名于乡里，后来有一大群乌鸦衔了泥土帮他修坟，以致乌鸦的口都受了伤。乡里以为这是由于颜乌的无比孝心，所以才能找来慈祥的乌鸦。为了使他的孝声远闻，所以把县名称为乌伤。浙江又东北流到钱塘县接纳鼓水。谷水发源于西部的太末县，这是越国的西部小邑，属于姑蔑的地方。秦时才建为县，王莽改县名为末理。三国吴宝鼎年间（266 - 269 ) ，从会稽郡分出来立县，隶属于东阳郡。谷水东流，经过独松故家下，这座坟墓，被大水所冲毁，砖上有文字说：签言吉，龟言凶，百年堕水中。现在已经应验了。谷水又东流经过长山县南，接纳永康溪水。长山县就是东阳郡的郡治，汉献帝分出乌伤县建立此县。至于东阳郡，则是三国吴宝鼎年间从会稽郡分出来的。县城位于山南，县名或又称长仙，据说赤松子到此山采药，就住在这里，所以有长仙这个县名。后来因为把仙字错念成山字，县名也就改为长山了。永康溪水从南面的永康县发源，这个县是三国吴赤乌年间（238 一251 ）分乌伤县上浦之地而建立的。刘敬叔《 异苑》 说：孙权时，永康县有人进入山里，遇见一只大龟，就把它捆回家。乌龟说了话：我出门没挑日子，所以为你所得。肩挑乌龟的人极为骇怪，于是就想把它去献给吴王。晚上在越里地方歇宿，把船系在大桑树下。半夜，大桑树忽然和乌龟说话：元绪，你遇着什么事了？乌龟说：我出门没挑日子，眼看就要被烹煮了。但是即使砍光南山的柴，却也烧不烂我。桑树说：那里有个诸葛元逊，他知识渊博，一定要使你遇上灾难，假使他使用像我这样的东西，你将怎么办？乌龟说：子明，不要再多说了。到了建业，孙权就要烹煮它，但烧了万车柴火，乌龟却毫无影响。诸葛惜说：用老桑树烧就能烧熟。于是献龟者说出了老桑树和乌龟的对话。孙权派人砍伐了桑树来，一烧就烂。所以人们称乌龟为元绪。永康溪水飞流北注，到县南门注入敦水。谷水又东流，接纳定阳溪水，其水上游接信安县的苏姥布。信安县原名新安县，晋武帝太康三年（282 ）改名信安。这里，溪水成为悬流，高达百丈，飞注而下，形同瀑布。悬流边有一块如床的岩石，床上有三尺光景的石床板，颜色如摊着的绚丽绸缎一样。《 东阳记》 说：信安县有悬室坂，晋朝中叶，有一个名叫王质的居民，因为伐木而到此室中，看到有四个童子边弹琴边唱歌，王质就留下来，倚靠在斧柄上听他们弹唱。童子拿一颗好像枣核般的东西给王质，王质含在口里，就不再饥饿了。过了一忽儿，童子说，归去吧，王质就应声而归，此时发现斧柄已经腐烂殆尽。归去后，才知道他离家已经数十年，亲人去世，与他离家时完全不同了。定阳溪水接纳许多支流，汇合东流经过定阳县，沿溪两岸，都生长着支竹、香积、薛荔，并且夹杂白色的菊花和黄色的橙桔。溪滩上则是白沙和细石，看去宛如积雪。急流刷石，潺潺不息。游山玩水的乐趣，远胜于人情的交往。定阳县是汉献帝分信安县的地方而建立的，溪也随县而得名。定阳溪水又东流，经过长山县北，北有高山屹立，山下水边，就是赤松子羽化登仙的地方。炎帝的小女儿追赶他，也一起成了仙。后来有人在这山下建造了庙宇。定阳溪水又东流注入谷水。谷水东流，经过乌伤县的云黄山，山下就是溪水，水边有石壁巍然耸立，高达百余丈。靓水又接纳吴宁溪水。吴宁溪水发源于吴宁县境，经过乌伤县注入谷水，称为乌伤溪水。闽中有一个叫做徐登的人，由女子变成男人，他和东阳赵晒，都善于巫术。因为当时遭到战乱，二人在乌伤溪水相遇，各人显示他们的本领。徐登先阻遏溪水，使它不流；接着赵晒使枯萎的柳树长出嫩芽，两人相对而笑。徐登年长，赵晒就以徐登为师长。以后徐登去世，赵晒东行去到章安，百姓不知道，赵晒就升到茅屋上，架起鼎镬烧饭，主人惊骇，赵晒笑而不答，茅屋也不受损害。他又到河边求渡，撑船的不答应，赵晒就张开伞子坐在其中，长啸呼风，在奔腾的河水中过渡。于是，百姓敬服他的神通，许多人都归附于他。章安县令厌恶他，将他杀掉。人民为他在永宁县建立了祠庙，这个祠庙蚊绳是不入的。赵晒身有道术，却不能避开灾祸，保全生命。这件事和周朝的丧弘及宋元公的神龟一样，恶运来时，拯救为难。谷水又东流进入钱唐县，而左入浙江。所以《 地理志》 说：谷水从太末东北到钱唐注入浙江。