映见《心经》的绝对境界（14）

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（接上文）

在我心目中的「教育」，乃是一分属于良心的事业，岂可等闲视之。尤其像《心经》这般高深的学问课题，倘若学员在本身动机上没有足够的动能，是绝对无法深入的。

不能深入也罢，而更可怕的是，在自己的情急和偏见之下，因一时和自己的情境相应，所获得而来的答案，却自以为有得到了该问题的真解。其后果就会像禅宗三祖僧璨所说：「毫厘之差，天地悬隔」果真如此，那日后将越走越远的冤枉路，还真不知要如何才能算得清，真是阿弥陀佛啊！

因此，在我们将要开启《心经》之前，先让我们对它「这个不是人的人」的作者有个初步概略性的认识，是很重要的。（「佛」者，非人也）

非常人中的「非常人」

首先要知道的是释迦牟尼可不是一般普通人，要用「非常人中的非常人」来形容他也不为过。他约在两千五百年前，诞生于世界四大文明古国之一的印度，还是一个国家的太子，身受三千宠爱，从小就生活在「应有尽有的奢华环境」里，且天赋异禀又聪慧过人。无论是先天的资质，或后天的环境都是得天独厚的一个人。

更为特别的是，在他尚未求道苦行前，其身为国王的父亲，就已极尽所能的网罗天下英才，把当时国内最顶尖、最优秀的知识，全都教给了他。因此，我们要清楚的是，他可不像我们现代一般脑袋空空就出家去的人，而是一个学问满腹又历尽荣华富贵之后，再来出家办道的人。

在漫长的六年苦行期间，每让他听说那里有名师、高僧，他都从不会放过的，前往参拜并虚心求教。而对每一个给予他指导的师父，他都如实的听话照做。他那股「听话的劲」，虔诚、认真到，每每让指导他的师父都自叹不如、深感汗颜，而在学习和修炼的历程上，那种「坚定的意志力」也是这世上无人可与匹敌的。

试问，综观古今中外，有谁能和释迦牟尼这般同时具足了各种主客观的有利条件？也只有在这样的前提下，才能蕴育出这等非常人中的「非常人」。在人世间，这真是一件得天独厚、绝无仅有的大因缘。于是乎，三十二岁的那年让释迦牟尼得道成佛了。

四十九年来「只做两档事」

记载中的释迦牟尼十九岁丢开了王位出家，三十二岁成道弘法，一直到八十一岁才过世，有四十九年的时间都在从事「教育众生的工作」。这四十九年中的他，每天醒来可谓周而复始的只做三件事情：「禅定、说法、乞食」，来行其教化的一生。

日中一食，是当时佛教的行持戒律。日常的这一餐，可以说「讨来什么，就吃什么」，也只是让自己活命维生而已，花不了多少时间。因此可以说，在他那四十九年的岁月里，只专心于两档事就是「禅定、说法」。

像这种「每天只专心于禅定、说法两档事」，我们也只是简略的一语带过的话，听来不过尔尔。但如果你能跳开来看，想一想：如果你身边有这么一个人，花了近五十年的时间，而只专心于做两档事----那种集中、专注的力量，将是何等的大事啊！

反观我们自己，每一天的时间和能量，又是如何的耗散在日常一堆琐琐碎碎的杂务上，要不就东忙一阵子、西忙一阵子，从来无一定处，又如何能有效累进和得到延续的效益呢。

所谓「禅定」，就是让一个人的心理状态处于「定与静」上的功夫。定静，到了极点就会进入所谓绝对寂静的「般若境界」，没有任何丝毫的世俗思虑。也只有在这种「绝对纯净的意识状态」下，人才有办法「如实」的探索宇宙，看出人生细微的道理，而不会被自己的偏见、情绪给扭曲；而所谓「说法」，就是把自己所探索到的心得发现，向有缘的人去分享。

如用现代的习惯用语来说，释迦牟尼在这漫长的四十九年中只做两件事而已，就是「学习与分享」。此外，都不是该他去关心，也不会是他想要去做的事，这就是我们伟大的佛陀。（待续……）

干 嘛 要 关 注 ？  关 注 后 有 啥 好 处 ？