探秘中国古代建都风水

​龙脉，简单的说，就是山脉。因蜿蜒的山脉非常像龙的形态，所以在传统风水学上将山脉视为龙。风水上地理五诀为：觅龙、察砂、观水、点穴、立向。觅龙就是寻找龙脉。

· 龙脉发源 ·

中国山水众多，刘伯温在《堪舆漫兴》中将中国境内山水分为“三大行龙”与“四路水”。山龙主贵，水龙主财，我们今天着重讲述山龙。先看下中国境内的大型山脉分布：

《堪舆漫兴》曰“昆仑山祖势高雄，三大行龙南北中”，中国龙脉的始祖源自昆仑山，所以昆仑也被称为“万山之祖”，是中华民族的“龙脉之祖”。

昆仑山全长500公里，平均海拔5500-6000米，宽130-200公里。不仅是中国龙脉之源，也是世界龙脉的起源，共发端五只龙脉，其中三只在中国，两只延伸到欧洲，始祖山位置如图：

· 三大干龙 ·

从昆仑山（始祖山）发源北、中、南三大干龙。三龙各有千秋，北龙最有帝王之气，刘伯温言：北龙结地最为佳，万顷山峰入望涯。鸭绿黄河前后抱，金台千古帝王家。

北干龙：经河西走廊、阴山、贺兰山入山西，再经太原、北京进入辽宁沈阳，长白山延续到朝鲜半岛入海，其支龙为恒山、太行山、燕山。

中干龙：经过四川，进入中原，经洛阳、开封、徐州，随淮水至泰山入海，其支龙为南山、华山、泰山、嵩山及其脉系。

南干龙：经过云南，贵州、过湖南，经衡山、庐山、黄山、南京，转至杭州入海。其支龙为武陵山、衡山、庐山、天目山。南龙的入海处在历史上是持有不同看法的，唐代杨均松认为自上海入海，明刘伯温认为在海盐一带入海，也有风水师认为在福建一带入海，都有其道理。

以上三条干龙，分别以南海、长江、黄河、鸭绿江四大水域为界限，也就是刘伯温在《堪舆漫兴》中提到的“四路水”。

龙脉与首都： 中国经历了24个朝代，每个朝代的首都选址，毫无疑问肯定是龙脉集结所在，共有13个城市做过首都，分别为：

· 历朝古都分布 ·

我们来看下排名在前面几个古都的位置，可以看出，历朝古都都坐落在山脉或者水系旁，将地图放大，可以看到，城市均位于“穴”内。

北京：六朝古都，每一朝都对风水做过改良，元世祖忽必烈灭金后，决定在北京定都，命太保刘秉忠堪舆北京风水。刘秉忠带郭守敬、赵秉温通过踏勘，最后认为燕山山脉是藏风聚气的风水宝地，西山的玉泉山才是未来大都的祖山，龙脉由此生发。

明朱棣定都北京后，为废除元代的剩余王气，将宫殿中轴东移，使元大都宫殿原中轴落西，处于风水上的“白虎”位置，加以克煞前朝残余王气。凿掉原中轴线上的御道盘龙石，废掉周桥，建设人工景山。

但不管如何改变，首先要做的都是“寻龙”的内容。水系、中轴线的设定也非常关键，北京的风水布局是风水史上永恒的经典之作。

我们再对比看下十朝古都西安的地理位置和周围水系、山脉的分布：

再来对比看看成都的山脉、水系分布图：

发现共同之处没？凡是风水宝地必定有山有水，山是龙的势，水是龙的血。

· 皇陵分布 ·

除定都之外，皇陵也是历代帝王寻龙的要地。从秦始皇陵开始，中国的历代帝陵基本上集中分布在今西安、洛阳、南京、北京等古代故都附近。

其他像河南安阳、河北临漳、浙江杭州、宁夏银川等地，也都或多或少分布有一些以当地为都的王朝修建的帝王陵。

上图可以看到每个朝代的龙脉分布不同，我们结合史料可得知，黄帝的龙脉在中原黄河流域；大禹的龙脉在今天四川汶川县的九龙山；商汤的龙脉在黄河流域；周朝的龙脉在岐山；秦朝的龙脉在咸阳；汉朝的龙脉在沛县；唐朝的龙脉在长安、陇西、太原；宋朝的龙脉在开封、巩义、洛阳一带。