浙江又东流经过灵隐山，山在四面丛山包围之中，有高峻的岩崖和洞穴，左右有石室三所，还有孤石直立，大三十围，上面开散，形状像莲花。从前有道士，长期住此不归，这或许就是此山所以称为灵隐的原因。山下有钱唐县旧址，浙江流过它南面，王莽改钱唐为泉亭。《 地理志》 说：这里是会稽西部都尉治。《 钱唐记》 说：防海大塘约在县东一里，郡议曹华信家，建议建立此塘以防御海水。于是开始征募民工，凡挑来一解土的，给钱一千。十天到一月之间，挑土而来的人云集，因为塘没有修筑而不给钱，人们只好抛掉土石回去，土石成堆，塘因而修成，所以改名为钱塘。钱唐县南江边上有明圣湖，据父老相传，古时曾见湖中有金牛，神奇莫测，所以称为金牛湖。钱唐县有武林山，武林水从此发源。阐驱说：从武林山发源的钱水，东流入海。《 吴地记》 说：现在没有钱水，钱唐县只有浙江。县东有定山、包山等山，都在浙江以西，江水流经两山之间，江水湍急，加上昼夜两度的海涛。海涛是按时刻来到的，月初和月半常常特别大，而二月和八月最高，高达两丈多。《 吴越春秋》 认为这是伍子青和文种之神。从前伍子青尽忠于吴国，最后却落得浮尸江中。吴人怜悯他，在江上为他立祠，称为青山。《 吴录》 说：青山在太湖边，离江不到百里，所以称为江上。文种尽忠于越，却在山阴饮剑而亡，越人怜悯他，把他葬在重山。文种葬后一年，伍子青从海上来，带文种一起奔游在江海之中。所以在潮水前面扬波的是伍子青，在潮水后面翻浪的是文种。枚乘说：潮水的这种故事并不见于记载，不过海潮上涨时，江水为之逆流，看起来似有神明驱使，但其实并不如此。所说就在这里。秦始皇三十七年（前210 ) ，将要到会稽去，抵达钱唐后，面对浙江，不敢渡越，才改从余杭以西的渡口过渡。浙江又北和迢息湖会合，此湖原名昨湖，因秦始皇巡狩时曾在此休息，所以得到诏息的名称。浙江又东和临平湖会合，《 异苑》 说：晋武帝时，吴郡临平湖湖岸崩塌，出现一个石鼓，打击它不发声音。去间张华，张华说：可取四川桐木，把它雕刻成鱼形，用来打击此石鼓，就会发出声音。按照张华的话做，石鼓果然发声，声闻数十里。刘道民诗说：事有远而合，蜀桐鸣吴石。根据传说，若此湖被封草淤塞，天下就要乱；若湖水开通，天下就太平。三国吴孙皓天玺元年（276 ) ，吴郡的地方官上书说：临平湖从汉末淤塞，如今已经开通，并在湖边得到一个石盒，盒内有青白色的小石，长四寸，宽二寸多，石上刻有皇帝字样。于是把原来的年号天册，改为天玺元年。孙盛认为这是元皇中兴的征兆，是五湖的石瑞。《 钱唐记》 说：当桓玄发难的时期，湖水变成红色，晶晶发光像丹砂一样。湖水上与浦阳江相通，下流注入浙江，称为东江，是旅客去到浙江的通道。浙江又经过固陵城北，从前范蠢在浙江沿岸修筑城堡，称此城可以固守，所以叫做固陵，就是今天的西陵。浙江又东流经过祖塘，又称为祖读。从前，太守王朗、在固陵抵抗孙策的进攻，孙策好儿次作战都不利，孙静对孙策说，王朗凭险守城，难以攻克，祖读离这里数十里，是一条要道，姐果从那里进攻，是他所不及防备的，一定可以攻破他。孙策听从此话而行，在固陵攻破了王朗。这里有西陵湖，也称西城湖，湖以西有湖城山，湖以东有夏架山，湖上承妖皋溪水，下与浙江会合。浙江又经过会稽郡山阴县，这里有苦竹里，里中有旧城，据说是句践封范蠢儿子的封邑。浙江又东流与兰溪会合，湖以南有天柱山，湖口有亭，称为兰亭，也叫兰上里。太守王羲之和谢安兄弟曾多次到那里。吴郡太守谢易被封为兰亭侯，即以此亭作为封号。太守主真之把亭移到湖中。晋朝的司空何无忌到此郡作官，把亭修在天柱山之顶，登亭远望，一望无余。现在亭宇虽已塌废，但基础仍然存在。浙江又流经越王允常墓北，墓在木客村。老年人说，句践派工人砍伐荣循树以贡献吴国，工人长久不得归家，心中忧闷，作《 木客吟》 的歌谣，后来人们把这里称为木客村。句践迁都到琅邪时，想把允常墓迁走，墓中起风，飞沙射人，人不能走近，句践认为这是允常不愿他迁，就没有再迁。浙江东北流，和长湖口会合，此湖宽五里，东西长一百三十里，沿湖开水门六十九所，可以灌溉湖下农田万顷，向北注入长江。