【浅斟细语】一劝再劝不成功（下）
编者按：
都说是一入红楼梦难醒，事实上也确实如此。对于《红楼梦》，太多的人读起来就再也放不下。一读再读之后，就会在心中产生千百种情愫，互相冲击，澎湃不止，对宝钗的敬，对黛玉的怜，对湘云的爱，对探春的赞，对凤姐的惧，对贾母的亲……还有对大观园的憧憬，那种欲罢不能、欲说还休的感觉，实在无以排遣的时候，你可以来这里——“红楼心语”！
“红楼心语·浅斟细语”栏目是每一位红迷朋友的家园，在这里你可以愉快地开启属于你自己的梦想航班，尽情地抒发你对《红楼梦》的喜爱之情。
“红楼心语·浅斟细语”
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袭人之劝的历程在书中非常清楚，关键事件和时间顺序也很明显。不过在最关键的第19回里有一个时序事件问题，那就是宝玉在袭人家看到了袭人的一位表姐妹，她因为身着宝玉喜欢的红色衣裳引起了宝玉的注意。袭人向宝玉介绍她：
“我姨爹姨娘的宝贝，如今十七岁，各样的嫁妆都齐备了，明年就出嫁。”宝玉听了“出嫁”二字，不禁又嗐了两声。正是不自在，又听袭人叹道：“只从我来这几年，姊妹们都不得在一处。如今我要回去了，他们又都去了。”宝玉听这话内有文章，不觉吃一惊，忙丢了栗子，问道：“怎么？你如今要回去了？”
姨表妹这个人物为袭人推出赎身之说作了铺垫，袭人又用赎身之说激起宝玉之不舍，进而展开箴规。所以这段情节很重要。袭人跟宝钗同岁。宝钗这年十五岁，第22回浓墨重彩地写了贾母为她过这个将笈之年的生日的情节。所以这一年袭人也是十五岁，她怎么可能比她的表妹还小呢？出现这种矛盾，有两种可能。一种可能是作者的笔误，把她的表姐写成了表妹。还有的人认为，这是作者采用了时空跳跃的写法，就是把发生在时序后段的事件写在了前面，意思就是袭人之劝的相关情节实际上发生在至少两年后。
笔者认为，时空跳跃的写法看不出有什么必要性，也没有增强小说的艺术性。通过前面对袭人规劝的各个阶段历程梳理，反倒是证明了这一情节就是作者的笔误。袭人从找机会劝到劝不动、两人抬杠、袭人晋升等一系列逻辑性很强的情节说明了袭人的姨表姐出现及“情切切良宵花解语”这半回的所有情节就是发生在袭人十五岁这年的年初。
袭人规劝宝玉的历程同时也是两人感情变化的历程，二者相辅相成。起初，袭人虽然对宝玉进行的是直言相谏，但是她替宝玉收拾麻烦的善意让宝玉喜欢上了她，比如她深夜独自为了宝玉摔玉一事来安慰黛玉等等，她于是成为前八十回唯一和宝玉有过云雨之情的女性。
正是因为两人的关系非常亲密，袭人才能抛出赎身之说来进一步箴劝宝玉，也才能在宝玉没有改过的情况下和他抬杠。但是宝玉经过冷静的思考，觉得哪怕“闺阁始人含其劝矣”也“无参商之虞”，于是改变策略，尽量瞒着袭人做自己喜欢的事。这个时候，两人的关系表面上还和以前一样，实际上宝玉已经开始疏远袭人。一个人在乎自己的小毛病小缺点被所爱的人看到因而瞒着对方，说明他爱着对方。但是袭人要宝玉改正的内容几乎是宝玉全部的三观，一个人要表达自己的三观言行时想着要瞒着对方，那他的心理上实际上是与对方开始拉开距离，只不过这种感情上的变化还没有被当事人自己察觉到。
有趣的是，两人的感情上悄悄拉开了距离，而外界的力量却把他们越拉越近，这就是袭人晋升为宝玉的准姨太太。这一天的到来，使得宝玉彻底不再顾忌袭人，更加我行我素。
袭人晋升的这年年末，袭人回家侍奉病重的母亲直至母亲逝世，晴雯和麝月临时顶替她每晚到宝玉卧室外间陪侍。袭人回来后，这项工作也没有交付给袭人，而是完全由晴雯担任。书中对此事在晴雯被撵后进行了补叙：
一时铺床，袭人不得不问今日怎么睡。宝玉道：“不管怎么睡罢了。”原来这一二年间袭人因王夫人看重了他了，越发自要尊重。凡背人之处或夜晚之间，总不与宝玉狎昵，较先幼时反倒疏远了。（第77回）
可见，从袭人晋升开始，袭人和宝玉确实是日渐疏远。几年之后，宝玉对袭人是否再度夜间陪侍完全持无所谓的态度，说明两人共赴云雨、深情解语的日子已然一去不复返。