地理堪山脉寻龙的文章内容纷繁杂乱多样，请大家仔细听听我国古代对堪舆地理寻龙脉龙诀主要的纲目都包罗那些（一）

1、观看龙法首先要看祖山、宗山、然后再看龙楼、宝殿、弧角是否相同。聚沟之处的星辰如果合于五行九星之数、那么龙脉辞楼下殿的地方就有多巍峨的山峰，木、火、金星是起伏的龙脉，蜇伏之处如蛇爬行凸起之处仿佛又在空中，如果金、木、水、土四星互相间隔的话、配合周到才是上等品格的龙。

2、龙如果缺水就不能生存，没有土也不能富贵达到三公，水口之处如有四凶星当面，而天戈砥柱又与北辰星相同，以上星辰相合才能成为大会局，王侯卿相的大贵之运尽出其间，中间贵龙的态度，如有屏帐重重相列就是最好的行踪，有时象飞鸦和舞风，如果又有水星和金星相同就是真龙，龙脉之上可以看到狮子和大象捍卫在门前，鸟龟和蛇出现在潭洞口，这是一种中会局。

3、贵达九卿的穴位就聚集在这样的穴位中，州县一级的人才处在较小的贵地，如果水口犬牙交错就是生地，进山观看龙体，主要从穿、落、传、变、的机运、所谓穿是那种平行而过并且重重穿帐的情形，所谓落就是那种从高处落下的情形，所谓传是子不离母的情形，特别是出脉过峽的时候尤其相似，所谓的变就是在三五之中出现变化，大山变成了小山，粗处变成了细处，哪一枝是虚花而哪一枝是实穴，只要在阴阳化气当中寻找就行。

4、如果从心、腰之处出现的阳脉，往前行去一定会结成真正的奇穴，如果贯顶抱面而阴出就是死脉，需要通过罗盘来仔细推断，先认辨清楚五星行度的巧妙，再看阴阳之气化生之窍，五星中的金、木、火、属阳、土水属二阳曜，阳龙的行度之中又可能化为阴，阴在化为阳，这种阴、阳变化是真龙出现的兆头，如果阴阳没有变化就不会融结，纯阳、纯阳的龙脉一定会灭绝。

5、在山头看九星的方法，巨门、禄存是属于阴性洁天财土星，贪狼、紫气是属于阳性的火星，罡孤武太属于阳性的金星，三五共成一个太极，用阴阳来称名水土，星辰中又夹以金、木、火星，高山龙法以此为最真，如果龙脉临近江、海、湖、河水而完结的地方，那么这条龙的行度大多是水星的形状，中间可能有金、木、火星相同，龙脉卸落结穴的地方多在低平之处，如果没有化气就一定不会结穴，象这样的浪荡龙体就不要去寻找脉落。

6、平冈其中的阴阳法则、如果龙脉呈覆手抱面状而剑脊成阴性，如果有脉呈平面仰掌那幺龙脉就成阳性，如果龙脉生来肥厚就为阳性，这种阴阳之道比较好熟悉，更有一种阴阳之法叫六府，阴是太阴、孛计土，太阳、紫气包罗、这种属于阳性丝毫也不要有差错，如果是孤阳而没有水土的话，那么刚木、燥火大多结不成穴，也有金星磊磊落落而来，但是在没有水的地方是不能出现阳气的，也有凶恶的龙从中出现的，这是因为没有识别清楚星辰相间的龙脉，贪狼星中有廉贞星、文曲星中有右弼星，武曲星中有破军星，这些都可以断得生死，禄存星中又有巨门星，这些都是所谓的龙行间星之法，在任何一个乡村都可以寻到，星辰变换只要看断处多就行了，断处多时、星辰一定会有所变换、贪狼星如果不变就会土突，巨门星如果不变就向窝中求取，武曲星如果不变就落在了平地，破军星不变就会有干戈矛出现，左辅星、右弼星不变就会有燕窝仰朝上方，变从不变中来应该精心推求，如果木、火、星较多那么穴位应该在较远的地方出现，一定能够结窝而聚成回龙之穴，但是水多的话穴位就结在平地之上，结穴在波心就可以改变成阳局，金星、土星的穴位大多是横向结穴。