湖以南有复斟山，周围五百里，此山北连鼓吹山，山西有长溪流出，注入长湖。此山的西岭有贺台，越人攻入吴国后，凯旋而建，所以称为贺台。又有秦望山，在州城正南，是群峰中最高的一座，一入此州境内就可望见。《 史记》 说，秦始皇曾登此山以望南海。从平地攀登山顶达七里，孤峰天梯，山路险绝。《 记》 说，必须排除藤萝荆棘，才能升登，但山上没有什么高大的树木，这是因为地高多风的缘故。山的南面有憔观，礁现内有一座大城，是越王无余的旧都。所以《 吴越春秋》 说：句践告诉范氢，先王无余的故国在南山的南面。社傻和宗庙，在湖的南面。又有会稽之山，即古时的防山，也称为茅山，又名栋山。《 越绝》 说，栋就是镇的意思，即《 周礼》 所说的扬州之镇。会稽山山形四方，上多金玉，多块石。《 山海经》 说：夕水发源于此，南流注入湖中。《 吴越春秋》 说：复釜山中有《 金简玉字之书》 ，这是黄帝所遗的俄书。山下有禹庙，庙中有圣姑像。《 礼· 乐纬》 说：禹治水完毕，天赐给他神女，圣姑就是神女的画像。复釜山上有禹墓，从前，大禹即帝位十年侄U 东方巡狩，死于会稽，就葬在这里。从此，就有鸟飞来耕耘，春天拔除草根，秋天又啄除杂草。因此，县官禁止百姓捕杀此鸟，杏则就加刑不赦。复釜山东有湮井，离禹庙七里，深不见底，称为禹井。到东部游历的人，多要去探看这个洞穴。秦始皇登会稽山，曾刻石记载他的功绩，此石还存在山侧。孙畅之《 述书》 说：是垂相李斯所写的篆书。又有石匾山，因山的形状像石匾而得名。内有《 金简玉字之书》 ，说夏禹打开石匾而得到，所以他懂得了治水的道理。又有射的山，远望此山，宛如一个射手引弓射山，所以山名射的。此山以西有石室，称为射堂。人们常以射的山预占年景丰歉，射的山明朗则米价贱，射的山昏暗则米价贵。所以俗谚说：射的白，解米百；射的玄，解米千。射的山以北有石帆山，此山东北有孤石，高二十余丈，宽八丈，看去宛如船帆，所以得名。石帆山北濒大湖，水深不测，相传与海连通，何次道作郡守时，曾在此湖中捕得乌贼鱼。石帆山南对精庐，仰望有美丽的树林，俯视有清冷的泉水。西和会稽山相连，这些山，其实都是互相连接的一片山岳。山东面靠若耶溪，《 吴越春秋》 说：欧冶汲干此溪而得到铜，铸成了五剑。若耶溪上承瞧舰麻溪，麻溪下有孤潭，周围数亩，水很清而潭极深。潭边有孤石，登上此石下望，连猿猴也感到吃惊。浓荫森郁的树木，遮盖了麻潭，看起来阴森可怕。上面有一棵栋树，谢灵运和他的堂弟谢惠连常到此游览，并作连句，在树侧题刻。麻潭向下流注于若耶溪，溪水极清，群山倒影映入溪中，看去犹如图画。汉朝时，刘宠在这里当郡守，政绩很好。解任离郡之时，若耶溪一带的父老，每人拿了一百大钱前去送行。刘宠只各接受一文。隐居深山野谷的人民，当政治清明的时候就带了钱出来远道相送，以表敬意。情谊可贵，所以接受者虽仅取一文，就深感光荣。情义深重，不必计较馈赠的多少。溪水下流注入大湖。若耶溪以东，又有寒溪，溪北有郑公泉，泉广数丈，冬温夏凉。汉太尉郑弘在此泉边居住，所以泉水得到此名。郑弘幼年时，生活艰苦，行为高尚，常常赖采樵换取口粮。每次入山采樵，从此溪往返，常感到有神风推送，船只自己行驶，没有杖揖之劳。村民贪图往返的顺风，常常随同郑弘行驶。对于那些在往返途中因故滞留的人，人们往往相告：你不想借郑风的．方便吗？大家就是如此感激郑弘的。湖水向东也注入江中，并且通海。水边有白鹿山，山以北的湖塘上，旧时有亭。有三国吴黄门侍郎叫做杨哀明的，居住在弘训里，太守张景曾多次访间他，并在此开渠修棣，棣以西建亭，亭和棣都以杨为名。孙恩造反，从海上侵入，杨亭被烧毁，后来又重修，杨亭之名仍然存在。杨亭以东有铜牛山，山上有一个三十多丈的铜穴，穴中有一座大树神庙。铜牛山上有冶官，山北湖边有练塘里，《 吴越春秋》 说：这是句践冶炼铜锡的地方，当时在南山伐薪烧炭，所以这中间有一条称为炭读的河渠。句践称臣于吴，吴王以越地一百里的土地封于句践，东到炭读，就是这条河渠。山阴县南九里有侯山，此山孤立于长湖之中，晋朝的车骑将军孔敬康，年轻时曾在此山隐居。