刚来下柔：顺势随时，择善而从，能上能下

随卦是《周易》第十七卦，卦体为兑上震下，兑为泽，震为雷，泽雷随。

《说文》：“随，从也。”“随”的基本意义是跟随，顺从。

以象观，三阴三阳，阴阳各相随；以义言，上兑为悦，下震为动，悦则随以动；震刚而兑柔，刚而下柔，悦而从人，故名之为“随”。

随之义，己随人，悦而随，无拂逆之情，非胁迫而从，亦非盲目跟风。

《序卦》说：“豫必有随，故受之以随。”豫卦象征和悦逸乐，人情之所趋。豫则人乐随之，所谓“豫必有随”，故豫卦之后续以随卦。

《杂卦》云：“随，无故也。”韩康伯注：“随时之宜，不系于故也。”

随则趋时，瞄准时代发展的大趋势，与时俱进；标新立异以为时，寻求感官刺激，随波逐流，很可能误入歧途，祸及于身，非圣人所谓随。

文王所系卦辞为“元亨，利贞，无咎”。

“元”，大。“亨”，通。

震春兑秋，时也。震为动，随时而动，春种秋收；兑为悦，动而悦，春华秋实，故曰“元亨”。

“利”，宜。“贞”，正。

二五皆中正，上下相应，故曰“利贞”。

“咎”，过失。

三四两爻失位，然阴承阳；二三四互艮，艮为止，止于随，故“无咎”。

随卦之义，动而悦，心诚好之。悦而随，诚随，为正；恶而随，诡随，失正。

程颐说：“凡人君之从善，臣下之奉命，学者之徙义，临事而从长，皆随也。随之道，利在于贞正，随得其正，然后能大亨而无咎。失其正则有咎矣，岂能亨乎？”

孔子对《随》卦的研究报告如下：

《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨，贞，无咎，而天下随时。随时之义大矣哉！

首“随”字举卦名。“下”，居下。震得乾之初阳，为阳卦，其性刚健；兑得坤之上阴，为阴卦，其性柔顺，震居兑下，故曰“刚来下柔”。以爻观，初九阳爻居二三两阴爻之下，亦“刚来而下柔”之象。

“说”同“悦”。

震为动，兑为悦，是为“动而说”。阳刚居阴柔之下，动而喜悦，随之义。

“时”，时机，适时。

震春，兑秋，互艮为冬，天下之时。随卦之象为大亨通，贞正而无咎，得其时，天下随之。

“大矣哉”，赞美之辞。

随时之义太重要了啊！

天下所随者，时也，势也。“随时”，既是一种处世态度，也是一种处世智慧。近代思想家严复临终遗言：“事遇群己对待之时，须念己轻群重，更切勿造孽。”

《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。

上兑为泽，下震为雷，泽中有雷是随卦之象。

“向”，趋向；“晦”，天黑；“宴”，安。

《礼记·月令》：“仲春之月，雷乃发声”“仲秋之月，雷始收声。”

古人认为，雷为阳气，应时动息，春夏用事，秋冬收藏，春天雷奋出地，至秋入于泽中，冬则深藏地下。君子受到随卦的启示，晨兴暮归，向晚则入，安然休息。

程颐说：“礼，君子昼不居内，夜不宿外，随时之道也。”

震居东方，为日出，兑居西方，为日入；日出而作，日入而息，君子随时也。《象传》于豫卦言“作乐崇德”，于无妄卦言“对时育物”，皆效春雷之动；于复卦言“闭关息旅”，于随卦言“向晚宴息”，乃法冬雷之藏。