(启书有益)东游余杭记——禅宗灵隐(之二)
二
上有天堂，下有苏杭。
杭州经历了悠久的历史。但是，作为江南文化中心之一的杭州，取得真正大发展，实际上是在唐朝。大唐退出历史舞台后，是战乱频发的五代时期。众多的城市颠沛流离，而杭州却幸运的避开了战祸之苦，承接和延续下了大运河所带来的繁华。
钱镠，是五代吴越国的开国皇帝。在定都杭州的百年历史中，他后后辈的继位者们，始终坚持推行“善事中原，保境安民”基本国策。一直到大宋建国，他们果断顺应形势、不事刀兵，主动纳土归宋，奠定了杭州持续繁荣的坚实基础。
而且，吴越国高度重视精神文明建设，大兴佛教、教化臣民。据说，当时境内佛寺多达一百三十多座。至今屹立在西湖边的雷锋塔、保俶塔、六和塔，都是历史的见证者。
公元九百六十年（大宋的开国元年），完成重建的灵隐寺，获得了一个十分重要的发展机遇。这一天，永明延寿禅师受吴越国王钱弘俶的邀请，前来主持这座古刹。
灵隐寺大雄宝殿前露台边，那两座高约十二米的八面九层楼阁式石塔，就在这一年建成。灵隐寺以“灵隐新寺”的全新名片，展现在世人面前，坐拥九楼、十八阁、七十二殿堂、僧房一千三百间、僧众三千余人，香火极盛。
正因为如此，永明延寿禅师被尊称为灵隐寺“中兴之祖”。
大师留下了不朽的著作和思想，以禅宗法眼宗三祖撰写佛学巨著《宗镜录》，首倡“禅净合流，万法归宗”，被后人尊为净土宗六祖。
九百七十五年，永明延寿禅师坐化。其舍利塔供奉在西湖净慈寺旁的永明塔院。吴越国王赐号“智觉禅师”，世人称其为“弥陀下生”，倍极尊崇。
之后，南宋定都杭州，中国南方禅风日益昌盛，灵隐寺迎来了另一个鼎盛期，并从此成为一处禅宗专修道场。
宋之后，元明两代，又是灵隐寺一个多灾多难时期。寺庙先是毁于战祸，后又数次经历火灾、雷火洗礼，及至清初，这里一派苔寮藓壁、破败不堪。
公元一千六百四十九年，即清顺治六年，具德禅师主持灵隐寺。他多方募资，历经辛苦，前后用了十八年时间，耗银达百万两，终于使灵隐寺“法席一新，建置甚盛，宝相庄严”。后人感赞叹德禅师修复灵隐，“名为重兴，实同开创”。完成修复的灵隐寺，坐拥七殿、十二堂、四阁、三楼、三轩，香火冠绝东南。
具德祖师曾说：“夫所谓道场者？上以庄严尊象，敬礼三宝，使人得以瞻仰；下以键锤衲子，传佛祖慧命；外以接待宰官居士；内以安置诸执事。一应僧众寮屋，缺一不可。”
这一幅气势恢弘的基础设施建设发展蓝图，基本奠定了灵隐寺今天的格局。今天的灵隐寺，以中国佛寺典型的伽蓝七堂规制构建而成。在寺庙的中轴线上，由南至北依次分列着天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂和华严殿等五重殿宇。
天王殿内弥勒菩萨背后，高二米五的韦驮像，是用整段香樟木雕刻而成。这是南宋初期的遗物，距今已有八百多年，是灵隐寺中现存最古老的一尊佛像。
据说，韦陀的金刚杵有个讲究，如果金刚杵朝上，表示可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果平端在手中，表示可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果杵拄在地上，表示不能招待云游到此的和尚免费吃住。
而灵隐寺的韦陀的金刚杵，朝下。免费吃住，好像没有多少商量的余地。
大雄宝殿，属于清代所建的仿唐建筑。采用古代建筑单层三重歇山顶传统手法，加上高高翘起的飞檐翼角，使庞大的屋顶显得轻盈活泼。殿高三十三米六，面宽七间，进宽四间，这种规格形制，在国内其他佛教寺院中，绝不多见。
供于大殿内的释迦牟尼佛像，是以唐代禅宗著名雕像为蓝本，用二十四块香樟木组合而成。佛像造型体态丰满、慈祥和蔼、妙相庄严，像高二十四米八，属于我国目前最大的香樟木雕佛教坐像。
在释迦牟尼佛像的后壁，是一组大型雕塑，高二十余米，全部用黏土塑成，并不掺一点水泥。群雕以童子拜观音为主体，共有大小塑像一百五十尊，神态各异，栩栩如生。
观音左侧一尊双手合十、身穿红肚兜的童子，便是善财，另外一侧则是龙女。这就是民间所常说的金童玉女。
仔细一看，雕像中竟然有唐僧师徒。
寺庙第三重殿，便是药师殿。按照《药师经》记载，药师佛属于东方净琉璃世界的教主，又称为大医王佛。因为他能使众生离苦得乐，解除病痛和灾害，所以人们又称他为消灾延寿药师佛。
华严殿，属于灵隐寺最高，也是最后一重大殿。店内供奉的华严三圣，线条悠美，雕工精致。中间是娑婆世界教化众生的释迦牟尼佛，左胁侍菩萨是以智慧闻名的文殊菩萨，右胁侍菩萨是以大行闻名的普贤菩萨。
据说，三尊佛像是用同一根巨大的楠木雕刻而成，倍极珍贵。
一千六百多年来，灵隐寺与飞来峰下这片武林山水，休戚与共，息息相通。
如果说，是杭州的发展给灵隐寺带来了香火的再一次繁盛。那么，灵隐寺的存在，则始终是杭州文化性格中最原本的一层底色。
也许，正因为如此，才有那么多有关杭州和灵隐寺的历史掌故以及文坛佳话被记录传承、代代相传。