在风水学中，穴山后相连的山脉为来龙，生气藏于地中，随龙而来，生气停止便能结穴，结穴的大小及富贵程度，取决于龙脉的生气。

生气旺，结穴就大；生气弱结穴就小，即有什么样的龙，必有其相应的结穴。那么，在风水上真龙结穴具体有哪些特征呢？

在风水上真龙结穴有哪些特征

1、朝案真

朝案是朝山和案山的统称，真龙结穴绝大部分前面都有朝山和案山，两者是有区别的，从穴前面稍远正面朝穴而来的是朝山。从穴前侧边而来的是案山，即是横向而来，亦称为横案。朝案二山的共同性是：都尊正、开面、静止地立于前面护卫着真龙结穴。

朝山与案山的区别，在于朝山后面是相连的众山，因此背后较远都没有水横向穿过，而案山后必有水曲绕暗护于穴。朝案山是真龙尽头结穴的重要凭证，朝案山是特殊的山，不是随处都有，有朝案山出现的区域必有真结穴，朝案山是认识真龙结穴的捷径。

2、明堂真

即有真实的内局明堂，穴山与案山之间必有一片开阔平坦地带，内局明堂包括穴山、案“朝”山，左青龙砂，右白虎砂，犹为重要的是内局明堂中案山前面必有水弯曲护向于结穴这边。

3、有水卫护向穴

真龙必须左右得有伴护，前面遇水拦截，龙尽才结穴，真结穴必有两重以上的水在前面绕护。有朝案，必有真穴，认识真朝案是寻穴的捷径。

朝案是立向的根据，向依案立，山水尽收。无论是朝山还是案山作护，真龙结穴前面较短的距离内，必有两重以上的水卫护向穴，此是检验结穴真假最重要的根据之一。多数结穴，都是案山作护。较多的中上等结地，有两重案山，真案山前后都有水绕护向穴，因此有两重案山，必有三重水绕穴。

4、水弯曲有情

《雪心赋》说：“水不乱湾，湾则气全。”凡见水弯环绕抱、或潴聚于堂、或有逆流屈曲之玄水到堂，则可于此间寻穴。水不乱弯，弯则生气融聚，所谓水本动当求其静处。

不论结地的大小，都有穴能收三重水以上，是真龙生气旺盛的体现，不是真龙结真穴之处，决不会有此情形。有较多的结地，穴背后正靠和前面正向上，数十里内的水都弯曲朝穴。或水在暗中向穴而来，成暗拱大江河之势。结穴是真是假，近处有水可验，远处的水亦能证明。

5、众山朝拜

众山朝拜是真龙结穴的重要凭证，是真穴，周围的众山，不论见到或低下见不到的，都不会有尖利之山射向穴。都是大开面或成作圆形之山，此是朝拜山，对穴的卫护极为有情。

真结穴的区域，附近众山之面大部分都护向于穴，或者众山都弯环绕向结穴。其他低下的山，虽有个别是背对于穴，但只要在穴上看不到，又不在穴的正向上，都不影响真龙结穴。

6、众山有情向穴

真结穴的区域，附近众山之面多数都护向于穴，尤其是前面远近的众山大部分都是横列有情向穴。但是，部分结穴，站于朝案山上，比在穴中更能感觉得到山的卫护，或穴两边的山对穴有似护非护的形态，原因是山既要护穴，又要护来龙，尤其要卫护近穴的龙峡。

7、金鱼水绕护

大部分的真穴，周围都有金鱼水绕护，是从外部认识真龙尽头结穴的重要依据，亦是龙尽头进行阴阳冲和的重要体现。金鱼水在真穴周围凹下沟坑，似椭圆形绕护着穴场，穴下金鱼水合襟所成尖圆不等的形状，其指向又是作穴坐向的参考。

《神宝经》说“穴之尖圆向坐，天生一定。”尖圆即是指金鱼水合襟处的形状。龙的阴阳不同，尽头处的金鱼水就隐显有别，阴龙尽头，金鱼水都较显现。