人相对于自然是主客观双重存在
通过前面的解读，我已经把旧哲学界的权威们的伪哲学和伪权威性已经彻底拆穿，也将你和曾经的我盲目崇拜旧权威和盲目依赖政治的原因讲清楚了，也即在没有可常识化普及哲学之前，他们都在利用你的思想和行为惰性在误导你的理性认知，因为你我自己的内在心性健全，完全具备自主认清世界本质的能力。一个人，只要能自主认清世界的本质，就能实现我所谓的终极自圆其说，就具有了人之为人意义上的全部主体性，但曾经的你放弃了充分利用自己的主观能动性自主挖掘自己全部主体性的机会，所以无论你是谁，最终都只能成为政治和经济的双重附庸，不自觉地在现代民主环境下，把自己变成金钱和自己主观欲望的奴隶。但其实，这里所谓的放弃，并不是你自己放弃的，而是你我的祖先在原始社会后期，基于整体无知于不懂如何正确运用自己的逻辑思维能力，而不得不放弃的，所以人类要用整个文明进步史为代价，支付自己的终极成熟成本。因为人类终将学会正确运用逻辑，所以整个人类文明进步史其实都围绕通过哲学体系的正确建构来正确认识逻辑，此外无他。因为对能否终极认清逻辑产生争议，于是哲学界才有了可知论和不可知论的冲突。当然，哲学也正是在这种看似不可调和的冲突中不停地向前发展着。唯心主义因为是本质上的不可知论，认为人类只能苟且地活，所以他们的思想足够僵化，相当于变相不认可文明成本支付的历史必然性，当然也就变相否认人类能够实现终极自圆其说的历史必然性。不能用雄辩的推理揭示清楚这一点，唯物主义就永远不可能战胜唯心主义。只是在我的哲学常识化转向理论体系里，唯物主义一旦因此而终极战胜唯心主义，自然也就发现，原来哲学本质上既不唯心，又不唯物。这个之前说过很多，大家可以从头慢慢体会，后面当然我也会适时地阐述。正因为大家都不能实现终极自圆其说，都在不自觉地浪费自己的主观能动性，于是才有了基于整体苟且的盲目与盲从心理，于是政治才有机会肆无忌惮地通过法律代表统治阶级统治社会，于是宗教才有机会明目张胆地通过来生的美好愚民，它们其实利用的，既有盲目的从众心理所带来的虚假安全感，又有与不同民众不同自圆其说水平相应的利益最大化价值判断。只可惜这些价值判断都不符合终极利益最大化，因为他们都忽略了判断精神人生的价值。关于精神人生价值的最大化，其实从来体现在人的社会属性的整体一致性当中，只是这个哲学意义上属人的整体一致性继承于群居动物本能的整体一致性，只是在人有了自我意识之后，却一直把控不好自己的自我意识，所以人先天感性本能的整体一致性就被人不会正确运用自己的主观能动性而肢解，但这是人类文明进步所必须的，所以人类文明的所有进步，无论是物质上的，还是精神上的，其实都服从和服务于这个整体一致性的终极修复，或者说是变潜意识的整体一致性为显意识的整体一致性。为了完成这一转变，人类需要付出整个文明进步史的代价。认识到这其中残酷的必然性，你自然不难理解圣人不仁和天地不仁的终极人生观和世界观属性，当然也不难理解天下大同和天下一家的终极价值观属性，当然也就不难理解，人生观和世界观作为事实判断，无论怎样客观理性，最终都只服务于价值观所内含的价值判断的感性需求。所以说，只要不能理解“对于人来说，没有脱离感性的理性，更没有理性所认识不了的感性”，那么你就一定无法真懂哲学，因为旧哲学无法摆脱形式逻辑陷阱，所以导致他们根本搞不清人的感性与理性的关系，因为人的哲学思考的唯一工具就是逻辑，但他们却从来未曾正确定义逻辑，结果导致哲学和哲学本体论的定义也做不出来，这其中还包括定义不了时间概念的必然性。当然，我的哲学常识化转向理论体系已经充分解决了这些问题，不然也不会让你根本反驳不了。