求字

不求人

尤今

有一种东西是专门用来搔痒的，柄子长长的，顶端形状如手，五指俱全。背部发痒，用它一搔，舒服透顶。

这种东西有个极雅的名字：不求人。

爱煞这个名字。

不求人，自己尽力而为，不论成功还是失败都心安理得。成功了，便盼望以后能“更上一层楼”；失败了，便吸取经验，希望有朝一日东

山再起。

当然，自己摸索着走的人生道路可能荆棘遍布，但是，亲自动手斩荆去棘，苦尽甘来的快乐倍加强烈。

总觉得一开口求人，事尚未成，便先矮了一大截。别人的脸色成为你的寒暑表，那种战战兢兢、如履薄冰的感觉，相信只有身历其境者才会有深切的体会。

近读聂华苓的散文《般海光﹣一些旧事》，文中引述了殷海光的一番话：“人对人的要求，就像银行存款，要求一次，存款就少一些。不要求人，不动存款，你永远是个富人。”

“求”是“裘”和“俅”的本字。又，既是声旁也是形旁，表示抓、揪。求，甲骨文

（十，即“又”的变形，用手抓、揪）

（倒写的“毛”，借代毛皮大衣），表示手抓毛皮大衣，即穿着毛皮大衣。在生存环境恶劣的远古冬季，毛皮外衣是日常生活最重要的必须品，它对于抵御寒冷、维持生存意义重大。金文

将甲骨文字形中的“又”

写成

。篆文

将金文字形中倒写的“毛”

写成

。造字本义：动词，穿上毛皮外衣。隶化后楷书

将篆文字形中的“又”

写成

，将篆文字形中倒写的“毛”

写成“水”

。当“求”引申出名词“毛皮外衣”之后，金文

再加“衣”

另造“裘”代替，表示穿上毛皮外衣。当“裘”再次引成名词“毛皮外衣”之后，篆文

用“人”

代替“衣”

另造“俅”代替，表示人类穿戴皮制衣帽的保暖行为。

附一 文言版《説文解字》：

裘，皮衣也……求，古文省衣。

附二 白话版《说文解字》：

裘，兽皮制的保暖外衣……求，这是古文写法的“裘”字，字形省略了“衣”。

“求”的字义引申

“求”是“裘”的本字。

求人不如求己

某人在屋檐下躲雨，看见美女正撑伞走过。这人说：“美女观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？”

美女说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”这人立刻跳出檐下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去！”说完便走了。

第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。

这人问：“你是观音吗？”

那人答道：“我正是观音。”

这人又问：“那你为何还拜自己？”

观音笑道：“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。”

[人生风雨，迷途困境，何处避雨，何时得渡，要想真正解脱，只有靠自己。]

求人，不如求己。

佛印禅师和苏东坡一起游山玩水。

有一天，他们去了天竺寺。礼拜之后，苏东坡问：“禅师，为什么观音手里，还要数着手里的念珠呢？”

佛印说：“她就像凡人一样，在祷告啊。”

苏东坡追问：“她向谁祷告？”

佛印说：“她向观音祷告啊。”

哎，神仙也有难处，连自己都渡不了，又如何渡人？

当你求佛祖的时候，别人也在求佛祖。有人求财，有人求心安，有人求子，有人求解脱，有人求健康......佛祖到底要听谁的安排？

每个人都是独特的，都有不一样的难处和幸福。你的难处，没有人感同身受，你的幸福，不会无缘无故送给别人。

有人帮你，没有人帮你，都是应该的，别人并没有做错什么。

你唯有自己帮助自己，才能迎难而上，把自己不断推向高处。

世上无难事，只要肯登攀。

你活得很难，不是你没有机会改变命运，是你太懒了，不愿意改变自己而已。

你到处求人，不是你真的走投无路了，而是你觉得别人应该帮你。

为什么说“斗米养恩人，升米养仇人”？因为总有很多人，把别人的好，当成理所当然，如果别人收起了“好”，就要仇恨别人。仇富仇官，不也是这样的心理么？

所以，下一次你拜佛的时候，什么都不要说，也不要许愿，你只要安安静静待一会，心定了，就是最好的回报。

活成自己的佛，你就能“有求必应”。