袭人把整个少女时代都奉献给了规劝宝玉这一事业，为什么宝玉就是油盐不进，不听劝呢？我们来逐条看一下。首先，他对脂粉等女性物品是生来就喜欢，这是他的天性，是不容易改变的。书中第一次提到贾宝玉，作者就借冷子兴之口提到了这一点：
“那年周岁时，政老爹便要试他（宝玉）将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。”（第2回）
喜欢脂粉钗环，这当然是作者赋予宝玉这个人物与生俱来的特点，但是客观地说，脂粉有香味，色泽美丽，钗环形式多样又好玩，这都是吸引孩子之处。孩子喜欢脂粉钗环，也是脂粉钗环本身的特点所决定。宝玉从喜欢脂粉扩展到研究胭脂的制作，很小就学会了制作胭脂，有机会就要做胭脂，就连上学都不耽误这事。他上学前专门跑到黛玉那里嘱咐她：
“好妹妹，等我下了学再吃饭，和胭脂膏子也等我来再制。”（第9回）
调脂弄粉都成了他的习惯，叫他一下子不要做了，这怎么可能呢？宝玉喜欢女性事物，从小喜欢和女性来往，较多地生活在姐妹丫鬟之间，使得他从女性使用的漂亮物品延伸到了对女性的基本认识。到了七八岁时，他就有了自己独特的女性视角：
“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”（第2回）
在他眼里，相比男性，女性纯洁、美丽、善良、真诚。然而，他的看法不被常人理解。从他的父亲贾政到以冷子兴为代表的世俗人等都视他为色鬼，就连他欣赏的女性袭人、宝钗、湘云等人都看不惯他，反而劝他不要在脂粉队里混，这怎么不令他生气又让他感到可悲？所以他才会这样评价她们：
“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言坚辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！”（第36回）
宝玉不认为自己喜欢女性有什么错误，又如何会改正呢？就是因为连大多数人都不理解他的女性视角，所以他的孤独感才会比别人更深，才会“看见燕子就和燕子说话；河里看见了鱼，就和鱼说话”，才会发出一些“似傻如狂”的言论。结果他发表了这些言论，人们又认为他太“疯”，使他更加觉得没人理解他，于是更加“似傻如狂”，这样就形成了一个反复加重的循环。
宝玉从观测女性、了解女性形成了独特的视角，这个过程也培养了他独立思考问题、不盲从于传统看法和权威观点的能力和习惯。他和贾氏子弟一样，从小也是在贾家学堂里读书。除了接受教育，他还观察这套教育体制及体制下的各种人等，所以他有了自己对科举制度、传统书籍的看法。而且他的这些看法正如他的女性观一样，形成得非常早，在宝黛初会的时候就已经展露了出来。
宝玉笑道：“我送妹妹（黛玉）一妙字，莫若'颦颦’二字极妙。”探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说，'西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙？”探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除四书外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”（第3回）
这就是宝玉认为除“明明德”外无书的表现。袭人是个不识字的丫鬟，这点她在宝玉生日的那天晚上亲口说过。而宝玉诗词歌赋无所不能，是个不折不扣的才子，他和袭人的文化差距是天差地别。所以袭人如何能改变宝玉的思维体系，改变他对文化体系、科举制度、政治现象的看法？要改变宝玉的这些看法，只能是学识见识比他还强而且他还得服的人才能做到。袭人是担当不了这样的大任的。
有人认为，宝玉后来写的《姽婳词》与他之前对“文死谏武死战”的看法相左，说明宝玉改变了观念。其实并非如此，我们来比较一下两段故事所表达的宝玉观点，先来看他对“文死谏武死战”的看法。
