汉魏晋南北朝书法赏析（上）
2019-07-29 08:48:00
汉马王堆书简用笔沉着、遒健，给人以含蕴、 圆厚之感。其章法已独具特色，自由疏放，有强 烈的节奏感，反映了由篆至隶的发展。魏晋时代 是中国书法史上具有承上启下意义的重要历史阶 段，篆隶真行草诸体均渐趋完善。隶书定型化了 迄今为止的方块汉字的基本形态，并孕育着楷书 的发展。而行书、草书更是在魏晋二百年间得以 定型和美化，这无疑是汉字书法史上的又一巨大 变革。魏晋书法崇尚意韵，字型优美妍媚，风流 潇洒，反映了士大夫阶层的清雅闲逸，流露出括 淡宁静之美。在这一时期内，锺籙、王羲之、王献 之都是创一代风神俊逸之风的大家。王羲之的 《兰亭序》更是被誉为“天下行书第一”，笔势飘 若浮云，矫若惊龙，为人千古称颂。
汉竹木简隶书1
汉竹木简隶书2
马王堆汉墓简： 汉竹木简隶书
【简介】
马王堆汉墓出土的大批帛书和竹简，在反映汉初文字的隶变情况方面最具代表性。这些简的简幅较宽，书写时便于发挥书法特性。
这组简，从笔画上看，书写者颇能随心所欲地将刚柔不同的笔画揉合在一起。 结构上，其中宫紧凑，四周舒展，左右避让，上下呼应，顾盼有情。特别是其波挑披拂之处，极尽波磔俯仲之能事，有一种变化奇丽的特殊意蕴。再从整体布局上看，其一简之内的黑白布局随意自然，疏朗有致，毫无匠气而显得神采飞扬。
贤女帖
贤女帖 汉 崔瑗
【释文】
贤女委顿，积日治此，为忧悬憔心，今已极佳，足下勿复忧念。有信来数附书知闻， 以解其忧。
传
王羲之《贤女帖》（资料不详）
传
【简介】
崔瑗（78-143），字子玉，涿郡安平（今河北）人。擅草书，点画精微，神变无碍。王隐谓之“ 草贤”，以工草书于前代。其草书师法杜操，甚得笔势，结字工巧而略疏，与杜操齐名，后世称之为“崔杜”。
宣示表 魏 锺繇
【释文】
所以博示。逮于卿佐，爱同骨肉，殊遇厚宠，圣意所弃，则又割意，必冀良方出于阿是。刍荛之言可择廊庙. 况繇始以疏贱，得 以至今日。再世荣名，同国休戚，敢不自量。窃致愚虑，仍不敢献闻。深念天下，今为已平，尚书宣示孙权所求，诏令所报，为前恩。横所盱睨，公私见异, 日达晨，坐以待旦，退思鄙浅。
【简介】
锺繇（155-230），字元常，河南长葛人。官至太傅，世称锺太傅。善书，其书法与以后的王羲之并称“锺、王”，为后世所宗。本帖无论在笔法或结体上，都显出一种较为成熟的体态和气息，点画遒劲而显朴茂，字体宽博而多扁方. 充分 表现了魏晋时代正走向成熟的特征。本帖与钟繇其他书作《荐季直表》、《力命表》等，都是我国早期楷书的杰出代表，垂范后世。
墓田丙舍帖1
墓田丙舍帖 魏 锺繇 墨纸拓本 楷书 一开 纵8 . 4 X横10厘米 北京故宫博物院藏
【释文】
墓田丙舍，欲使一孙于城西，一孙于都尉府，此繇家之嫡正之良者也，兄弟共哀异之。哀怀伤切，都尉文岱自取口痛，贤兄慈笃，情无有已，一门同恤，助以悽怆，如何！
墓田丙舍帖2
【简介】
《墓田丙舍帖》又称《墓田帖》或《丙舍帖》，全帖共六行，计七十字，历来传为锺繇书法中的名作。在锺繇所书各帖中，
《墓田丙舍帖》的特点在于笔致闲雅、构体风流，一种生动流转、点画顾盼之情溢于字里行间。由于在风格上，《墓田丙舍帖》的风流闲雅，有异于《荐季直表》、《宣示表》的古拙朴茂，所以米芾《书史》题为王羲之晚年所书。
文武帖
文武帖 吴 皇象
【释文】
文武将队，乃得悛臣。整我皇纲，董此不雯。古君子即戎从身，昭其果毅，尚其桓桓。师尚七十，气冠三军。诗人作歌，如鹰如鹯。天有泰一，五将三门。地
【简介】
皇象，生卒年不详，三国吴广陵江都人，字休明，官至侍中、青州剌史，尤擅章草、八分，时号书圣。传世书迹有《天发神谶碑》、《文武帖》、《急就章》等。前人评他的草书“似龙蠖蛰启，仲盘复行”。
急就章
急就章 吴 皇象 纸拓本 章草楷 纵24.2X 横13.5厘米 启功藏
【释文】
第一急就奇觚与众异，罗列诸物名姓字，分别部居不杂厕，用日约口口口口。勉力务
急就章选页
【简介】
