象数理化
《象数理化》
时空模型
天地一气
动而生阳
静而生阴
分阴分阳
两仪立焉
气象垂显
体天地之撰者，易之象
纪天地之撰者，范之数
数者始于一
象者成于二
一者奇
二者偶
奇者，数之所以行
偶者，象之所以立
数生象
龟，象也
筮，数也
物生而后有象
象，而后有滋
滋，而后有数
有意必有言，有言必有象，有象必有数
数立则象生，象生则言彰，言彰则意显
象数则筌蹄也
言意则鱼兔也
得鱼兔
忘筌蹄
则可也
舍筌蹄
求鱼兔
未见得
象起于形，数起于质
名起于言，意起于用
象数互藏
河图体圆而用方
圣人以之而画卦
洛书体方而用圆
圣人以之而叙畴
卦者，阴阳之象也
畴者，五行之数也
象非偶不立
数非奇不行
奇偶之分
象数之始
象数分立
天地初形
人物既著
算数之事生矣
记称大桡作甲子，隶首作数
二者既立，以比日表，以管万事
一、十、百、千、万，所同用也
律、度、量、衡、历，其别用也
体有长短，检以度
物有多少，受以量
量有轻重，平以权衡
声有清浊，协以律吕
三光运行，纪以历数
幽隐之情
精微之变
可得而综
综上可知：
圣人设数
范围之妙
能超象数
而斡象数
数，计也
从攴，娄声
计之有多少曰数
数一：
人一呼脉再动
一吸脉亦再动
呼吸定息，脉五动
闰以太息，曰平人
数二：
痈不知所，按之不应手
乍来乍已，刺手太阴傍三痏与缨脉各二
掖痈大热，刺足少阳五
刺而热不止
刺手心主三
刺手太阴经络
大骨之会各三
数三：
三里者，下膝三寸也；
跗之者，举膝分易见也；
巨虚者，蹻足䯒独陷者；
下廉者，陷下者也
数四：
甚则肌肉萎，足痿不收，
行善瘈，脚下痛，
饮发中满食减，四支不举
数五：
余闻人之
合于天道
内有五脏
以应五音、五色、
五时、五味、五位也
外有六腑，以应六律
数六：
人
受气于谷
谷入于胃
以传与肺
五脏六腑，皆以受气
清者为营，浊者为卫
数七：
七者星也
星者七窍
邪客于经
而为痛痹
舍于经络
数八：
敷和之纪，木德周行，
阳舒阴布，五化宣平，
其气端，
其性随，
其用曲直，
其化生荣，
其类草木，
其政发散，
其候温和，
其令风，其藏肝，
肝
其畏清，其主目，
其谷麻，其果李，
其实核，其应春，
其虫毛，其畜犬，
其色苍，其养筋，
其病里急支满，
其味酸，其音角，
其物中坚，其数八
数九：
九针之玄，
要在终始；
能知终始，
一言而毕，
不知终始，
针道咸绝
“数”用于计数
一曰镵针，长一寸六分；
二曰员针，长一寸六分；
三曰鍉针，长三寸半；
四曰锋针，长一寸六分；
五曰铍针，长四寸，广二分半；
六曰员利针，长一寸六分；
七曰毫针，长三寸六分；
八曰长针，长七寸；
九曰大针，长四寸”
一曰治神
二曰知养身
三曰知毒药为真
四曰制砭石小大
五曰知腑脏血气之诊
“数”用于序数
二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月
其传为风消，其传为息贲者，死不治
三阳为病发寒热，下为痈肿
“数”亦用于指代
女子七岁，肾气盛，齿更发长
二七，
而天癸至，任脉通，
太冲脉盛，月事以时下，
故有子
三七，肾气平均，故真牙生而长极
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕
六七，
三阳脉衰于上，
面皆焦，发始白
七七，
任脉虚，太冲脉衰少，
天癸竭，地道不通，
故形坏而无子也
丈夫八岁，肾气实，发长齿更
二八，
肾气盛，天癸至，精气溢泻，
阴阳和，故能有子
三八，
肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮
五八，肾气衰，发堕齿槁
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白
七八，
肝气衰，筋不能动，癸竭，精少，
肾脏衰，形体皆极；
八八，则齿发去
“数”
亦泛指
生理功能
伤寒
一日，巨阳受之
二日，阳明受之
三日，少阳受之
四日，太阴受之
五日，少阴受之
六日，厥阴受之
“数”
亦泛指
病理过程
恍惚之数，生于毫厘，
毫厘之数，起于度量，
千之万之，可以益大，
推之大之，其形乃制
随着对
天地万物的
认知与思考
不断地提升
古人通过观天象、明气候
以此指导农事耕作与生活
逐渐形成了
观象制器与
图腾崇拜之
远古文化
古人想象出：
能够呼风唤雨
调顺农时节气
的图腾——龙
龙，鳞虫之长
能幽能明
能细能巨
能短能长
春分而登天
秋分而潜渊
“龙”由此而生
甲骨文的
“龙”与“九”
形状相似
故产生了：
由“龙”及“九”、
以“九”喻“龙”
的“九”字崇拜
初九：潜龙勿用
九二：见龙在田，利见大人
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎
九四：或跃在渊，无咎
九五：飞龙在天，利见大人
上九：亢龙，有悔
用九：见群龙无首，吉
天地至数，始于一，终于九
一者天，二者地，三者人
因而三之，三三者九，以应九野