长湖以北有三座小山，称为鹿野山，位于山阴县南六里，根据《 吴越春秋》 记载，这是越国的鹿苑。山上有石室，据说是越王游憩的地方。山阴县南、长湖以北有陈音山。楚国有一位神箭手名叫陈音，越王问他关于射箭的方法，并且加以赞赏。于是派遣士兵在北郊外练习射箭。据《 吴越春秋》 记载，陈音死后，葬在国都大越城的西山上，就是现在的陈音山，在大越城南五里。湖北有射堂和许多邸舍，互相连接。又在湖中筑塘，直到南山。以北就是大越之国，秦改为山阴县，是会稽郡的郡治。太史公说：禹召集诸侯，聚会计议于此，所以称这里为会稽，会稽就是会计的意思。会稽起初作为山名，后来就成为地方名称。夏朝帝王少康，封他的少子抒去奉禹祠，这就是越。经过殷、周各代，直到春秋的越王允常，都在《 春秋》 中记载。允常死后，句践称王建都会稽。《 吴越春秋》 所谓越王国都在埠中，位于诸暨北界。山阴康乐里有地名称为邑中的，是越国事奉吴国的地方，所以这里的城门向北敞开，以东边为右，西边为左，而双网在北门以外。双网以北百步有雷门，设有两层门楼，这是句践建造的，所以有越国时代的旧木料。州郡的馆堂建筑，所用的大瓦，也是越国时代的旧物。句践称霸的时代，国都迁到琅邪，后因被楚国所伐，才回到浙东。城东郭以外有一座称为灵把的桥梁，桥下河水极深，从前传说，下面有地道通于震泽。又有句践所立的宗庙，在此城东明里的甘涝以南。还有玉筒、竹林、云门、天柱四座寺院，都是开山劈石，获得地基，架设木材，建造屋宇，斩断溪涧，连接川流而建成的。泉清石美，河渠沟通。浙江又北流经过山阴县西，西门外百余步有一座怪山，此山原在琅邪郡东武县，飞到这里，压死了数百家。《 吴越春秋》 说：怪山是东武县海中的一座山，一名自来山，百姓对此很奇怪，所以称为怪山。又说，越王无疆被楚国所攻伐，放弃了琅邪而去到东武，跟他去的人都住在山下。远望此山，形状像乌龟，所以也叫龟山。越国在山上建起一座灵台，并修筑一座三层楼以仰观天象。这里山青水秀，也是一处胜地。所以王逸少说：到了山阴道上，就像在镜中旅行。浙江沿岸，又有大吴王村和小吴王村，均是吴王阖间和夫差伐越时所驻扎的地方，现在都成了民居，但地名仍然存在。从前越王为吴所败，五千多人，栖息在会稽山。越王很恭谦地对待士民，有什么给施，都惠及下级。《 吕氏春秋》 说：越王栖息在会稽的时候，把酒倒入江中，士民饮江水，士气倍增。越王倒酒的这条河流就是浙江。许慎和晋灼都说，江水流到山阴就是浙江。江的西岸有朱室坞，句践受封百里之地，西到朱室，就在这里。浙江又东北流，经过重山之西，这是大夫文种所葬的地方。山上有一座白楼亭，此亭原来在山下，县令殷朗把它移到现在的地方。沛国桓俨隐退会稽，闻知陈业品行高洁，前往问候，陈业不接见。以后桓俨乘海船南去交州，临行时留信给陈业，信不用使者专送，而是把它系在白楼亭柱上。升登白楼亭远眺，湖山一览无余。永建年代（126 - 132 ) ，阳羡周嘉向上级写信，说因他的县境距郡治远，到郡治开会困难，请求把郡境分成两郡，于是在浙江以西建立吴郡，浙江以东建立会稽郡。此地在汉高帝十二年时，只一个吴的称号，后来一分为三，称为三吴，吴兴、吴郡，会稽是其中之一。浙江又东流，经过御儿乡，《 万善历》 说：三国吴黄武六年（227 ）正月，擒获了魏的彭绮。这一年，由拳县西乡发生了新生儿落地就能说话的事。新生儿的话说：天方明，河欲清，鼎脚折，金乃生。于是此地得诏，称为语儿乡。这种传说是错误的。御儿这个地名，很早就有了，这是没有知识的人，用地名来牵强附会罢了。《 国语》 就已经说：句践之地，北至御儿。那能用黄武年代的这种传说来证明地名的来源呢。韦昭说：越国的北部边境在嘉兴。浙江又东流，经过柴辟以南，这是从前吴、楚两国作战的地方。由于这里有军事设备，所以称为辟塞。因此，《 越绝》 说：从前吴国从由拳的辟塞到会稽抵山阴。浙江又经过永兴县以北，此县在会稽东北一百二十里，即从前的余暨县。应劫说：这是阖间的弟弟夫概的封邑，王莽把它改为余衍。汉朝末年，有童谣说：天子当兴东南三余之间。所以孙权把它改名永兴，此县在浙江江边。