《急就章》，章草，传为皇象书。此帖朴质古情’沉着痛快，文而不华，质而不野，历来是学习章草的必临范本。 今有玉烟堂本与松江本两种刻帖， 此为松江本。
得书帖
得书帖 晋 张华
【释文】
得书为慰，仆诸惽疾已甚，暂西卧，归还乃悉，比将口反，不具。张华呈
【简介】
张华（232-300），字茂先，范阳（今河北涿州）人。擅书，尤工章草，唐张怀《书断》列为妙品，并评论说体势尤古，可与嵇康媲美。《宣和书谱》评价他“ 作字尤工草书 ，不在摸仿。其规矩气度，似其人物”。
平复帖
平复帖 晋 陆机 纸本草隶 纵23.7X横20.6厘米 北京故宫博物院藏
【释文】
彦先嬴瘵，恐难平复。往属初病，虑不止此，此已为庆。承使（唯）男，幸为复失前忧耳。（吴）子杨往初来主，吾不能尽，临西复来，威仪详峙，举动成观，自躯体之美也。思识口量之迈前，执所恒有，宜口称之。夏（伯）荣寇乱之际，闻问不悉。
平复帖
【简介】
陆机（261-303），字士衡，吴郡（今苏州）人。少有异才，文章冠世， 以《文赋》最知名。书法能章草。此帖是介乎章草和今草之间的过渡性书体。帖中用秃颖劲毫，笔意生动，风格平淡质朴，是流传有绪的西晋名家书法。幅前有古题签“晋平原内史吴郡陆机士衡书”。前隔水有宋徽宗题签“陆机平复帖”。尾纸有明代董其昌，近现代溥伟、傅增湘、赵椿年题跋，详载《平复帖》历代递藏始末。
省示帖（一）
省示帖（一） 晋 王导
【释文】
省示具卿，辛酸之至，吾甚忧劳，卿此亊亦不暂忘。然书足下所欲致身处尚在縠中，王制正自欲不得许卿，当如何？
省示帖（二）
【简介】
王导（276-399），字茂弘，王羲之宗叔。自幼风度远见，承袭祖上爵位，后官至大司马、大督都、丞相等职。善草、行，师从锺、卫。
雨后帖
雨后帖 晋 王羲之 纸本 行草书 纵25.7 X横14.9厘米 北京故宫博物院藏
王羲之《雨后帖》（宋临本），纸本行草 25.7×14.9cm。北京故宫博物院藏
【释文】
今日雨后未果，奉状想口能于言话，可定便得书问，永以为训。绝妙无已，当其使转。与都下口信，戴适过于口也。羲之。
帖后有元邓文原，明董其昌题跋各一段，明邹之麟题跋两段。
《雨后帖》传为王羲之所书的一通信札，所谈之事不可考，书字不够规范，个别字难于辨认。
此帖最早见于清代安岐《墨缘汇观》：“雨后帖，草书，纸本，唐模，有'世南’墨印。”今专家鉴定认为此帖并非王羲之亲书原迹，依据有三：一是此帖上清代以前的钤印中除“绍兴”外皆不真。书法确有沉雄古雅之气，但与《姨母》、《丧乱》诸帖和《兰亭序》对比相去甚远。二是从用纸分析，纸为深褐色带有细横帘纹的竹纸。而竹纸在晋代是没有的，宋苏轼《东坡志林》卷九曾云：“今人以竹为纸，亦古所无有也。”三是晋代的书写工具是实心笔，行笔时笔毫开叉而经常出现贼毫，然《雨后帖》则用兼毫笔，笔画既软又肥，字距之间笔势连带而出现牵丝，无一笔贼毫出现，因此不应为晋时所书。
从此帖的墨色浓淡变化观察，与运笔的启收、顿挫转折的徐疾和用力相吻合，无勾摹痕迹，因此判断此帖应是古临本，书写年代在北宋至南宋绍兴以前。
清《书画记》、《平生壮观》、《墨缘汇观续录》、《石渠宝笈初编》著录。（撰稿人：李艳霞）
【简介】
王羲之（303-361或作321-379)，字逸少，琅琊临沂（今山东临沂）人。少时学卫夫人书，后见前代名家法帖，博采众长，一变汉魏朴质书风，创妍美流便之体，有“ 书圣” 之称。此帖最早见于清代安岐《墨缘汇观·法书继录》。今鉴定家认为：清代以前钤印中除“ 绍兴” 小鱼外皆不真；书法有沉雄古推之气，墨色有浓淡变化，同运笔的启收、顿挫，转折的徐疾和用力相吻合，无钩摹痕迹，故此帖是古临写本，书写年代在北宋至南宋绍兴年以前。帖后有邓文原、董其昌等人跋。
兰亭序 晋 王羲之 纸本行书 纵24.5 X横69.9厘米 北京故宫博物院藏
【释文】