“人谁不死？只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏武死战，这二死是大丈夫死名死节，竟何如不死的好！必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地？必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地？所以这皆非正死。”袭人道：“忠臣良将，出于不得已他才死。”宝玉道：“那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已？那文官更不可比武官了，他念两句书汙在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡谈乱劝，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已？还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽名，并不知大义。”（第36回）
再看第78回里《姽婳词》中的相关诗句：
宝玉和普罗大众一样，认为朝廷是“受命于天”。林四娘“誓盟生死报前王”，与他之前对朝廷的看法相同。当然，林四娘和武将不一样，她是一名宠妃，在她率军出战的原因中，除了报效国家，还有着对恒王的感情因素。
宝玉反对的是那种没有原则的盲目的“谏”和“战”，并不是宣扬在国家危难之际，文臣武将可以贪生怕死，不挺身而出去保家卫国。这二者有着本质的区别。林四娘是在“纷纷将士只保身”的情况下拍案而起，脱去红装着武装的，而不是为了沽名而出战的。
宝玉认为，武将的无能导致战争失败，葬送了自己的性命，是自己水平不行，不是值得夸赞的牺牲；但是却盛赞林四娘在战场上的牺牲，这矛盾吗？不矛盾。因为林四娘只是一名后宫妃嫔，不是职业军人，“贼势猖獗不可敌”，林四娘的失败几乎是可以预料得到的。相比之下，平时争名夺利的职业武将在战势汹涌之际却惧怕不出，林四娘的牺牲才令他们羞愧。“何事文武立朝纲，不及闺中林四娘！”，宝玉对那些在国家危难面前软弱无能、贪生怕死的武将进行了强烈的批评！
所以，《姽婳词》不是宝玉对政治现象观点改变的佐证，而是他一如既往地欣赏女性、厌恶沽名钓誉的官僚体系的表现。
此外，围着贾家转的这些僧尼道士的所作所为也让宝玉产生了厌恶之心。第7回里，周瑞家的给惜春送宫花，水月庵的小尼姑智能正在和惜春一起玩，周瑞家的问智能的师父哪去了，顺便又问了一句：
“十五的月例香供银子可曾得了没有？”智能儿摇头儿说：“我不知道。”惜春听了，便问周瑞家的：“如今各庙月例银子是谁管着？”周瑞家的道：“是余信管着。”惜春听了笑道：“这就是了。他师父一来，余信家的就赶上来，和他师父咕唧了半日，想是就为这事了。”
每月十五是贾家给家庙僧尼发月钱的日子，这就是“十五的月例香供银子”，所以周瑞家的才会问智能得了月例银子没有，智能却说不知道，显然是她的师父贪污了。师父连徒弟的月钱都贪污，这种出家人说什么与世无争、众生平等？这事连惜春都察觉到了异样，何况宝玉了。所以宝玉非常讨厌这些戴着假面具骗财贪财的僧人道士。这都是他看见了的事实，你叫他不要毁僧谤道，可能吗？不过，宝玉不是无原则地讨厌僧道，只是对贪财骗人的这类僧道很讨厌，像妙玉那样的高洁僧尼不但不讨厌，反而充满了敬仰之情。
袭人的规劝失败了，但是在宝玉身边还有人接着劝他。根据脂批，八十回后还有“王熙凤知命强英雄 薛宝钗借词含讽谏”的故事，宝钗还将规劝宝玉。可是，袭人从规谏、箴规到督劝已经是一劝再劝不成功了，宝钗对宝玉还要进行“讽谏”，别说宝玉听不听得进去了，他不反过来讥讽宝钗就不错了！
在宝玉的看似怪诞的人生之路上，宝玉越走越孤独，也越走越坚定，只有林黛玉是他唯一的知音。黛玉的知心体己就像她曾经借给宝玉的那盏玻璃绣球灯一样，伴随他在漆黑的雨夜里一直走下去。即便有一天黛玉已不在人世，这盏灯的灯火在宝玉心中也不会熄灭。
火烧彤云，湖南省长沙市人，建筑工程造价工程师，自幼喜欢《红楼梦》，爱思考，爱写作，追求美好高尚的精神世界。