浙江又东流与浦阳江会合。浦阳江发源于乌伤县，东流经过诸暨与泄溪会合，泄溪宽达数丈，沿岸两旁有陡峭的高山耸入云表。共有五泄，下泄高悬三十多丈，宽十丈。其中有三泄不能到达，攀登到山上远望，才能看见，水悬挂达百余丈，山高水急，水声震耳，响及溪外。上泄悬流二百多丈，看去好像是白云下垂，这其实就是瀑布，当地人称为泄。江水又东流经过诸暨县以南，县面对江流，江以南有射堂，县北面是乌山，从前是越国之地。这里过去名为上诸暨，也称句无。所以《 国语》 说，句践之地，南至句无。王莽改名为疏虏。夹岸多支流，支流上有大湖，春夏季水量丰沛，秋冬季河干水浅。江水又东南流，经过刻县与白石山水会合。山上有瀑布，水悬流而下达三十丈，注入浦阳江。浦阳江又东流南转，又东流折北，辗转经过刻县以东，刻县即是王莽的尽忠县。县城东门面对浦阳江，江宽二百余步。从前，老年人说，县城不能开南门，开南门就有盗贼。浦阳江转流经过县城的东、西两侧，所以有东渡和西渡，东、南二渡通临海，都有渡船；西渡通东阳，用二十五条船并合成为浮桥。江边有查浦，从查浦东行二百多里和句章交界。查浦浦内有六里村，有居民五百家，都在浦的两岸居住，民房门面朝水。在水边有许多良田，沿江有青溪、余洪溪、大发溪、小发溪等六条溪流，各溪灌溉良田，然后注入江中。溪两岸，岩崖夹立，好像要倾倒一样。东有覃山，西有黄山和白石三山，是这个县内的美丽山峰。山下有许多由泉水发源的溪流，在岩崖上激起波浪，河道甚险，向四面流注。浦阳江又东流经过石桥，此桥宽八丈，高四丈，桥下有石井，口径七尺，桥上有方石，长七尺，宽一丈二尺。桥头有一块可以坐得下二十人的磐石。溪水两旁，都是高山，山上有二十多丈的石壁，溪水冲激这些石壁，发出宏亮的声音，离桥数里，就可以听到。浦阳江北流经过蟀山，山下有亭，依山临江，山上有茂密的松林，河心有平静的沙洲。浦阳江又向东北流，经过始宁县峰山的成功娇。此娇在江边上壁立，沿江有羊肠小道，只容一人攀援前进，江深路狭，不敢下视。此娇以西，有一座极高的孤峰，连飞鸟都很少到达。曾经有采药的人，沿山循溪而行，竟到达山顶。山顶有树，树下有十二块方石，其地很平整光洁。回来以后再次前去，但迷路不得到达。据说这是许多神仙休息宴集之处，所以称为坛宴山。成功娇北有岭浦，浦口有庙，非常灵验。行人和樵夫到此都先敬拜。若不尊敬，必要为毒蛇猛虎所伤。成功娇的北则是嶂山，和嵘山相接，两山虽然在不同的县内，但峰岭是互相连接的。这一带山间溪泉，浪花飞溅，引起一片雾露，山垅中吹来香风，峰峦相接，令人叹赏，所以王元琳称这里是神明境。此事在谢康乐的《 山居记》 中有详细记载。浦阳江从嘘山向东北流经太康湖，这是车骑将军谢玄田园隐居之地。其地右濒江而左依山，有一条修长的坦道与如镜的湖泊相通。在江道的曲折之处修建楼台，楼边都是桐树和梓树，高大茂盛，非常可爱，居民称此为桐亭楼。此楼两面临江，登楼远眺，极尽情趣。满净湖都是采伐芦苇的樵夫和捕鱼的渔夫。从湖中有一条平直道路向东和山相接。山中有三座精舍，屋宇高敞，屋檐垂空，在此俯视树林，烟雾嚎檬，伏在山下，水陆两界，都显得安宁平静，真是一个隐居避世的地方。江边有琵琶忻，沂上有陷入水中的古墓，墓砖上隐约有字说：笠吉龟凶，八百年落江中。谢灵运把砖拿到京城，让大家传观。从这首龟谚中可知，这座古墓已有八百年了。浦阳江又东北流经过始宁县西，此境原是上虞的南乡，汉顺帝永建四年（129 ) ，阳羡周嘉上书建议，才分出此县。浦阳江以西，常常有波涛的祸害。晋朝中兴的初期，县治设在这里。县内有一条小江，发源于姚山，称为姚浦，姚浦经过县境西流，注入浦阳江。小江江源从床山注入此浦，此浦西通山阴浦而注入江中。江面宽一百丈，狭窄处为二百步，夹岸高山，树荫遮蔽了江面。江中有渔船、商船和采樵人的各种船只，在沿江美景中赶程。江南有一座旧城，是太尉刘牢之讨伐孙恩时所修筑。浦阳江又东流经过上虞县以南，即是王莽的会稽县。这里原是司盐都尉治，地名称为虞宾，晋《 太康地记》 说，尧不传位给他自己的儿子丹朱而给舜，舜为了躲避丹朱而到了这里，所以称为上虞。