知道你我之间的差距在哪儿吗？差在我相信人类能够实现终极自圆其说，于是我就通过严谨的前提批判满世界找，当我发现形而上学是学，形而下学也是学的时候，我就找到了，而西方哲学只认为形而上学是哲学，他们不懂形而下学为什么也是哲学。具体为什么？我在这里还是不讲，因为前面已经讲过了，有心人自然能找到。这里我只是提示大家，只要人们在自己的价值判断体系中不集体学会思考清楚精神人生的价值，那么人类就只能继续互害于为富不仁，因为在其他人不仁的情况下，为富者若仁了，等待他的就只有没落。正因为圣人都能意识到这一点，所以真正的圣人是不仁的，但圣人不仁与为富不仁不可同日而语，因为圣人之不仁以相对完备的知识体系为前提，可惜因为都不懂逻辑，所以圣人无法把自己的全部认知都整理清楚，所以然也就说不明白，也写不明白，所以只能在不真懂本体论的情况下，靠卖弄认识论与方法论的高明而获得权威性。众所周知，人的立场与格局多有不同，通过常识化视角，如今大家很容易发现，大家的立场与格局与自己的自圆其说水平绝对配套，所以每个人都有自己亟待通过哲学反思可持续突破的逻辑天花板，只有终极可常识化普及的哲学出现，人类的集体逻辑天花板才能通过整个教育体系全面轻易突破，然后求得人类主观思想的大同。这显然是判定道家思想是人类文明当中曾经最高明的可知论的不二原因所在，因为除了当代中国的马克思主义哲学思想在追求现世的终极和谐，曾经的旧思想体系中，只有中国传统文化在想方设法追求现世的和谐，而其他文化都在全力营造集体苟且。有强烈终极可知论色彩的道家思想，因为一直不能常识化传播，所以一直被误认为是玄学，这其中的根本原因，就是因为没人真懂逻辑。我虽然一直在对逻辑进行常识化解读，可惜你却一直在半信半疑，甚至根本否定，为什么？就是因为你和其他世人一样，都误以为，在自己的显意识当中，有独立显现的形式逻辑存在。但其实，这里的误以为不是显意识的误以为，更多是本能的误以为，因为人类在终极哲学出现前，通过一般的辩证认知，根本无力实现对本能的潜意识盲目的终极克服。这其中的原因，客观上，是因为形式逻辑指导的本能行为相对于辩证思维更直接、简单、高效。主观上，则是类似西方哲学这样，一直误以为辩证逻辑与形式逻辑在人的显意识当中是平行存在，实际人的显意识里根本没有单独指导人行为的形式逻辑。正因为人类所有的旧学术思想都不能正确区分形式逻辑与辩证逻辑对人的意识的构成关系，所以人类所有的哲学研究都在本体论上追求一元本体。但其实，人类研究哲学的目的，不是为了发现世界的本质，而是为了让附属于自然文明的人类文明获得永恒，所以相对于自然文明的绝对客观存在，人类文明是主客观双重存在，所以人类的存在本体相对于自然文明的一元本体存在，为二元本体存在，也就是多了一个主观能动性。显然，人类只有认清了这个主观能动性的本体属性，才能终极认清世界的本体属性，而这个本体属性恰是我们每天日用的逻辑。因为旧哲学普遍意识不到这一点，所以才集体犯了骑驴找驴的尴尬。正因为人类的思想界从没正确区分辩证逻辑与形式逻辑的关系，所以盲目追求客观世界的一元本体属性，使人类在哲学研究目的上，不得不一直呈现南辕北辙的尴尬，所以导致没人真懂本体论，只有最擅长辩证法的中华文明，通过道家思想发掘了最具哲学整体一致性的道本体，所以促使中国传统政治得以一直彻底规避宗教势力的干预，所以确保了中华文明的相对成熟，当然也更实质促成中华文明的一以贯之特征。综上，逻辑分析是人类进行哲学思考的唯一工具和手段，只要不真懂逻辑，人类就永远也不可能在哲学上实现终极自圆其说。
