原来吃饭真的如此重要。甲骨文台历说字—

今天我们要学习的字是乡，老乡的乡或者相向的向，或者是飨食的飨，还有一个字就是卿大夫的卿，这四个字是同源的。当然了那个方向同时有另外一个字与之对应。

【甲骨文台历，乡】

我们先来看一下这个字的甲骨文写法，两个就象是两个人相向而坐，中间是一个食器，就是可以吃饭的一种锅灶，这个意思就显而易见，两个人面对面的吃饭这个就是乡。老乡的乡，这个乡也可以联想一下，比如说两个人小时候可能是生活在一起的，随着年龄的增长家境的变迁，长大了就各奔东西，结果有一天这两个人在某一个地方邂逅了，然后这两个人肯定要面对面的坐在一起要吃一顿，这个就是老乡的意思，这个老乡的乡和这两个人相对而食是这样一个对应关系，暂且可以这么理解，那么和飨食的飨就更直接了，两个人不是在吃饭吗？而且参加的是重要的一个场合或者是重要的一个仪式。

【王的宴饗，以前也是分餐制】

仪式结束之后，与会嘉宾就会被主人款待享受美食，这个过程叫做飨食，很多时候这个飨是用在比较盛大的一个环境上，甚至有的时候跟祭祀有关系，这叫飨。那卿可以这么理解，就是参加这个活动的人都是辅佐君王，或者是辅佐皇帝重要的文官武将，那么这些人也会被皇帝款待，皇帝也会招待他们吃饭，那么这些人就是皇帝的卿大夫。所以这几个字是同源的，当然了方向的向是表示相嚮而坐的嚮，和那个一扇朝北的窗可以望见星斗的那个方向的向是有细微差别的，那个指的是固定的一个方位或者是方向，然后这两个人相对而坐，那这个就是相嚮的意思，其实还是有一点点细微的差别的。

【向，甲骨文写法】

现在我们先看一下甲骨文台历上对于这个古文字乡的这段解释：会意字，从卯从皀，皀为食器。象二人相嚮共食之形，为饗字之初字，饗，鄉（后起字为相嚮）、郷初为一字。盖宴饗之时须相嚮食器而坐，故得引申为鄉，更以陪君王共饗之人分化为郷，说文，饗，鄉人饮酒也，从食从鄉，鄉亦声，己悲初义，说文鄉，国黎邑，民所封鄉也。

【乡的演变】

【郎，战国官印，从良，和乡中的皀不同】

这里有一个地方需要说明一下，可能之前有人听说过一个说法，说简体字斩断了中国文化，其中还举到了鄉（乡）这个字。很多人都说你看繁体字多好，乡就是有郎君的那个鄉，结果现在这个乡村没有郎，他的意思就是说你看那些青壮年男子都去到各个城市去去打工，或者是去谋生等等，他就映射现实是多么的凄凉。大家可以仔细看一下，鄉右边那个根本就不是郎。它就是两人相嚮而坐，中间是个食器。所以在跟说到文字相关的一些特别骇人听闻的这些事情的时候，大家一定要做一个判断，先看看这个繁体字是怎么写的。我们一定要知其然知其所以然，要明白他到底说的是不是真的。

现在我们来看一下这个字的几个文献。

【四大部洲】

第一个：

五州为鄉，使之相宾。
《周礼·地官·大司徒》

五州就是一个泛称，什么叫州呢？州就是指四面被水环绕，大家都知道神州大地，我们是神州，在《西游记》中他也说到了四大部洲，比如说东胜神洲；西牛贺洲；南赡部洲，北俱芦洲。那么这里说的五州是哪五州啊？我个人觉得这里说的五是泛称，因为这个州其实是面积非常大，就是说非常大的一片地区叫五州为鄉。使之相宾，宾就是以宾客相待，就是礼尚往来，和睦相处，不要发生争斗这个意思。

第二个：

以与尔邻里乡党乎。
《论语·雍也》

乡党也是《论语》的一个章节，也是《论语》重要的一篇，跟《论语》当中的一些文章者是《论语》当中的编排其实还是有一些逻辑关系的，比如说跟这个住处相关的一些篇章是什么呀？比如说里仁，里仁为美，乡党，还有先进，其实这些章节跟居住的环境是有关系的。

什么叫乡？咱们可以看一下最后一个：《旧唐书·食货志》百户为里，五里为乡。

大家可以看到这个乡还是挺大的一个行政单位，百户为里，里仁其实说的也是住的这个地方里边有仁义之士，有讲仁义道德之人，所以要住在这个地方叫里仁，里说的是跟居住的环境有关系，所以叫百户为里，那五里为乡，又比里要更大一些，范围人口更大，所以《论语》当中先介绍的这个居住环境叫乡党第十。现在在中国的华北一些农村地区，乡是比这个行政村要更大的一个行政单位，像我小时候生活生长的农村，他是几个村子为一个乡，然后多少个乡就组合成了一个县，多少个县又组合成了一个市，多少个市组合在一起就是省，这是一级一级往上扩大的。

【民间有高手，有义士仁人】

我小时候生活在北方的一个小小的农村，挺好玩的，如果现在也生活在农村的朋友们，我希望你们也找一些当地的仁人。因为我小时候我们农村是有这样的人的，就是以仁为美，因为大家可能都有见贤思齐的这个想法，都有望子成龙的想法，所以我小时候，我的父母，尤其是我的爷爷和我的父亲想让我跟我们村里的那些有文化的，不管是写书法还是练武术，这些是当地比较有声望的那些人，让我跟他们学习，让我给他们拜师。总之我小时候在农村还是度过了比较充实的一段时光，所以现在我也慢慢的走向传统文化，这条路可能跟我小时候这个生长环境和家族对我的这个期望也是密不可分的。

所以这个乡让我想到了里面的那些有仁德的懂得中国文化的那些人，那些先生，那些老师，所以《庄子·逍遥游》当中有一句话叫行比一乡，德合一君。这个其实能够符合这个标准的，那肯定就是我们向有更高追求的这些人学习，因为行比一乡就是整个乡这么大范围的一个物理空间他的行为堪称整个乡的范围里最好的一个，叫行比一乡。那他的德行就德合一君，这个君是君子的君，不是这个君王的君，因为在孔孟时期这个君尤其是在《论语》当中，大家都知道君子一直是儒家所追求的一个目标，所以可以说庄子说的这句话也代表了很多文人义士，也包括了很多有追求的人的一个梦想。