永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊亊也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之蛊，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也 ，天朗气清，惠风和畅。仲观宇宙之大，俯察品类之盏，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万沬，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。及其所之既倦 ，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣。岂不痛哉！每揽昔人兴感之由.若合一契，未尝不临文嗟悼.不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今.亦由令之视昔，悲夫！敁列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之揽者，亦将有感于斯文。
【简介】
唐太宗提倡王羲之书法，百般搜求，尤喜《兰亭序》，死后真迹殉葬昭陵。《兰亭序》曾于唐初有众家临摹本，而以冯承素摹本最为精善，历来俱以真迹视之。此帖用笔以中锋为主，间有侧锋，笔画之间萦带纤细轻盈，笔断而意连，提按顿挫一任自然，整体布局天机错落，具有潇洒流丽、优美动人的无穷魅力。
寒切帖
寒切帖 晋 王羲之 纸本草书 纵25.6 X 横21.5 厘米 天津市艺术博物馆藏
【释文】
十一月廿七日羲之报：得十四、十八日二书，知问为慰。寒切，比各佳不？ 念忧劳久悬情。吾食至少，劣劣！力因谢司马书，不一一。羲之报。
寒切帖全卷
【简介】
此帖笔墨斑斓，神韵饱满，是一件流传有绪的书法艺术珍品。此帖为唐人钩填本，钩填技术极为精妙。
平安帖
平安帖 晋 王羲之 纸本行书
【释文】
此粗平安，修载来十余日，诸人近集存。想明日当复悉。来无由，同增慨。
大图
【简介】
此帖骨格清奇，笔画各有态势，变化丰富。章法布局疏密得当，有雍容之态，酣畅之情，是王氏行书的典范之作。
快雪时晴帖 晋 王羲之 纸本行书 纵23X横14.8厘米 台北故宫博物院藏
【释文】
羲之顿首，快雪时晴，佳想安善。未果为结力不次，王羲之顿首。山阴张侯。
大图
【简介】
《快雪时晴帖》，被誉为“三希帖”之首，其行书四行，字体流利秀美。元赵孟頫曾称此帖为“天下第一法书”。《石渠宝笈》收晋人三帖，号称“三希”，此帖列于首位。其为人所重视，由此可见。全帖仅二十八字，但“字势强雄，笔力飘逸，灿若游云，矫若惊龙”。清乾隆皇帝曾将此帖誉为“二十八骊珠”，特辟“三希堂”，将此帖与王珣《伯远帖》、王献之《中秋帖》深藏于宫内。
此帖流传至今巳逾一千五百年，是王羲之存世的唯一书法真迹。
所谓“三希帖”就是王羲之的“快雪时晴帖”，王献之的“中秋帖”，王珣的“伯远帖”。堪称代表了中国书法艺术的最高水平的三幅书法字帖。
清朝乾隆皇帝酷爱书法，于是他在自己卧室旁边专门设置了一间十平米不到的小暖阁，用于珍藏三幅代表了中国书法艺术最高水平名帖，以供他随时观赏，后来此阁被乾隆皇帝亲自命名为“三希阁”，而藏于此阁内的“快雪时晴帖”、“中秋帖”、“伯远帖”就被后人统称为“三希帖”。
辛亥革命后，清王朝倒台，“三希帖”中除了王羲之的《快雪时晴帖》仍被收藏于故宫博物院外(后被国民党政府转运到了台湾)，王珣的《伯远帖》和王献之的《中秋帖》流出了宫外不知去向。
1951年11月5日，“三希帖”中王献之的“中秋无敌龙书屋快发帖”和王珣的“伯远帖”辗转数年后，在周恩来总理的亲自指示下，以35万元港币的价格，从香港购得重新回到了北京故宫博物院。
乐毅论 晋 王羲之 墨纸拓本 小楷书 四开半 纵23.4X横11.9厘米 北京故宫博物院藏
【释文】
世人多以乐毅不时拔莒即墨论之
夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也，今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。是使前贤失指于将来
