道德经第十九章译文——原文对照

开经语

道妙德善抱无得一 行善利生济世救人

虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲

求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸

道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边

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学习道德经，开启大智慧

第十九章

弃智章\返朴归真章

第一段：绝圣弃智，民利百倍；

绝仁弃义，民复孝慈；

绝巧弃利，盗贼无有。

第二段：此三者以为文不足，故令有所属。（为，wéi；属，zhǔ)

第三段：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。（见，xiàn）

道德经第19章

题解：

“绝圣弃智，绝仁弃义”让世人目瞪口呆，成为道学和儒学（俗儒）的抉择处。“为学日益，为道日损”，世间法和出世间法是二条不同的路，出世间法必需弃绝。不仅要弃绝粗大欲望，还要弃绝俗智和尘世的仁义。只有般若智才是修行者的修行目标，俗智是修行的反面，是胜人之术，温柔的仁义乡也不是究竟地。此章紧接上章义理，“故大道废”的文意是前提，不可割裂。应作儒道同源解，不能做儒道对立解。“绝学无忧”原为下章之首句，注释家多认为应为此章之尾。“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”三句修复“大道废”的无上妙法。

译文：

弃绝绝顶的聪明和智慧，

万民将获得百倍的利益。

弃绝尘世的仁和义的教法，

万民将恢复天然的孝道和慈爱。

弃绝制造奇物的技巧和利益心，

盗贼将会从此绝迹。

圣智、仁义、巧利三者，

都是为了掩饰大道失去的困境，

才显得如此瞩目。

修行者返朴归真，

修行少私寡欲的妙法，

弃绝世间为学的俗知，

追求为道的真知，

内心宁静而毫无忧虑。

文本分歧：

王弼本“绝圣弃智，绝仁弃义”，楚简中为“绝智弃辩，绝伪欺诈”，今人有从之，不确。楚简的主人是楚国中下层儒家式官员，依据己意摘抄删改可能性大，与《道德经》整体义理不协。王弼本、河上公本、帛书、张道陵本等汉代古本完全一致，迷信楚简是不严谨的。“绝学无忧”原在第20章第一句，据文意应该在第19章最后为妥。