当时有百官跟他到这里，所以县北有百官桥。但也有另外一种说法，说夏禹与诸侯议事完毕，相互虞（娱）乐，所以称为上虞。两种说法不同，不知谁是谁非。上虞南有兰风山，其山岩石裸露而少树木。有释路沿山筑于江边。路旁都有栏干。有山岭三座，孤峰高耸在漫长的江流之上。看去仿佛要倒下来似的。沿山道路之下就是大江，所以沿途都建有用栏干护围的阁道，才能通过这条道路。上面所说的山岭，人们称为三石头，丹阳的葛洪，避世在此隐居，他用过的井仍然存在。琅邪人王方平，性情喜欢山水，在兰风建立住宅，在这里垂钓，以度一生。过路人不认识他，问他说：卖鱼佬，有没有鱼出卖？方平说：我没有钓到鱼，钓到了也不卖。这条河流也叫上虞江，在县东郭外有一个叫做渔浦的湖，湖中有大独山和小独山二座山，还有一座复舟山。复舟山下有渔浦王庙，此庙现在已经移到山中。这三座山，孤立在湖水之中，湖以外有青山、黄山、泽兰山，山岳重迭，一座又一座地高入云天。泽兰山上有一个深潭，山峰倒影在深绿色的潭水之中。山中有诸坞，并有石闸一所。右边是白马潭，潭极深无底。传说，此湖创立之初，湖塘多次崩塌，百姓用白马祭祀，所以得名。湖的南面，即是江的渡口，江以南，有上塘、阳中二里，分隔在湖南，常常发生水灾。太守孔灵符，在蜂山前湖修棣拦水，棣以下开渠，直到南津。又建水闸二所，此江从此没有溃决淹没的灾害。县的东面有一座龙头山，山崖之间有一口石井，不论冬夏，井内都有清泉，南面是漫长的江流，东面连接高处的破湖。沿江的路南有《 曹娥碑》 。曹娥的父亲曹吁，在江中迎潮而溺死，当时曹娥还只有十四岁，因为找不到父亲的尸体而哀伤欲绝，在江岸上号哭奔走，并解衣投入水中，祝祷说：假使父亲尸体在此，衣就下沉；若不在此，衣就浮在水面。她把衣投入水中，衣服立刻下沉，曹娥就在这里投水而死。县令度尚，叫他的外甥邯郸子礼撰写碑文，以表彰她的孝烈。此江边上有马目山，江潮到来之时，波涛把此山隐没在江中，其势甚至要把嗓亭也吞没，而且涉及数县，使行旅之人十分困难。县的东北有一位孝子杨威母亲的坟墓。杨威年幼丧父，事奉母亲极孝。常常和母亲到山中采柴，有一次遇着老虎追赶，杨威自己知道无力抵抗，背了母亲一，一边哭，一边逃。老虎见到送种情况，就垂着耳朵顾自走了。假使不是至诚之心深入精微，哪能使兽类也受感动呢？又有一条吴读，从山中发源注入青江。上虞江向东经过周市而注入永兴。《 地理志》 说：县境有仇亭，柯水东入海。仇亭在县东北十里，江北的柯水或许就是上虞江。又东北经过永兴县东和浙江会合，称为浦阳江。《 地理志》 说：县有萧山，潘水所出，东入海。潘水或许是浦阳江的别名。因为另外就没有河流可以相当了。浙江又东流注入海中。所以《 山海经》 说：浙江在闽西北入海。韦昭把松江、浙江、浦阳江称为三江。
斤江水发源于交趾郡龙编县，东北到郁林郡领方县，东流注人郁水。
《 地理志》 说：经过临尘县，到领方县，注入郁水。
容容水，夜水，缅水，湛水，乘水，牛者水，须无水，无濡水，营进水，皇无水，地零水，侵离水，侵离水发源于广州晋兴郡，此郡是晋太康年代（280 一289 ) 从郁林郡分置的，东流到临尘县注入郁水。
无会水，重獭水，夫省水，无变水，由蒲水，王都水，融水，勇外水，上列各水，均发源于日南郡西，东流入海。容容水在南部边疆，其余各水均按次排列于此水之北。
上列二十水，位于江以南到日南郡。
篙高是中岳，位于颖川郡阳城县西北；
《 春秋说题辞》 说，阴中含阳，所以岩石凝结成山。《 国语》 说，禹封九山，土聚集起来，称为山。《 尔雅》 说：大而高的山称为篙，合起来称为篙高，分开来称为二室。西南有少室，东北有太室。《 篙高山记》 说：山下岩石中有一所石室，据说里面有自然形成的经书，有自然形成的饮食。又说：山中有玉女台，汉武帝见过，所以称为玉女台。
泰山是东岳，位于泰山郡博县西北；
五岳中的正宗，帝王在此山封禅，以增高其地位。这里有金的书册和玉的印章。
霍山是南岳，位于庐江郡瀚县西南；
霍山就是天柱山。《 尔雅》 说：大山称为宫，小山称为霍。《 开山图》 说：此山上通神明，下达地府。
