《文化安顺》艺文春秋 龚胡氏节传 2020年第30期（总513期）
龚胡氏节传[1]
古之贤人君子，欲有所叙论于其人，必其人实足以为世劝，而克以垂之永久而无疑者。其浅之，或一行一事，亦有合于奇人杰士之所为；其深之，则忠孝节义，纯乎其纯，必实有关于纲纪彝常[3]之重，而足以培夫性情风化之原。因为察之于遐迩、亲疏[4]之际，而略无异词，然后为之综其生平，取其大节，以其尤可传于不朽者从而表之，于以形诸歌咏，务使后之君子，或闻而感叹之，或闻而慕效之，盖言之者于是无誉词,当之者于是无愧色，使天下万世之见之而闻之者，实足以奉为则效而传为美谈，此固非可以苟焉而妄为赞颂也[5]。
谷尝遍观古仁人志士之所行，而见有深标瓌迹[6]，可以使夫顽廉懦立[7]者，未尝不流连感慕。往往求之近人，不可得，矧以闺阁之中而欲期其如此者,不尤戛戛乎[8]其难之哉？乃以今所闻于龚年伯母胡孺人[9]者,实深有可述焉。
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孺人氏胡，为肇修太先生[10]女。太先生以理学名于世，登贤书[11]，不获逮于仕，而吾邦之称秀良、成伐阅[12]者，实大半出于其门。孺人幼遵德教[13]，而赋性尤极淑慎,故生平懿行，不可胜述，而自少尤以孝闻。初，太先生疾，孺人即割股以进[14]。及长,适龚年伯士美先生，奉孀姑，孝益笃。后姑病，孺人又割股进。惜年伯早世[15]，孺人复割股，不能救。盖生平之如是者三。嗟乎，自非忠孝性成，纯乎其纯，亦焉有不畏艰苦至于再三而不容自已有如是哉！
年伯卒，遗其嗣君寿楠、寿椿，两兄俱幼，年伯并指以付孺人，孺人泫然曰:“君以付之我，我以付之天。”嗟乎!此古来忠臣义士之言，回天立命之意，而孺人卒能践之而不食[16]，是固千古仁人所共闻之而心恻者也。盖当是时，孺人唯茕茕一身，孑然自守，每纺绩之下，手自丸熊[17]，其辛苦殆莫可名状。盖人之抚孤，多处其常，而孺人之抚孤，特逢其变，其常者可得而言,其变者不可得而言也。《诗》之于《南陔》[18]也，则阙之；仁人之心，亦何必尽传哉？亦惟以质诸天地鬼神之灵已矣。
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后寿楠兄（字素愚）以弱冠膺乡荐[19]，因念母孤处，不忍远赴礼闱，而孺人亦实有不堪其远出者，故至今尚就养[20]于家，盖其性之诚笃，亦禀于孺人，其意念殆有深焉者矣。其二兄赋性高旷，不欲以浮名自绊，然于家道，亦已大能成立，实无负于孺人志。侧闻[21]节义之后，其嗣必昌。榖为观于素愚兄弟之间，而窃叹夫天之所以报孺人者，亦何尝或爽其衡也耶！观于天之所以报孺人者，而孺人之格乎天者，又何待于言耶？孺人有一女，适魏君芷航[22]。魏君病,亦割股以进，盖其性之禀于孺人而兼体其教者深矣。其族间伯叔姑嫜[23]，有孺人分所宜养者，皆迎养于家，执子妇礼，至老不懈；于子女有无父母可依者,孺人皆收而抚之，躬亲教养，盖赖其婚嫁而成立者，殆几于不可胜数矣。至于邻里亲戚,有颠连困苦,孺人一见，即必为推解[24]，虽自致于饥寒，不惜也。
谷距孺人居仅百里，其平日之耳其风者既久，既与素愚兄交,其知之尤悉，然未敢实信其无间言[25]也。去年春，自京师奉命旋里，诣沙洋[26]，获晤孺人之胞弟胡树人司马[27]，因询及素愚胡不北上事，司马一一为谷言，故榖知之特详。秋抵里，适值孺人七十寿，同里亲族为之庆，争欲表其懿行，啧啧[28]一如司马说，谷于是乃确然知夫孺人之贤有如此。而素愚兄弟之所以能如是者，其栽培为有自也。然则天之寿孺人，亦岂可量哉！
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谷素知素愚兄有远志,其迟不及请旌[29]者，意固不欲自明，亦以待将来之显扬有时也。谷何敢私论，然潜德[30]难知，质言非饰，谷幸已获知之，故姑略记其实，以为异日表彰之一证，谅素愚兄弟与同庆诸君子，当不以谷言为谬也矣。
注释
· 作者简介
宋劭谷：又名儒颢，字鲁诒，号云皋，贵州安顺九溪村人，清嘉庆十六年（1811年）辛未科进士，二甲二十一名，朝考第一名，选翰林院庶吉士，初任朝廷工部主事后升员外郎，历任江南道、京畿道、开封道、甘凉道监察御史、广东盐运使，至江苏按察使。宋劭谷系重修安顺府文庙的倡导者，并首捐白银一千两。
2020年5月
值班编辑：柴其斌
电子排版：王敏茶
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