【简介】
王羲之的正书中，智永认为《乐毅论》最隹，后人多半认同。王羲之的正书，祖宗锺繇，劲润相融，遒古中寓秀丽，足为后世典范。其他如《黄庭经》、《东方朔画赞》、《曹蛾碑》等也都是王书小楷的杰作。
王羲之《乐毅论》 (越州石氏本)
《乐毅论》 小楷，梁模本有题款“永和四年（348）十二月甘四日书付官奴”。据说原石曾与唐太宗同葬昭陵，或说《乐毅论》之书在武则天当政时散人太平公主家，后被人窃去，因惧来人追捕，遂于灶内焚之。王羲之《笔势论》中对王献之说：“今书《乐毅论》一本及《笔势论》一篇，贻尔臧之，勿播于外，缄之秘之，不可示诸友。”他用自己精心创作的《乐毅论》作为范本，又以《笔势论》作为理论，从虚与实两方面启发王献之的悟性，导引其进入书学的正轨。从现存的本子中还可看到笔画是灵动的，横有仰抑，竖每多变，撇捺缓急；结构上或大或小，或正或侧，或收或缩；分布则重纵行，不拘横行。从整体上言，在静穆中见气韵，显生机。
黃庭经1
黃庭经 晋 王羲之 墨纸拓本 小楷书 九开半 纵19.4 X横8.1厘米 天津艺术博物馆藏
【释文】
黄庭经
上有黃庭，下有关元，前有幽阙，后有命门。噓吸庐外，出入丹田。审能行之可长存。黄庭中人衣朱衣，关门壮籥盖两扉。幽闽侠之高魏魏，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，灵
【简介】
此帖其法极严，其气亦逸, 有秀美开朗之意态。
黃庭经2
《黄庭经》，王羲之书，小楷，一百行。原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流传。此帖其法极严，其气亦逸，有秀美开郎之意态。关于黄庭经，有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”。原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经，后因传之再三，就变成了《黄庭经》了。
因此，《黄庭经》又俗称《换鹅帖》，无款，末署“永和十二年（356）五月”，现在留传的只是后世的摹刻本了。
《黄庭经》有诸多名家临本传世，如智永、欧阳询、虞世南、褚遂良、赵孟頫等，他们均从中探究王书的路数，得到美的启示。然而也有人认为小楷《黄庭经》笔法不类王羲之，因此亦有真伪之辨。
汇品：
唐 孙过庭：《黄庭经》则怡怿虚无。（《书谱》）
清 王 澍：清和婉转，真如舞鹤游天，仙人啸树，绝去笔墨畦径，此则流丽中稍觉端庄矣。
清 梁 巘：临晋人小楷，结体方紧。临《黄庭》忌流肥弱。（《评书帖》）
清 梁 巘：右军《黄庭》原本有“将、灵、根、坚、固”等字遗落，添书于傍者，笔意潇洒圆浑，的系佳本。（《评书帖》）
清 包世臣：秘阁所刻之《黄庭》、南唐所刻之《画赞》，一望唯见其气充满而势俊逸，逐字逐画，衡以近世体势，几不辨为何字。盖其笔力惊绝，能使点画荡漾空际，回互成趣。（《艺舟双楫》）
孝女曹娥碑 晋 王羲之 墨纸拓本 小楷书 二开 纵23.8 X横12.4厘米 北京故宫博物院藏
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【释文】
孝女曹娥者，上虞曹盱之女也，其先与周同祖，末胄荒沉，爰来适居。盱能抚节安歌婆娑乐神，以汉安二年五月，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹，不得其尸。时娥年十四，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死。经五日，抱父尸出。以汉安迄于元嘉元年，青龙在辛卯，莫之有表，度尚设祭之诔之 ，辞曰：
【简介】
《曹蛾碑》记载的是曹娥投江寻父的孝行，由邯郸淳撰碑文。此碑书法结体取扁势,体态从容安详，与传为王羲之的其他小楷书比，这块碑的笔画更为舒展，表现在作为主笔的横画和捺画上更为明显，隶书笔意暗存于笔画与结体之问。