华山是西岳，位于弘农郡华阴县西南；
华山就是《 古文尚书》 中的悼物山。
雷首山位于河东郡蒲坂县东南；
砒柱山位于河东郡大阳县东的黄河中；
王屋山位于河东郡垣县东北；
从前黄帝在此山接受丹诀。
太行山位于河内郡野王县西北；
这是王烈获得石髓的地方。
恒山是北岳，位于中山郡上曲阳县西北；
喝石山位于辽西郡临渝县南的海水之中；
大禹开凿此石，阻其右侧而接纳河水。秦始皇和汉武帝都曾经登临。海水向西侵入，长期以后而全山沦入海中，所以说山在海中。
析城山位于河东郡菠泽县西南；
太岳山位于河东郡永安县；
壶口山位于河东郡北屈县东南；
龙门山位于河东郡皮氏县西；
梁山位于冯朔郡夏阳县西北的黄河之上；
荆山位于冯翔郡怀德县南；
岐山位于扶风郡美阳县西北；
济山位于扶风郡济县以西；
陇山、终南山、悖物山，位于扶风郡武功县西南；
西倾山位于陇西郡临挑县西南；
西倾山就是《 禹贡》 的中条山。
蟠家山位于陇西郡氏道县以南；
蟠家山就是南条山。
鸟鼠同穴山位于陇西郡首阳县西南；
郑玄说：鸟鼠之山有鸟，与鼠共同飞行。它们共同居住之处则是同穴之山，这是两座山。鸟的名称叫鸵，和鹏相像而颜色黄黑，鼠像家鼠而尾巴短，它们穿地共居，鼠在内而鸟在外。孔安国说：雌雄共居。杜彦达说：同穴居住，产养以后就互相哺育，长大后才中止。张晏说：雌雄不相混杂，所以称此山为鸟鼠同穴山。积石山位于陇西郡河关县西南；
《 山海经》 说：此山在邓林以东，是黄河流入的地方。都野泽位于武威县东北；
武威县在姑减城北三百里，其东北就是休屠泽，《 古文尚书》 称为猪野。此水上流接姑减武始泽，泽水有两个源头，向东北流合成一条河流，经过姑藏县旧城以西向东北流，水边有一个灵渊池。王隐《 晋书》 说：汉朝末年，敦煌人博士侯瑾善于佛学，他对其弟子说，凉州城以西的泉水行将枯竭，当有双网在此处兴建。到了魏嘉平年代（249 ? 254 ) ，武威太守条茂在此兴建学校房舍，在此泉上修筑双网，太守把泉水填平，造起门楼，和学校房舍及双网相对。泉水的源头迁移到此重发，所以有灵渊这个名称。泽水又东北流经过马城以东，这就是休屠县的旧城，是原来匈奴休屠王的都城。泽水到此称为马城河。又东北流与横水会合，横水发源于姑减城下，姑减城是武威郡治和凉州州治。《 地理风俗纪》 说：汉武帝元朔三年（前126 ) ，把雍州改成凉州，因其五行属金，而土地寒凉的缘故。州治迁到冀，晋朝又把州治迁到这里。王隐《 晋书》 说，凉州形状像龙，所以叫做卧龙城，此城南北七里，东西三里，原是匈奴所修筑的。等到张氏到这里世居，又增筑了各为一千步的四个城箱，东城种植果树，名为讲武场；北城种植果树，称为玄武圃，两处都有宫殿。中城内修建了一所四时宫，按时按节地供其游赏。把旧城并成五区，二十二门，大街小巷互相沟通。’宫殿楼阁，大加修缮，妆饰得五彩缤纷，和京城皇宫比美。此水从城侧北流，注入马城河。马城河又东北流，与清涧河会合，世俗也称它为五涧水，发源于姑减城东，西北流注入马城河。马城河又与长泉水会合，长泉水发源于姑减城东的婿次县，就是王莽的播德县，西北流经过黄沙阜，再东北流注入马城河。马城河又东北流经过宣威县旧城南，又东北流经过平泽、晏然二亭以东，又东北流经过武威县旧城以东。汉武帝太初四年（前101 ) ，匈奴的浑邪王杀掉了休屠王，他的士民众人就建置了武威县，是武威郡的郡治，王莽改名为张掖。《 地理志》 说，谷水发源于姑减南山，北到武威注入海中。到了这里，河流分成两条，一条北流注入休屠泽，通常叫做西海；一条又东流一百五十里，注入猪野，通常称为东海，一般也称为都野。
合离山位于酒泉郡会水县东北；
合离山就是合黎山。
流沙地在张掖郡居延县东北；
居延泽在居延县旧城东北，即《 尚书》 所称的流沙。其形状像五日的新月。弱水注入流沙。所谓流沙，就是河流与沙一起漫流。也有说流沙发源于钟山的，西流远达西海郡以北的腌峨之山。山上有红色和白色的石头，用两石互相打击，石上就生水而润滑。若继续不断打击，水干以后就发火，山上的石头都烧起来，火势高达数丈，整日不灭，并发生大黑风。要用流沙之水才能淹灭，石头就恢复原状。对于此山发火的事情，因为发生很快，而且常年不熄，所以不敢轻易接近它。流沙又经过浮诸和壑市之国，又经过鸟山以东、朝云国以西，经过昆山西南，从过流之山流出来。《 大荒西经》 说：流沙从西南海外出来，经过夏后开以东。夏后开将三个美女献给天帝，获得了《 九辩》 和《 九歌》 。流沙又经过员丘不死山，注入南海。
三危山在敦煌县南；
《 山海经》 说：三危之山，有三只青鸟住在那里。这座山，在鸟鼠山以西，广圆达百里。《 尚书》 所说的把三苗放逐到三危，就是此山。《 春秋传》 说：有允姓的奸邪之人，居住在瓜州。瓜州是地名，杜林说：古时的瓜州就是敦煌。瓜州的土地出好瓜，是这里的贡物，所以人们称这里为瓜州。瓜州之戎，为月氏所并，也就是这个瓜州。汉武帝元鼎六年（前111 ) ，分出酒泉县的地方置这个县。县南七里有鸣沙山，所以也叫沙州。
朱困山位于天水北、冀城南；
朱围山就是冀县山，山上有石鼓，所以《 开山图》 称它天鼓山。中国有灾祸时石鼓就鸣，常常得到应验。又说：石鼓山有石鼓，与星宿对应，星宿动的时候石鼓就鸣，石鼓鸣的时候中国就有灾殃。石鼓鸣声轻，灾殃及于万物；石鼓鸣声重，灾殃及于君主。
眠山位于蜀郡渝氏道西；
就是《 汉书》 所称的读山。
熊耳山位于弘农郡卢氏县东；
殷水从此山以北的森林发源。
荆山位于南郡临沮县东北；
荆山就是东条山，卞和在此山得到一块美玉，但楚王不加以琢治，卞和抱着美玉在山下哭。楚王后来叫琢玉的人琢治此玉，称为和氏之玉。
内方山位于江夏郡竟陵县东北；
《 禹贡》 称为章山。
大别山在庐江郡安丰县西南；
外方山就是篙高；
桐柏山位于南阳郡平氏县东南；
陪尾山位于江夏郡安陆县东北；
衡山位于长沙郡湘南县南；
禹治理洪水时，杀了马在衡山祭祀，因而得到《 金简玉字之书》 ，对此书进行研究，懂得了治水的道理。
九江位于长沙郡下隽县西北；
云梦泽位于南郡华容县东；
东陵地位于庐江郡金兰县西北；
敷浅原位于豫章郡历陵县西；
彭鑫泽位于豫章郡彭泽县西北；
《 尚书》 所说：彭泽氢已经形成，鸿雁就到这里居住。中江位于丹阳郡芜湖县西南，东到会稽郡阳羡县人海；
震泽位于吴县南五十里；
北江位于毗陵县北界，东人海；
蜂阳山位于下邪县西；
羽山位于东海郡祝其县南；
祝其县，就是王莽的犹亭。《 尚书》 说：鲸在羽山被处死刑，就是此山。山的西面有羽渊，是禹的父亲鲸所变化的，他的神是一只黄熊，进入了禹渊。所以《 山海经》 说：洪水滔天，鲸不听帝的命令，在帝的土地上筑堤障水，帝命令祝融杀鲸于羽郊。
陶丘位于济阴郡定陶县西南；
陶丘是再次形成的丘阜。
菏泽位于定陶县东界；
雷泽位于济阴郡成阳县西北；
菏水位于山阳郡湖陆县南；
蒙山位于太山郡蒙阴县西南；
大野泽位于山阳郡巨野县东北；
大郑地位于河南郡成皋县北；
《 尔雅》 说：山一重称为邱，所以大任是山名而不是地名。明都泽位于梁郡唯阳县东北；
益州沱水位于蜀郡泣江县西南，其一在郭县西南，都回流人江；荆州，沱水位于南郡枝江县；二
三遨地位于南郡郎县北沱；
《 尚书》 说：疏导汉水，经过三灌。《 地说》 说：河水向东，经过三噬而会合，与大别山山坡接近。所以马融、郑玄、王肃、孔安国等，都把三噬作为水名。许慎说：所谓涯，就是在水边加土作岸，以让人止息。根据《 春秋左传》 文公十六年（前611 ) ，楚军驻扎在句噬，’以讨伐庸国。宣公四年（前605 ) ，楚国的令尹子越带领部队到漳途。定公四年（前506 ) ，左司马戍，在雍噬打败吴国的部队。昭公二十三年（前519 ) ，司乌篷越在劫荃自杀。对于这个噬，服虔说是城邑，又说是地方。京相潘和杜预也都说是水中和水边的地名。现在南阳和清阳二县之间，清水沿岸有南噬和北噬。对于这个三噬，各学者的说法，在水中和在陆上各居其半，又没有说出它发源于何山以及经过的路程，只有郑玄和刘澄之说它在竟陵县县界。《 水经》 说，是邓县以北的长江支流。但长江的支流很多，却不能辨明它的位置，论证这个．IW 题的人是有怀疑的。以上是《 禹贡》 山水泽地所在，共六十。